化定興
1930年4月10日,胡適撰文《我們走那條路》,提出“要打倒五個大仇敵”:一是貧窮,二是疾病,三是愚昧,四是貪污,五是擾亂。他還說:“任何事我都能容忍,只有愚蠢,我不能容忍?!庇薮酪埠?,愚昧也罷,都指向了一個人的思想狀態(tài)。
不過,這種事極其敏感,不能隨便提,更不能有特定的指向。如果你說一個人愚蠢或者愚昧,對方十有八九和你急,甚至反問:“你可以詆毀我的人格,但請不要侮辱我的智商?!币簿褪钦f,不少人會覺得自己是聰明的,起碼不傻,不需要別人指手畫腳,曉之以理也不行,除非他自己認為自己是愚昧的,需要進步的。因此,我們經(jīng)常的做法是:即使看出對方思維上有什么破綻和漏洞,也要三緘其口。
人為什么會愚昧?想必也很好理解,除了先天因素外,主要緣于知識的淺薄和思維的懶惰,也可以說“不肯學(xué)”和“不肯想”。知識一旦淺薄,面對一些事物就不會引發(fā)思考;思維一旦懶惰,出現(xiàn)問題時就習(xí)慣依賴經(jīng)驗,缺少一定的洞察力。如果一個人意識到自己的知識和思考力有所不足,會主動學(xué)習(xí),遠離愚昧;而有的人,既不學(xué)又不思考,還覺得真理在握,與這類人交流,就困難得多。所以說,知道自己不知道,還有進步的機會;不知道自己不知道,才是最大的麻煩。
近代以來,面對中國積貧積弱的狀況,不少仁人志士痛心疾首,將矛頭指向了國民的劣根性,其中之一就是愚昧。因此,梁啟超“欲新一國之民”,魯迅想要改造國民性。
隨著長時間的啟蒙及我國教育水平的不斷提高,不說國民性整體改造如何,起碼國人在擺脫愚昧這一點上的成果是顯而易見的,但尚不足以沾沾自喜,尤其在思想層面,還存在一些問題:一是有知識沒思想,所謂我們不生產(chǎn)思想,我們只是知識的搬運工;二是懶得思考,覺得那只是徒增煩惱,遇到質(zhì)疑,就把狡辯當作本事,爭點口舌之利;三是獨立的思想太少,時常是人云亦云,順水人情的吹捧多,真知灼見的批評少??傮w說來,這些都與思維的懶惰有關(guān)。只是有的是想思考而不得要領(lǐng),有的是不愿思考。