淺談海南黎族鄉(xiāng)村文化建設(shè)

◎呼 和

（瓊臺(tái)師范學(xué)院 海南 ?？?571127）

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是為了進(jìn)一步落實(shí)中央《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》，走出一條中國(guó)特色的鄉(xiāng)村振興之路[1]。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不僅是為了提高鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量、縮短城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距，還是為了實(shí)現(xiàn)各種自然資源的合理開發(fā)和利用。海南黎族歷史悠久、文化資源十分豐富，要讓更多的人積極參與到美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，這已成為當(dāng)下海南創(chuàng)新發(fā)展的重要議題。

一、豐富文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)

海南黎族地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的文化遺產(chǎn)資源，這是建設(shè)鄉(xiāng)村文化的根本和基礎(chǔ)。在黎族中有傳唱已久的崖州民歌、代代流傳的航海經(jīng)驗(yàn)、觀賞性極強(qiáng)的海南公仔等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及具有鮮明民族特色的黎族服飾、具有悠久歷史的村落建筑、手工藝品等物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依托這些基礎(chǔ)，深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，鄉(xiāng)村文化建設(shè)才能夠?qū)崿F(xiàn)有效提高[2]。

（一）別具風(fēng)格的黎族織錦文化

海南黎錦圖案，是黎族文化的具體表現(xiàn)。黎錦云彩繚繞、旭日東升，山水翻騰，龍鳳戲珠，圖騰動(dòng)物栩栩如生，花草樹木嬌艷欲滴，整個(gè)畫面生動(dòng)靈活，十分壯觀。結(jié)合黎族織錦的實(shí)際情況，我們可以發(fā)現(xiàn)，黎族織圖案已經(jīng)達(dá)到100多種。根據(jù)種類可以將所有圖案分為六類，分別是人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、生產(chǎn)用具紋、自然界現(xiàn)象以及漢字符號(hào)紋樣，其中較為常見的是動(dòng)物紋、植物紋和人形紋，人形紋反映了黎族人民生活生產(chǎn)的場(chǎng)景。黎族人民通過夸張和變形的手工藝法，以布料為載體將自己的美好生活記錄下來(lái)，使圖案造型具有藝術(shù)性和觀賞性，具有很高的商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)水準(zhǔn)。

（二）別樹一幟的黎族建筑文化

生活在海南島上的黎族，傳統(tǒng)的居住房屋跟云南幾個(gè)少數(shù)民族聚居地的干欄式住宅相似。干欄式房子是一種古老建筑形式，由“巢居”衍變而來(lái)，是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房子。其具體構(gòu)筑辦法是用豎立的木樁為基礎(chǔ)，其上架設(shè)竹、木質(zhì)大小龍骨作為承托地板懸空的基座，基座上再立木柱和架橫梁，構(gòu)筑成框架狀的墻圍和屋蓋，柱、梁之間用樹皮茅草、竹條板塊或草泥填實(shí)。此外，船形屋也是黎族人民聚集地中常見的樣式，架空船形屋是黎族最古老的民居，有高架船形屋與低架（落地式）船形屋之分。高架船形屋，底層離地面1.6-2米，上面住人，下養(yǎng)禽畜，一般建在有一定坡度的坡地，垂直等高線布置。底層形成橫形空間，四周以木、竹欄圍，平面布局已趨定型，一般由庭（曬臺(tái)）、廳堂、臥房、雜用房等幾部分組成，從山墻左側(cè)入口，庭在最前面，有簡(jiǎn)易木梯上落。

黎族船形屋

（三）黎族歌舞藝術(shù)多姿多彩

黎族人民能歌善舞，代代相傳，黎族地區(qū)素有“歌鄉(xiāng)”的稱呼。海南黎族歌謠題材廣泛，類型豐富，生動(dòng)活潑；其唱腔多變，畫面感極強(qiáng)，方便傳唱，很多人對(duì)黎族歌舞藝術(shù)頗感興趣。宋代大文學(xué)家蘇軾在結(jié)束流放生活離開海南時(shí)，受到黎族父老鄉(xiāng)親“黎歌變舞祝公歸”的歡送；蘇軾寫下了“蠻舞與黎歌，余音猶沓沓”的詩(shī)句。可見，黎族的歌舞不但歷史長(zhǎng)，更有其獨(dú)特的魅力。

竹竿舞也是黎族民間最具代表性的舞種，于2006年被列入“海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表保護(hù)名錄”之中。古老的舞蹈藝術(shù)向觀眾詮釋了海南風(fēng)情文化的魅力，以多種多樣的竹竿舞舞風(fēng)，讓竹竿舞展現(xiàn)出別具的精彩。例如，由海南海口晴伊舞團(tuán)表演的《黎家新竹》；由海南科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)團(tuán)表演的《嬉水竹竿》；由藝源舞團(tuán)表演的《竹上搖擺》；由海南保亭黎族苗族自治縣民族歌舞團(tuán)表演的《打柴舞》，表演現(xiàn)場(chǎng)精彩激烈、氣勢(shì)非凡。

竹竿舞節(jié)奏強(qiáng)烈有力，動(dòng)作明快，古樸粗獷，藝術(shù)感染力強(qiáng)，表演者穿著顏色各異的少數(shù)民族服飾，在竹竿的縫隙里翻飛、跳躍，瀟灑自然，演繹出美麗的舞姿，展示了跳法新穎、別具風(fēng)韻的竹竿舞表演和人們載歌載舞、歡天喜地的心情，把人們帶到了一個(gè)安祥歡樂、團(tuán)結(jié)凝聚的氛圍，充分體現(xiàn)了竹竿舞的文化底蘊(yùn)。這是海南黎族鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中不可或缺的一部分。

（四）別具一格的黎族飲食文化

民以食為天。黎族的飲食方式具有獨(dú)特的風(fēng)格，并且隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展得到不斷改善。黎族傳統(tǒng)飲食習(xí)俗，從形式到內(nèi)容都十分豐富，并形成特有的飲食文化。黎族一天三餐，以稀飯為多，其中知名度最高的當(dāng)屬黎族三色飯：三色飯是海南黎族同胞在其傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)歷三月三必制的一種美食，寓意來(lái)年平安如意，吉祥幸福，黎族的三色飯是用紅、黑、黃三種顏色，取自天然植物，無(wú)人工色素，是真正的“綠色食品”。用山蘭米和三色的野姜汁攪在一起，再用香蕉葉包住后蒸或煮熟。此外，黎族甜糟也廣受游客們的喜愛，黎族甜糟用黎族特產(chǎn)山蘭糯米發(fā)酵制成。黎家人將山蘭糯米飯，拌以黎山特有的植物做成的酵母，裝到竹籃里用新鮮干凈的芭蕉葉蓋好，讓其自行發(fā)酵幾天后再密封進(jìn)壇里，經(jīng)過半個(gè)月時(shí)間便成為甜糟。甜糟營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，用來(lái)煮雞蛋則更香美。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要解決的問題

海南黎族具有民族特色的飲食方式、服飾文化以及節(jié)日習(xí)俗是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。但是由于當(dāng)?shù)亻_發(fā)時(shí)間較短，且開發(fā)過程中沒有可以借鑒的先例，所以建設(shè)鄉(xiāng)村文化過程中遇到很多問題。

第一，文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用問題。首先，很多黎族當(dāng)?shù)厝藢?duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知不足，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)較弱。其次，文化遺產(chǎn)傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，很多黎族文化的傳承者選擇離開家鄉(xiāng)到外地打工，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用十分艱難。

第二，文化品牌創(chuàng)新問題。結(jié)合海南黎族的實(shí)際情況來(lái)看，黎族文化品牌多是以手工業(yè)為主，所生產(chǎn)出來(lái)的手工業(yè)產(chǎn)品也沒有真正站在消費(fèi)者的角度去看待。在現(xiàn)在這個(gè)市場(chǎng)開放的時(shí)代下，產(chǎn)品的精致度和新穎度非常重要。只有創(chuàng)立獨(dú)特的手工藝品牌，提高品牌價(jià)值，才能提高手工業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值，吸引顧客購(gòu)買。

第三，文化制度建設(shè)問題。制定合理完善的文化制度，要吸引更多的能人志士參與到海南黎族文化建設(shè)中來(lái)，例如專業(yè)的導(dǎo)游可以在游客觀光游覽時(shí)進(jìn)行專業(yè)的講解，專業(yè)的文化研究者可以給出專業(yè)的建議。此外，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)整體度較低，游客們不能夠深入感受到當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，不能留下深刻的印象。

三、海南黎族鄉(xiāng)村文化建設(shè)的策略

（一）發(fā)掘文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值

要想發(fā)掘文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，首先要加大文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。要通過不斷的宣傳及科普來(lái)培養(yǎng)黎族居民對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，通過有效的法律條例實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。此外，還要吸引專業(yè)的文化遺產(chǎn)保護(hù)及規(guī)劃人才。

（二）打造黎族文化品牌

打響黎族文化的知名度，要開拓黎族文化市場(chǎng)的潛力，根據(jù)不同的消費(fèi)者研發(fā)具有不同特點(diǎn)的商品。在設(shè)計(jì)文化商品過程中，還要不斷挖掘自身文化底蘊(yùn)，找到與其他少數(shù)民族的不同之處、找到自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展少數(shù)民族手工業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，打造黎族文化品牌。

（三）設(shè)計(jì)和完善文化制度

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)要結(jié)合實(shí)際情況，推進(jìn)和完善文化制度設(shè)計(jì)[3]。同時(shí)，還要重視居民文化培訓(xùn)，讓每一位居民都參與到文化傳承中。鄉(xiāng)村旅游與特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)是美麗鄉(xiāng)村系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，其發(fā)展更顯重要，要不斷強(qiáng)化自身文化的獨(dú)特性，加強(qiáng)旅游營(yíng)銷，增加經(jīng)濟(jì)和科技的投入，并落實(shí)到具體政策和制度中。

四、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐與啟示

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不僅是為了提高鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量、縮短城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距，還是為了實(shí)現(xiàn)大自然資源的合理開發(fā)和利用。2018年9月29日，中國(guó)（海南）美麗鄉(xiāng)村發(fā)展大會(huì)在海南省陵水黎族自治縣召開，大會(huì)以海南在自貿(mào)區(qū)自貿(mào)港建設(shè)下的鄉(xiāng)村振興新機(jī)遇為主題，緊緊圍繞共享農(nóng)莊、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村電商、精準(zhǔn)扶貧等議題，為更好地推進(jìn)新時(shí)代“三農(nóng)”工作提供路徑參考。

在實(shí)踐中，對(duì)海南黎族鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整體發(fā)展要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，對(duì)各地獨(dú)特的民俗資源進(jìn)行深入挖掘，避免出現(xiàn)旅游景點(diǎn)和旅游項(xiàng)目雷同的現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)黎族鄉(xiāng)村文化資源的合理分配?，F(xiàn)以東方市“三月三”節(jié)日為例進(jìn)行分析。這里最負(fù)盛名的就是當(dāng)?shù)氐摹叭氯?，也是海南島黎族同胞最盛大的節(jié)日。游客若趕上此時(shí)游覽東方縣，一定能親身體驗(yàn)黎族同胞的幸福和歡樂，給旅游增添無(wú)比的樂趣。

如何辦好“三月三”節(jié)日活動(dòng)？首先要強(qiáng)化旅游路線管理。應(yīng)按照不同的人流量將旅游路線分為“熱線”“溫線”和“冷線”，在布置“三月三”節(jié)日旅游路線時(shí)要做到冷熱結(jié)合，使游客們?cè)谕局懈惺艿嚼枳逦幕L(fēng)情和當(dāng)?shù)刈匀痪坝^；要將黎族的生活氣息和文化氛圍緊密結(jié)合在一起，呈現(xiàn)完美的藝術(shù)效果，激發(fā)游客們的興趣。第二，要強(qiáng)化文化旅游培訓(xùn)。要舉辦各類型的具有黎族特色的文化培訓(xùn)班，讓服務(wù)人員和導(dǎo)游更好地掌握黎族多種文化習(xí)俗以及文化藝術(shù)，增加對(duì)黎族文化的熟悉程度。第三，要強(qiáng)化協(xié)調(diào)和宣傳。要有計(jì)劃、有層次地組織好“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳和傳播，提高游客的參與度，提高海南黎族鄉(xiāng)村文化的吸引力。

總之，建設(shè)黎族美麗鄉(xiāng)村，不僅要深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，還要打造具有黎族特色的文化品牌；要通過設(shè)計(jì)和完善文化制度來(lái)促進(jìn)黎族美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)性，不斷推動(dòng)黎族鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展。