劉濤
古人復(fù)制書(shū)法名跡,有臨有摹。
復(fù)制名跡的臨寫(xiě),既要形似,亦須筆勢(shì)如古人,“非于書(shū)有深詣?wù)?,不能也”(李日華:《竹懶書(shū)論》)。敦煌石室發(fā)現(xiàn)的唐人臨右軍帖,雖好,卻不如古摹本精細(xì)。
復(fù)制名跡的摹寫(xiě),求逼真。南宋張世南《宦游紀(jì)聞》(卷五)將摹搨之法分為“摹、硬黃、響揭”三種:“摹謂以薄紙覆上,隨其曲折婉轉(zhuǎn)用筆曰摹。硬黃謂置紙熱熨斗上,以黃蠟涂勻,儼如枕角(如魚(yú)枕明角那般透明),毫厘畢見(jiàn)。響搨謂以紙覆其上,就明窗牖間,映光摹之?!?/p>
明朝李日華《竹懶書(shū)論》說(shuō)及復(fù)制之法,沿襲張世南之說(shuō)而稍有發(fā)揮。但是,李日華將宋人所謂“響揭”名為“向搨”,他說(shuō):“向搨者,坐暗室中,穴牖如盎大,懸紙與法書(shū),映而取之,欲其透射畢見(jiàn),以法書(shū)故縑,色沉暗,非此不澈也。”
同是向光摹搨,前人卻有“響搨”與“向搨”兩種名目,孰是孰非?按情理,既然是在暗室內(nèi)向光映照的摹榻,應(yīng)是“向榻”,稱(chēng)“響搨”則不通。當(dāng)是向(嚮)、響(響)二字的繁體相近、發(fā)音相似而混淆。
“向搨”之法,須先用毛筆向光勾勒字畫(huà)邊廓,線(xiàn)如游絲,然后置于案幾上填濃墨,故而又名“雙鉤廓填”。南朝陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》言及“摹填”,可能就是映光鉤摹的向搨。