《狂鼓史》歷史新寫的內(nèi)在意蘊(yùn)

摘 ?要：徐渭雜劇《狂鼓史》是對(duì)“禰衡罵曹”這一歷史故事的重新演繹，在《三國演義》擴(kuò)寫《后漢書·禰衡傳》史料記載的基礎(chǔ)上，徐渭進(jìn)一步豐富了“擊鼓罵曹”的歷史內(nèi)涵，借陰司演戲的多層戲劇結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，極大增強(qiáng)了這一故事的戲劇張力和藝術(shù)效果，還原歷史人物真實(shí)情感，在劇中人物對(duì)權(quán)奸的聲聲控訴寄中寓了個(gè)人的激憤之情，實(shí)現(xiàn)了歷史重新演繹與個(gè)人情感表達(dá)的和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：《狂鼓史》;徐渭;禰衡;情節(jié)結(jié)構(gòu)

作者簡介：朱晗（1996-），女，黑龍江省齊齊哈爾人，黑龍江大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14--02

雜劇《狂鼓史》取材自歷史故事，通過陰司演劇的情節(jié)設(shè)計(jì)、多層相套的戲劇結(jié)構(gòu)，為禰衡“擊鼓罵曹”這一真實(shí)事件賦予了更加深刻的思想內(nèi)涵，深化了“罵曹”的批判力度，使之達(dá)到了“如怒龍挾雨，騰躍霄漢間，千古來不可無一，不能有二”[1]的思想高度與藝術(shù)高度，被認(rèn)為是“明曲之第一”，“即以為有明絕奇文字之第一，亦無不可”[2]。本文將著眼于文本分析，從歷史故事新寫、個(gè)人情感寄寓、出人意料的結(jié)局處理三方面入手，通過整體把握《狂鼓史》情節(jié)安排與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之“新”，進(jìn)一步探討該劇思想意蘊(yùn)與藝術(shù)手法之“奇”。

一、歷史故事新寫：從“激憤之罵”到“正義之罵”

禰衡“罵曹”事，最早見載于《后漢書·禰衡傳》：“融復(fù)見操，說衡狂疾，今求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極晏。衡乃著布單衣、疏巾，手持三尺梲杖，坐大營門，以杖捶地大罵。”[3]對(duì)禰衡之罵僅以數(shù)筆帶過，其中的具體內(nèi)容并無涉及，但綜合前文禰衡為鼓史時(shí)脫去鼓角士甲胄，“裸身擊鼓”等情節(jié)可以推斷，《后漢書》所載禰衡罵曹，乃是禰衡處于身遭辱弄，壯志難酬境遇中的“激憤之罵。這種雖負(fù)才學(xué)但難能施展，欲得明主卻屢遭輕鄙之下的激憤之情，在《三國演義》的敘寫中進(jìn)一步加深，“罵曹”的內(nèi)容也更為明確：“衡曰：‘汝不識(shí)賢愚，是眼濁也;不容諸侯，是腹?jié)嵋?常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成王霸之業(yè)，而如此輕人耶？”[4]禰衡在這一版本中對(duì)曹操怒罵，外延雖然有所擴(kuò)大，發(fā)出了“不容諸侯”、“常懷篡逆”的聲討，但其反復(fù)重申的仍是因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的強(qiáng)烈不滿，仍然是以一種激憤之姿宣泄懷才不遇的郁郁難平。

與《三國演義》相比，《狂鼓史》借“陰罵曹”的情節(jié)設(shè)計(jì)，極大增強(qiáng)了禰衡對(duì)曹操歷史總結(jié)與批判的力度，對(duì)曹操的陰暗面揭露更為深刻。借禰衡與曹操人物身份、地位徹底逆轉(zhuǎn)的設(shè)計(jì)，《狂鼓史》使禰衡這一形象超越了現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的時(shí)空限制，擴(kuò)大了“罵曹”的歷史范圍，使禰衡轉(zhuǎn)而處在了“上風(fēng)位”，為后文“陰司演戲”的情境中，禰衡以一種“居高臨下的氣勢(shì)”對(duì)曹操展開批判創(chuàng)造了可能，把禰衡由歷史上懷才不遇的落魄文人，上升為憂心天下蒼生的仁德之士，把他的激憤之姿升華為慷慨悲歌的正義之態(tài)，極大增強(qiáng)了這一人物的思想內(nèi)涵。

在【油葫蘆】、【天下樂】、【哪吒令】三曲中，禰衡首先歷數(shù)了曹操對(duì)皇室血親乃至漢帝本人施加的諸多迫害，先有“逼獻(xiàn)帝遷都，又將伏后來殺”[5]，繼殺二位皇子，又除董貴人母子，諸此種種，揭示了曹操為除異己不擇手段的殘暴特性。這位漢相雖負(fù)人臣之名，卻毫無忠藎之心，甚至將漢帝親族視為草芥，“把龍雛鳳種做一翁鲊魚蝦”、“把娘兒們兩口砍做血蛤蟆”[5]，極盡肆意魚肉之能，對(duì)漢帝本人也是大加折辱：“他若討吃么你與他幾塊歪剌，他若討穿么你與他一疋榮麻，他有時(shí)傳旨么教鬼來與拿”[5]曹操既欲假借天子名義濫施淫威，卻又對(duì)皇族殘害至此，其“名為漢相，實(shí)為漢賊”的逆臣實(shí)質(zhì)，已經(jīng)昭然若揭，無可辯駁。三通鼓罷，禰衡又以普通百姓的視角寫出了諸侯混戰(zhàn)中亂世民的悲慘遭遇：“是處兒城空戰(zhàn)馬，遞年來尸滿啼鴉”[5]。這一通鼓中，禰衡的批判視野提升到了為受難百姓發(fā)聲的新高度，他此時(shí)的憤恨難平，已不再出于落魄文人對(duì)曹操不識(shí)人才心懷不滿，而是反應(yīng)出百姓因“王霸之業(yè)”所遭受的無盡苦難，表達(dá)了對(duì)百姓無辜遭戮的深切同情。在第五通鼓中，禰衡對(duì)曹操損人利己的特性提煉總結(jié)，進(jìn)一步揭示了曹操的丑惡嘴臉：“仗威風(fēng)只自假，進(jìn)官爵不由他”[5]，“銅雀臺(tái)只把那云煙架，僭車旗直按倒朝廷胯。在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)奪了玉皇尊，到如今還使得閻羅怕。”[5]極寫曹操對(duì)權(quán)勢(shì)的無窮貪欲，同時(shí)暗藏了對(duì)權(quán)奸的嘲諷：曹操在陰司盡失風(fēng)采，雖然處處賠著小心，但依舊難逃判官“與他一百鐵鞭”的威嚇，狼狽不堪，又豈能“如今還使得閻羅怕”？禰衡說出如此反語，既是對(duì)曹操生前以權(quán)勢(shì)為禍天下之舉的憤恨，同時(shí)也是對(duì)曹操一生氣焰滔天，卻最終難逃善惡報(bào)應(yīng)的辛辣諷刺。

在這幾通鼓中，禰衡之罵始終站在為遭受迫害的無辜蒼生發(fā)聲的立場上，向曹操發(fā)出擲地有聲的正義之責(zé)，既保留了禰衡在已有“罵曹”故事中桀驁不馴的狂生形象，同時(shí)又為他賦予了慷慨悲歌的深厚滄桑感。在這一段正邪對(duì)峙，激烈交鋒的緊張情節(jié)中，作者以極為鮮明的方式展現(xiàn)了正邪對(duì)立、善惡分明的形象對(duì)比，如毛宗崗所言，“將禰衡死后之事，補(bǔ)罵一番，殊為痛快”[6]，明確表達(dá)了作者對(duì)權(quán)奸的痛恨之情，既與歷史故事緊密聯(lián)系，同時(shí)寄寓了真實(shí)的個(gè)人情感，達(dá)成了二者的有機(jī)統(tǒng)一。

二、個(gè)人情感寄寓：從“家國之悲”到“文士之憤”

禰衡前六通鼓敲罷，陰司女樂所唱的“烏悲詞”便以一種“橫云斷嶺”的方式[7]插入了緊張對(duì)峙的氛圍中，舒緩了愈發(fā)激烈的戲劇節(jié)奏，借“丞相做事太心欺，引惹得旁人說是非”[5]等句繼續(xù)加深對(duì)曹操的譏諷，最終又以“萬事不由人計(jì)較，算來都是一場空”[5]這句唱響尾聲式的結(jié)語為前文的歷史回顧做了總結(jié)。至此，“擊鼓罵曹”似已告一段落，連曹操也放松了緊繃的神經(jīng)，欲以困倦為借口結(jié)束這場戲劇，但是禰衡卻激憤未平，“你倦了，我的鼓兒罵兒可還不了”[5]，將“罵曹”推向了第二個(gè)高潮——替遭迫害的文士發(fā)聲，視角由家國大事重新轉(zhuǎn)入個(gè)人境遇，情感由悲涼慨嘆專為更為激昂的聲討。

前半部分，禰衡回顧了多段歷史，因而對(duì)曹操的批判較為籠統(tǒng)概括，但進(jìn)行到此時(shí)，禰衡對(duì)曹操的怨憤之情已完全集中，專注對(duì)其迫害文人的行為進(jìn)行聲討，窮追不舍，層層推進(jìn)，將禰衡的激憤書寫無余，徐渭的個(gè)人情感自然地嵌入其中?！玖坌颉俊ⅰ剧邸?、【青哥兒】三曲分別敘述了曹操殘害孔融、楊修，借他人之手殺禰衡等事，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，“乃是影射當(dāng)時(shí)盧楠、沈煉罵權(quán)相嚴(yán)嵩事”[8]。禰衡對(duì)楊修、孔融二人才學(xué)的盛贊及對(duì)他們命運(yùn)的慨嘆，既是歷史上的禰衡對(duì)曹操“害賢良只當(dāng)?！盵5]的控訴，也是徐渭“托古言今”，將現(xiàn)實(shí)好友身受奸相嚴(yán)嵩荼毒加害一事隱喻其中，寄寓了徐渭對(duì)友人遭遇的沉痛惋惜，借“罵曹”事曲折地吐露了對(duì)奸臣權(quán)相的憎恨。在【幺】、【青哥兒】兩曲中，禰衡的視角最終轉(zhuǎn)回了自身遭遇上，對(duì)自己“文字兒奇拔，氣概兒豪達(dá)”[5]，卻終只能“拜貼兒長拿，沒處兒投納”[5]的不平遭遇抒發(fā)怨憤，對(duì)曹操借刀殺人，終致自己喪命于黃祖的陰謀毒計(jì)痛恨至極。這兩曲中的禰衡，雖有徐渭自己一生仕途不順，壯志難酬的影子，但不宜簡單地將其與現(xiàn)實(shí)中的徐渭直接劃上等號(hào)，徐渭所創(chuàng)作的才華橫溢，下筆處“彩毫端滿紙高聲價(jià)”[5]，卻飽受摧殘的禰衡形象，更是現(xiàn)實(shí)中諸多如盧楠、沈煉、徐渭等或無辜枉死，或“空負(fù)凌云萬丈才”的弱勢(shì)文人們的縮影，借禰衡事傾吐了無數(shù)文士對(duì)強(qiáng)權(quán)無端迫害的憤恨譴責(zé)，并以一種毫不突兀的方式融入了禰衡罵曹的歷史情境中。與“烏悲詞”出現(xiàn)前的六通鼓相比，這一階段的罵真正情感越積越深，言辭越來越鋒利，愈發(fā)突出“怒罵”之態(tài)，與慨嘆家國動(dòng)蕩，對(duì)百姓遭遇無限憐憫時(shí)的悲郁之情不盡相同。面對(duì)曹操為自己作出的辯白，禰衡斷然反擊，毫不留情：“你狠求賢為自家，讓三州值什么”[5]，對(duì)曹操所代表的肆意謀害文人的奸臣形象進(jìn)行了徹底批判：“你害生靈呵，有百萬來的還添上七八。殺公卿呵，那里查？借廒倉的大斗來斛芝麻。惡心肝生就在刀槍上掛，狠規(guī)模描不出丹青的畫，狡機(jī)關(guān)我也拈不盡倉促里罵”[5]，一番痛斥酣暢淋漓，氣勢(shì)如虹，真實(shí)還原了禰衡這一歷史人物堅(jiān)守正道，大膽揭露權(quán)奸罪惡的凜然正氣，彌補(bǔ)了嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中無法直刺權(quán)奸的缺憾，“以此劇自喻，兼為盧沈兩人泄憤”[8]，在“陰罵曹”這一虛幻場景中盡情宣泄真實(shí)情感，且為禰衡形象賦予了更加豐富的思想內(nèi)涵。

三、出人意料的結(jié)局處理：從“嚴(yán)詞痛罵”到“包容寬宥”

禰衡在全劇中以十一通鼓遍數(shù)曹瞞罪惡，言辭如江河直下，盡消胸中塊壘，盡訴不平之鳴，至最末一曲【賺煞】尾句，禰衡貫穿始終的激憤怨憎之情已有所和緩，以一種相對(duì)平靜釋然的心態(tài)走向了尾聲：“咳，俺且饒你吧，爭奈我《漁陽三弄》的鼓槌兒乏”。罵曹之事既已落幕，戲劇核心便再度從“戲中戲”的內(nèi)層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)回到“陰司幻景”的人物設(shè)定，呼應(yīng)了開篇處察幽所言“善惡到頭來撒不得賴”的果報(bào)觀念，在人物結(jié)局安排上，以曹操押送收監(jiān)，繼續(xù)做階下囚，而禰衡升入天堂為官，“動(dòng)天廷玉皇親迓。飛鳧降鶴踏紅霞，請(qǐng)先生即便登遐”的強(qiáng)烈對(duì)比，勾畫出了作者所希冀的正義昭彰，邪不勝正，公平圓滿的理想環(huán)境。正當(dāng)禰衡即將去往天廷，萬事終得圓滿之際，作者卻又作出了出人意料的處理：“小生又一句說話。（判）愿聞。（禰）大包容饒了曹瞞罷。（判）這個(gè)可憑下官不得?！盵5]禰衡為曹操講情，企求判官饒恕曹瞞罪過，似與前文痛斥曹操的強(qiáng)烈情感相違背，但結(jié)合禰衡此時(shí)在劇中所處情景來看，作者如此安排卻又入情入理，蘊(yùn)藏了多重思想內(nèi)涵。

一方面，這種對(duì)過往仇怨一筆勾銷的包容心態(tài)，是作者在“烏悲詞”中所反應(yīng)出的虛空觀念的具體展現(xiàn)，“萬事不由人計(jì)較，算來都是一場空”，禰衡此時(shí)對(duì)曹操大度寬容的態(tài)度，正體現(xiàn)了作者這一看淡世事無常的人生觀念，超越了史實(shí)中針鋒相對(duì)，激憤難平的狂生形象;另一方面，作者賦予禰衡這種不念舊惡，放下恩怨執(zhí)念的仁厚態(tài)度，使得禰衡在“狂”的特質(zhì)之外，更添了一層良善包容的色彩，與前文所體現(xiàn)出的仁德之心一脈相承，既有直面黑暗現(xiàn)實(shí)時(shí)的“金剛怒目”之勇，又有面對(duì)個(gè)人仇怨時(shí)“菩薩低眉”之善，最大限度地彰顯了其所代表正義一方的人性光輝，連陰司判官也不禁由衷感佩：“諒先生本泰山，如電目一似瞎。俺此后呵，掃清齋一副尊容掛”[5]，既在陰司幻景中實(shí)現(xiàn)了“傳流激勸”的教化作用，同時(shí)也使禰衡這一人物超脫了以往版本中滿腔怨憤的狂生面貌，以一種理想文士的形象實(shí)現(xiàn)了審美升華。

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[7]李亦輝.有意味的形式——論徐渭《狂鼓史》的結(jié)構(gòu)特征及其思想意蘊(yùn)[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)），2019，05：13-20.

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