勞動教育：重回教育的起點

李祥

近日，中共中央、國務院印發(fā)《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱為《意見》），要求構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。

《意見》中規(guī)定了諸多細則，納入人才培養(yǎng)全過程、在大中小學設立勞動教育必修課程、每年有針對性地學會1至2項生活技能等等，都是將勞動教育落到實處的措施?？刹僮鞯募殑t，就是為了避免“喊起來重要，教起來次要，考起來不要”的現(xiàn)象。

一段時期以來，“韭菜與小麥不分，把小馬駒叫大狗”，這種對常識的誤讀，“不識稼穡”的現(xiàn)象，在孩子們中間愈來愈普遍，不僅城市，甚至農(nóng)村亦然。

明清兩代皇帝每年都要到天壇和社稷壇祭祀天、社（土地神）、稷（五谷之神），祈禱豐收，表達的固然是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關懷與重視，我更愿意理解為是對勞動的敬畏和尊重。

今天我們所享受的所有文明皆起源于農(nóng)耕文明，稼穡是社會發(fā)展的根基和重要一環(huán)，更是人生不可或缺的一環(huán)，有稼穡經(jīng)歷和體驗的人生更扎實也更豐富?！渡袝o逸篇》說：“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。”意思是沒有體驗過“面朝黃土背朝天”的艱辛滋味，就會變得放縱、荒唐。這句3000年前周公告誡子孫的至理名言，到了今天更具現(xiàn)實意義。

識稼穡，會知艱辛;知艱辛，會懂儉樸;懂儉樸，會遠奢靡。奢靡是一種罪過，儉樸是一種美德。教育孩子遠離奢侈，勤勞樸素，是家長、學校、社會的責任。

馬克思在對黑格爾和費爾巴哈學術(shù)的批判發(fā)展中，深刻地認識到了“勞動是人的本質(zhì)”。在教育領域，馬克思主義實踐者們也一直注重勞動教育的重要作用。

可以說，勞動教育是德智體美教育最肥沃的土壤。在合作勞動中，人們學會誠實、信用、互相幫助等品德;在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓中，人類學會與自然和諧共生的智慧。勞作辛苦，卻鍛煉了人類的體魄，豐收喜悅，更給予人們載歌載舞的審美。著名作家王蒙曾說，沒有親近過泥土的童年，不是完整的人生。

離開了勞動，德智體美的教育都是無根之花?？v然一時綻放，也不會扮靚一個春天。

往大處說，古往今來，無論中外，克勤克儉、克己奉公、慷慨好義、樂于助人者屢屢有之，史不絕書。吉光片羽，折射的是人性中高尚的、善良的、溫暖的一面。今天以國家權(quán)力發(fā)聲，在受教育者中實踐勞動教育，正是對教育起點的回歸。長遠的影響必然會引導學生崇尚勞動價值，弘揚奉獻精神，培育高尚情操，完善自我追求，從而影響和改造社會的主流風氣。

勞動，改變自我;勞動，改變社會。勞動價值代表了人類社會進步的希望。

來源：新京報