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      蘇北地區(qū)勞動號子研究

      2020-06-11 03:45:25袁婷婷
      藝術評鑒 2020年9期
      關鍵詞:蘇北民歌

      袁婷婷

      摘要:蘇北地區(qū)自古以來就是我國重要的糧食和食鹽產(chǎn)地,這里見證了我國從農(nóng)業(yè)到工業(yè)的發(fā)展變化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高,此地的勞動號子正在逐漸消亡,車水號子、打場號子、花生號子等蘇北地區(qū)獨有的音樂形態(tài)已鮮有百姓傳唱。采集、研究蘇北地區(qū)的勞動號子,不僅可以了解當?shù)厝嗣竦膭趧由a(chǎn)與日常生活,更能從民歌的衍變中見出當?shù)厣a(chǎn)力和生產(chǎn)關系的變遷。

      關鍵詞:蘇北? 勞動號子? 民歌

      中圖分類號:J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號:1008-3359(2020)09-0016-04

      一、蘇北地區(qū)概況

      蘇北是我國江蘇省北部地區(qū)的簡稱,位于富饒廣袤的蘇北平原。如果按照現(xiàn)在通行的區(qū)域劃分,蘇北地區(qū)包括了鹽城、徐州、淮安、連云港和宿遷五個地級市。而傳統(tǒng)意義上的蘇北地區(qū)并不包含位置更偏北方的宿遷、連云港和徐州,指代的是相對偏南的南通、淮安、揚州、鹽城和泰州。由于勞動號子的誕生,和地理條件、經(jīng)濟生活以及勞動形式緊密相關,本文中提到的“蘇北地區(qū)”,指代的是傳統(tǒng)意義上的蘇北地區(qū)。

      蘇北境內(nèi)地形地勢低平、河湖眾多,平原、水域面積廣大。在這樣的地理條件下,人民群眾的勞動生產(chǎn)以水稻耕種為核心,隨之產(chǎn)生了交通運輸、水利建設、牲畜養(yǎng)殖等生產(chǎn)活動,應運而生的勞動號子如實記錄了當?shù)厝嗣褙S富多樣的勞動生活。

      江蘇是一個方言大省,單就蘇北地區(qū)而言,境內(nèi)就存在著江淮官話、北方中原官話及吳語三大方言片區(qū)。依照北京大學馮青青[5]之研究成果看來,可按照古入聲調(diào)的留存與否將這一地區(qū)的方言劃分為東西兩區(qū),其中東區(qū)保留了入聲調(diào),西區(qū)則不然。勞動號子是人民大眾自發(fā)創(chuàng)作的音樂體裁,具有極強的即興色彩,方言的聲調(diào)大大影響了歌曲的曲調(diào)走勢,因此在研究過程中,除了考慮自然條件、人類活動對勞動號子歌曲題材的決定性作用,更要將熟悉蘇北方言、深入分析方言與曲調(diào)關系作為研究工作的重中之重。

      二、研究現(xiàn)狀

      目前來說,對蘇北民歌的研究非常少,專門對其中的勞動號子進行詳細研究的是一塊空白。通過對圖書館系統(tǒng)、知網(wǎng)、萬方等平臺搜索,研究蘇北民歌的論文成果只有寥寥數(shù)篇,其中沒有針對勞動號子的專門性研究,多是蘇北和蘇南的民歌之風格特點的比對研究。

      楊麗莉《蘇南民歌與蘇北民歌的區(qū)域性差異研究》[4]闡述了江蘇南北區(qū)域民歌的特性差異。文中提到蘇北地區(qū)的勞動號子曲目量遠遠多于蘇南地區(qū),并大致總結了其調(diào)式風格及體裁特征。然此文著重于歸納總結與對比研究,缺乏具體的曲目分析,并不完全以蘇北勞動號子為側重點。

      錢夏星《高郵民歌的音樂特征與傳承保護研究》[2]將蘇北的高郵地區(qū)作為考察地點,研究了當?shù)卦鷳B(tài)民歌的音樂特征和發(fā)展現(xiàn)狀,其中提到了高郵的勞動號子之分類與調(diào)式調(diào)性的特征,此文雖研究重點在于高郵民歌的傳承保護,然仍具備一定的參考價值。

      除上述專門的音樂類研究之外,記錄曲譜的《中國民間歌曲集成·江蘇卷》[6]作為重要的參考資料,可用以對比現(xiàn)今勞動號子的流傳演變。與之相關的方言、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、歷史變遷等研究成果,也對深入闡釋蘇北勞動號子的方方面面起到了一定的輔助作用。

      三、蘇北勞動號子之分類

      勞動號子曲目量眾多,筆者經(jīng)實地考察,共收集到曲目百余首,將之依照題材內(nèi)容、調(diào)式調(diào)性、曲式結構等特征作出如下分類:

      (一)題材內(nèi)容

      按勞動形式的不同,蘇北勞動號子可按內(nèi)容題材分為下列類別:

      此地勞動號子從歌曲內(nèi)容來看有以下幾個獨特之處:其一,哩哩調(diào)無實際歌詞,全曲通常由襯詞、擬聲詞組成,應用場景寬泛,可在耕田、放牛、趕場時演唱;其二,由蘇北悠久的革命歷史為根源,勞動群眾將抗日救亡、解放建國的內(nèi)容唱成號子,是研究當?shù)丶t色文化的生動資料;其三,秧歌雖沒有具體的故事情節(jié)與角色類別,不具備“秧歌戲”的構成要素,但秧歌在當?shù)厥侵卮蠊?jié)日以田間地頭為舞臺表演的曲目種類,與勞動生產(chǎn)密切相關,故也歸納為勞動號子中的一個類別;其四,有一些勞動形式已不復存在,曲目量很少,如撿狗屎號子現(xiàn)存兩首,為了計數(shù)而誕生的量斗號子只有一首留存,故將此類號子歸為雜類。

      由上述分析可以看出,蘇北勞動號子緊貼人民群眾的日常生活,將各種不同形式的生產(chǎn)活動包羅其中,單從題材內(nèi)容來看,便能感受到當?shù)鬲毺氐霓r(nóng)耕文化與濃厚的生活氣息。

      (二)調(diào)式調(diào)性

      蘇北勞動號子均為傳統(tǒng)的五聲調(diào)式,按其調(diào)式調(diào)性分類,曲目統(tǒng)計如下:

      哩哩調(diào)常用宮、徵調(diào)式,栽秧號子常用商、羽調(diào)式,船工號子、伐木號子多用宮、徵調(diào)式,角調(diào)式的曲目最少,商調(diào)式的曲目最多。

      蘇北地區(qū)緊靠魯皖二省,從調(diào)式風格來看,吸收了北方民歌曲調(diào)的一部分特點,尤其是秧歌,多為徵調(diào)式。然而從總體來看,蘇北因其地緣關系仍然與蘇南常用的商、羽調(diào)式緊密相關。

      從歌曲旋律來看,大部分曲目的音程跳進不大,常見四度以內(nèi)的音程變化,但在演唱襯詞時,有很多七度、甚至是八度的大音程跳進,可從中看出江蘇民歌整體的風格特征:音列緊密,音韻婉轉。

      (三)曲式結構

      勞動號子的結構特點是短小精悍便于傳唱,蘇北地區(qū)也不例外。所有號子均為單一樂段結構,一些歌曲看起來長大,實際上只是在原有的音樂材料基礎上作出些許變化,通過節(jié)奏變換、旋律加花等手法,將歌曲體量變大。如下面這首《車水號子》:

      此曲圍繞“sol la do”與“do re fa”兩個核心音列展開,后者與前者構成四度模進關系,可以看成是前者的變體。歌曲的節(jié)奏較為自由,在二拍與四拍之間轉換,然音樂的核心動機其實沒有變化,節(jié)奏型總體來說較為規(guī)整,全曲也未出現(xiàn)新的音樂材料。歌曲由問答形式構成,后樂句與前樂句是同頭異尾的關系,最后一個全由襯詞構成的樂句,可看成是整個樂段的補充,因其旋律來自于核心音列,在前面的樂句中可見到它的原型,所以不應將這個樂句從整體結構中拆分開來。

      四、曲例分析

      上文就蘇北勞動號子的整體面貌進行了闡釋,接下來舉出幾個典型的曲例加以詳解,以便更深入地理解此種音樂體裁的各項特征。

      此曲調(diào)性為F大調(diào),五聲徵調(diào)式,核心音列為“do?re fa”“l(fā)a do re”,圍繞徵音和羽音,分別在下方和上方五度,納入宮音和羽音。歌曲是由單一樂句構成的單段體,頭尾互為逆行關系,旋律跳進較大,演唱時節(jié)奏自由隨性,前短后長的切分節(jié)奏型應用較多,倚音的加入使歌曲的色彩更加豐富。

      此曲講述了解放軍在淮海戰(zhàn)役中的英勇表現(xiàn),充分展現(xiàn)出襯詞在蘇北勞動號子中的重要地位。全曲收束于宮音,為F大調(diào)宮調(diào)式。核心音列為“do re fa”與“sol la do”,后者由前者向上方五度模進變化而來,因此可將前者看成是此曲的主要核心音列。

      此曲為兩個樂句的單一樂段,可看成上下兩部分。仔細分析旋律可知,襯詞句只是將前一句的旋律重復一遍,最多在節(jié)奏上和個別音上有些變動,這與人們演唱時的即興改編有關,不影響對樂曲結構的整體判斷。歌曲的旋律跳進較大,演唱時情緒激昂,頗具贊頌勝利的豪邁氣質。

      這首歌曲多見于船工勞作的大型場面,一領眾合的演唱形式十分鼓舞人心。此曲為A大調(diào)羽調(diào)式,節(jié)奏短小,具有極強的感染力。船工一邊合唱一邊和著節(jié)奏,統(tǒng)一步調(diào)拉起沉重的船帆,可說是氣勢磅礴且實用性很強的一首船工號子。

      前面提到量斗號子是在稱量糧食時用以計數(shù)的歌曲類別,演唱時可根據(jù)數(shù)量的增減靈活變動歌詞。此曲為F大調(diào)徵調(diào)式,單一樂段。音樂動機短小,卻充滿了發(fā)展動力,全曲圍繞徵音和羽音進行跳躍變換,節(jié)奏輕快,襯詞緊跟數(shù)字之后,增添了幾分詼諧幽默。

      此曲為兩個樂句組成的單一部曲式,B大調(diào)羽調(diào)式。由女聲領唱,眾人合唱,從這種演唱形式可以看出,在當?shù)貍鹘y(tǒng)的栽秧勞作中,婦女是主要的生產(chǎn)人員。歌曲采用了三連音的節(jié)奏型,倚音賦予了旋律更多變化,聽起來活潑輕快,勞動氣息撲面而來。

      從詞句結合的角度來看,方言自帶的聲調(diào)對歌曲旋律有著決定性的作用。偏北一點的徐州地區(qū),其方言的字調(diào)與普通話接近,與更偏南方的靖江地區(qū)有所不同。而處于蘇南和北方區(qū)域交界的地區(qū),其方言發(fā)音融合了江蘇南北的特點,歌曲的旋律跳進較之北方更多。蘇北方言較之普通話的陰平、陽平兩種聲調(diào),多出了陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、陽入等六種變化聲調(diào),各類曲目中多處使用倚音,其實與方言音調(diào)的連續(xù)性變調(diào)有關。

      蘇北地區(qū)的勞動號子風格多變,根據(jù)勞動種類、旋律構成、歌詞內(nèi)容的不同,有著迥異的審美格調(diào)。但從總體來看,勞動號子終歸是服務于生產(chǎn)的,不論它的聽覺體驗是積極昂揚還是曲折婉轉,其核心永遠立足于現(xiàn)實的日常勞動。

      五、保護與傳承

      隨著科學技術和經(jīng)濟水平的跨越式發(fā)展,許多存在于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式已逐漸消亡,蘇北地區(qū)的勞動號子現(xiàn)存曲目看似很多,實則散佚了不少。筆者在當?shù)刈咴L期間,接觸的民間演唱者多為老人,年q輕一代對本土民歌都不熟悉,同時也表現(xiàn)出漠不關心的態(tài)度。一旦這些傳承者故去,這種藝術形式很有可能會隨之消散,徒留記錄于紙面的曲譜與音視頻資料。

      (一)經(jīng)濟活動

      勞動號子寄托著人們改善生活水平的美好期望,雖然現(xiàn)在蘇北地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步邁入機械化時代,勞動號子失去了傳承的環(huán)境與主體,然而將其與旅游業(yè)、服務業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)結合起來,仍然可以使它煥發(fā)新的生機。

      如表演性極強的船工號子,可作為旅游表演的劇目,向游客們展示船工們的勞作生活;在節(jié)假日時,游客們走向田野可以觀看耕作場面,并聆聽栽秧號子、秧歌等歌曲;記錄了當?shù)乜谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的號子,是生動的愛國主義教育題材,應被置放于紅色旅游基地,讓更多的人透過音樂去了解軍民一心,建立新中國的恢弘歷史。

      (二)申遺傳習

      蘇北地區(qū)的勞動號子,從音樂本體到演唱形式,從歷史意義到教育功能,都具備了申請國家非物質文化遺產(chǎn)的資質。參照各地的經(jīng)驗來看,若能成功申遺,對這個民歌類別的宣傳、保護、傳承都有十分積極的正面作用。

      福建泰寧縣的梅林戲在申遺成功后,得到了政府的資金支持,不僅可以在景區(qū)內(nèi)的固定場所進行演出,還建立了多個傳習所,吸引更多的本地年輕人去學習這個瀕危劇種。望當?shù)卣芪「鞯氐某晒?jīng)驗,將蘇北地區(qū)的勞動號子發(fā)揚光大。

      (三)引入課堂

      在2015年召開的文藝工作座談會上,習近平主席指出:“實現(xiàn)中華民族的偉大復興需要中華文化繁榮興盛”,同時“文藝也要反映好人民的心聲,就要堅持為人民服務,為社會主義服務這個根本方向?!比珖鞯匾呀?jīng)有多個中小學,響應國家號召,將當?shù)氐拿窀?、戲曲等民間音樂引入課堂,作為課程教授給孩子們。

      從美育的角度來看,蘇北的勞動號子旋律動人,節(jié)奏明快,且規(guī)模短小易于教唱,能使孩子們真切地感受到勞動人民獨特的審美觀念;從德育的角度來看,勞動號子承載著先輩們辛勤勞作、奮勇斗爭的歷史記憶,是生動的德育教材。孩子們在學唱勞動號子的過程中,可以提升審美格調(diào),錘煉道德品質。

      勞動號子與人們改造自然的活動緊密相關,它不僅僅是單一的音樂種類,更具有記錄人類生活軌跡的社會學意義。勞動號子來自田間地頭,其間盎然的生活氣息,與鮮明的勞動場面互相交織,完全可以作為民族音樂學、人類學等學科的研究對象。保護與傳承這個音樂門類是當務之急。

      六、結語

      筆者對蘇北勞動號子的研究,緣起于一次偶然興起的旅游經(jīng)歷。在蘇北游歷的過程中,我了解到了蘇北作為革命老區(qū)的光榮歷史。從新四軍北上,到八年抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭結束,很多音樂工作者在艱難的條件下依然堅持搜集、記錄當?shù)氐拿窀?,以民間音樂為宣傳武器,密切配合了當時的政治任務和群眾運動。

      時過境遷,現(xiàn)在的我們有強大的祖國作為后盾,步入了高科技引領的現(xiàn)代化生活。這些經(jīng)由人民群眾口口相傳的音樂種類,在信息化爆炸的時代背景下,顯得格格不入。然而,民族民間音樂是一本厚厚的史書,其中可知我們的來處,更預示了我們的去處。這些看似簡單卻內(nèi)涵深刻的勞動號子,蘊含著我國人民從勞動中奮起的不屈精神,它的內(nèi)核是永不過時的。

      參考文獻:

      [1]徐靖捷.蘇北平原的捍海堰與淮南鹽場歷史地理考.[J].揚州大學學報(人文社會科學版),2015,(09).

      [2]錢夏星.高郵民歌的音樂特征與傳承保護研究.[D].揚州:揚州大學,2015年.

      [3]邵偉強.蘇南、蘇北民歌的地方性風格特征.[J].中小學音樂教育,2006,(10).

      [4]楊麗莉.蘇南民歌與蘇北民歌的區(qū)域性差異研究.[J].歌海,2015,(03).

      [5]馮青青.蘇北方言語音研究[D].北京:北京大學,2016年.

      [6]中國民間歌曲集成編委會.中國民間歌曲集成(江蘇卷).[M].北京:中國ISBN中心出版,1998.

      [7]蒲亨強.論民歌的基礎結構——核腔》[J].中央音樂學院學報,1987,(06).

      基金項目:項目名稱:蘇北地區(qū)勞動號子的研究,項目編號CYXS2017043。

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