構(gòu)建華僑華人社會(huì)命運(yùn)共同體

摘 要：人類命運(yùn)共同體的思想為華僑華人社會(huì)建設(shè)提供了價(jià)值參考，華僑華人社會(huì)與本土社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該是“和而不同”，融合共生的狀態(tài)，這也是華僑華人社會(huì)走向人類命運(yùn)共同體的發(fā)展趨勢(shì)。華僑華人社會(huì)走向共同體不僅僅需要華僑華人社會(huì)內(nèi)部做出努力，傳統(tǒng)“三大寶”在全球化時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與價(jià)值，是共同體建設(shè)的重要作用因素。華僑華人社會(huì)從本土化走向共同體，對(duì)于居住國(guó)而言，有助于種族、移民問(wèn)題的解決，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展;對(duì)于中國(guó)而言，不僅僅是和諧僑社的建構(gòu)，更是中國(guó)外交理念中僑務(wù)公共外交的有力實(shí)踐，是周邊命運(yùn)共同體的偉大建設(shè)，為“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：華僑華人;命運(yùn)共同體;華僑華人社會(huì);融合共生

一、人類命運(yùn)共同體與華僑華人社會(huì)

全球化帶來(lái)的不僅僅是世界的融合與共生，也帶來(lái)國(guó)與國(guó)之間的沖突與摩擦，國(guó)際局勢(shì)在全球化網(wǎng)絡(luò)中變得愈加錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際社會(huì)也愈加需要新的全球治理觀念。人類命運(yùn)共同體的思想在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平主曾多次在公開場(chǎng)合表示國(guó)際社會(huì)將在逐漸發(fā)展中演變?yōu)橄嗷グ摹叭祟惷\(yùn)共同體”，在國(guó)際問(wèn)題頻出的全球化時(shí)代，每個(gè)國(guó)家都是國(guó)際治理的重要參與者。世界上的人類無(wú)論國(guó)籍如何，面對(duì)人類共同的問(wèn)題與機(jī)遇，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，為了人類共同的命運(yùn)而團(tuán)結(jié)奮斗。[1]

2012年11月中共十八大明確提出要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。[2]2013年3月23日，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表名為“順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展”的演講。首次突破了雙邊范疇，從多邊視角出發(fā)，提倡和平發(fā)展的趨勢(shì)，把人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案展示給世界。[3]2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，將憲法序言第十二自然段中“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化的交流”修改為“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。自此，發(fā)展人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀被寫入憲法，成為國(guó)家發(fā)展的重要參考。此后，在博鰲論壇、金磚會(huì)晤等重大會(huì)議中，人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀不斷被提出和深化，也更受到國(guó)際社會(huì)的重視。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是以和平友好來(lái)促進(jìn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展，以協(xié)商共議代替暴力沖突，以包容互補(bǔ)代替排斥歧視，共同促進(jìn)人類世界和諧發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵概括到了國(guó)際事務(wù)的多個(gè)方面，不僅僅是立足于國(guó)際社會(huì)重大事務(wù)而言，更是為國(guó)際移民問(wèn)題提供了重要的價(jià)值觀。華僑華人作為中國(guó)國(guó)際移民群體的代名詞，因?yàn)槠潺嫶蟮臄?shù)量以及廣泛的分布范圍而受到世界關(guān)注。華僑華人群體在居住國(guó)當(dāng)?shù)鼐奂纬扇A僑華人社會(huì)，華僑華人社會(huì)的和諧與否關(guān)系到華僑華人群體、祖籍國(guó)、所在國(guó)之間的關(guān)系，作為國(guó)際關(guān)系的一部分而受到重視。華僑華人社會(huì)作為大型社會(huì)的地區(qū)性縮影，涉及到移民、種族、沖突、融合等多重問(wèn)題，這也是人類命運(yùn)共同體所關(guān)注的內(nèi)容，構(gòu)建和諧僑社重視的是和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，這也是人類命運(yùn)共同體的主旨所在，構(gòu)建華僑華人和諧社會(huì)不僅有助于豐富人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵，更是構(gòu)建過(guò)程中不可忽視的一環(huán)。華僑華人社會(huì)作為一個(gè)小規(guī)模型社會(huì)的存在，建設(shè)和諧社會(huì)關(guān)系意義巨大，關(guān)系到華僑華人自身發(fā)展，有利于住在國(guó)種族之間的和諧相處與發(fā)展，有利于中國(guó)與住在國(guó)外交關(guān)系的友好與穩(wěn)定，更有利于人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

二、構(gòu)建華僑華人社會(huì)共同體

華僑華人社會(huì)處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展態(tài)勢(shì)之中，面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，面對(duì)新時(shí)期的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，華僑華人社會(huì)從走向命運(yùn)共同體狀態(tài)，既是一種必然趨勢(shì)，也需要多方面的共同作用。

1.華僑華人

華僑華人是華僑華人社會(huì)的構(gòu)成部分，華僑華人首先要轉(zhuǎn)變自身自身觀念。這里包括新老僑等多重主體。華僑華人在過(guò)去時(shí)態(tài)，是共同體建設(shè)的貢獻(xiàn)者，在東南亞，華僑和當(dāng)?shù)孛癖娨坏劳苿?dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、工業(yè)、城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展，是最早參與東南亞開發(fā)的重要力量之一。[4]這一時(shí)期的華僑華人積極參與了居住國(guó)的國(guó)家建設(shè)，盡管當(dāng)時(shí)的華工、華商遭遇到了很多歧視與不公，但是華僑華人以獨(dú)特的和諧共處的方式為共同體建設(shè)做出了一定貢獻(xiàn)。在現(xiàn)在時(shí)態(tài)，華僑華人是共同體建設(shè)的參與者，以僑為橋不僅拉近了居住國(guó)與中國(guó)之間的關(guān)系。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)與居住國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與跨國(guó)合作不斷增多。華僑華人身處于特殊的時(shí)代機(jī)遇之下不斷發(fā)揮自身作用，一帶一路為沿線國(guó)家的華商帶來(lái)了新的可能，華僑華人不僅是共同體建設(shè)的貢獻(xiàn)者，更是積極投身于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中去。在未來(lái)時(shí)態(tài)，華僑華人是共同體建設(shè)的執(zhí)行者。華僑華人社會(huì)走向共同體不僅有利于華僑華人社會(huì)與當(dāng)?shù)氐娜诤希龠M(jìn)共同發(fā)展，更有助于居住國(guó)與中國(guó)之間國(guó)際關(guān)系的提高，加速推動(dòng)周邊命運(yùn)共同體建設(shè)的步伐。

華僑華人社會(huì)走向共同體建設(shè)的過(guò)程中，華僑華人觀念的轉(zhuǎn)變和雙重聯(lián)系性的加強(qiáng)是華僑華人社會(huì)走向共同體的必備因素。觀念上，華僑華人應(yīng)該一面加強(qiáng)對(duì)于居住國(guó)的國(guó)家認(rèn)同，積極參與社會(huì)事務(wù)和國(guó)家建設(shè)，另一面保持與中國(guó)的情感、文化聯(lián)系，這主要決定于中國(guó)實(shí)力的強(qiáng)大與文明的吸引力。雙重性是華僑華人的重要特征，雙重聯(lián)系性的加強(qiáng)要注意聯(lián)系的密切程度，不能引起居住國(guó)的特殊看待與敏感。

2.華僑華人社團(tuán)

海外華僑華人社團(tuán)被定義為“生活在中國(guó)本土之外的華僑、華人、華裔為達(dá)到一定目標(biāo)，按照一定原則自行組織起來(lái)的、非以盈利為主要目的的合法社團(tuán)?！盵5]通過(guò)血緣、地緣、業(yè)緣為紐帶把遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的華僑華人聯(lián)系在一起，是華僑華人社會(huì)走向共同體的過(guò)程中不可忽視的一部分。早期的華僑華人社團(tuán)在聯(lián)系華僑華人方面起到了很大作用，華僑華人初到異國(guó)他鄉(xiāng)，加入社團(tuán)，不僅有助于迅速了解和融入當(dāng)?shù)?，更能在情感上找到群居的歸屬感。老一代華僑華人社團(tuán)主要得益于中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚力，呈現(xiàn)出廣泛性、權(quán)威性、自治性的特征。[6]在團(tuán)結(jié)華僑華人群體、維護(hù)華僑華人權(quán)益、調(diào)解糾紛、管理維護(hù)等方面發(fā)揮了很大作用，新一代華僑華人社團(tuán)在組織形態(tài)上多以商會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、校友會(huì)、專業(yè)性社團(tuán)為主，呈現(xiàn)出更大的開放性特征。在社會(huì)功能方面起著解決華人社會(huì)內(nèi)部矛盾與沖突、促進(jìn)華人社會(huì)與本土社會(huì)相互接納、協(xié)調(diào)華人族群的國(guó)際性聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的作用。[7]華僑華人社團(tuán)獨(dú)特的協(xié)調(diào)與聯(lián)系作用在推動(dòng)華僑華人社會(huì)走向共同體的過(guò)程中能起到較大作用。

華僑華人社團(tuán)在協(xié)調(diào)華僑華人社會(huì)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的關(guān)系上，通過(guò)推動(dòng)兩個(gè)社會(huì)的相互交往、增進(jìn)文化相互相互交流理解、促進(jìn)華僑華人積極參與當(dāng)?shù)厥聞?wù)等方式，極大的推動(dòng)了華僑華人社會(huì)與當(dāng)?shù)匮杆偃诤稀⒐餐l(fā)展的速度。華僑華人社會(huì)與當(dāng)?shù)貒?guó)已經(jīng)屬于相互交融、無(wú)法分離的關(guān)系，同時(shí)，華僑華人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感聯(lián)系古往今來(lái)都是存在的，華僑華人社團(tuán)的重要作用之一就在于化解這種矛盾情節(jié)。矛盾是需要辯證看待的，這種雙重聯(lián)系性對(duì)于共同體的建設(shè)來(lái)說(shuō)，未嘗不是件好事。華僑華人社團(tuán)可以從積極方面入手，一方面促進(jìn)華僑華人社會(huì)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的融合，反對(duì)歧視，維護(hù)華僑華人權(quán)益，積極參政議政;另一方面，保持華僑華人社會(huì)與祖籍國(guó)之間的聯(lián)系性，當(dāng)然，從新一代以商會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、校友會(huì)等模式建立起來(lái)的部分華僑華人社團(tuán)來(lái)看，其建立本身就是一個(gè)加強(qiáng)與祖籍國(guó)聯(lián)系的過(guò)程。華僑華人社會(huì)要想從本土化繼續(xù)發(fā)展，做到與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融合共生，保持自身特點(diǎn)的同時(shí)又為一體，就必須以華僑華人社團(tuán)為媒介，促進(jìn)社會(huì)之間的相互理解、國(guó)家之間的相互交流。

3.華文媒體

媒體作為宣傳的工具和大眾了解信息的平臺(tái)，對(duì)于社會(huì)發(fā)展有著重要的影響作用。華人通過(guò)媒體傳播的信息對(duì)族群產(chǎn)生認(rèn)知，從而采取相應(yīng)的社會(huì)行為，華文媒體是族群信息傳播的中樞，起到整合和建構(gòu)華人社會(huì)的作用。[8]華文媒體通過(guò)自身社會(huì)功能，來(lái)影響華僑華人社會(huì)發(fā)展。華文媒體的產(chǎn)生一方面是源于華僑華人社會(huì)出于對(duì)外宣傳自身文化，促進(jìn)相互了解的宣傳目的，另一方面則主要是出于華僑華人社會(huì)內(nèi)部訊息交流，了解國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)情況的切實(shí)需求。華文媒體作為華僑華人社會(huì)交流信息、了解當(dāng)?shù)貢r(shí)事、傳播中國(guó)文化的平臺(tái)，在促進(jìn)理解與交流方面，起到了難以替代的導(dǎo)向作用。一方面，防止分裂等不當(dāng)言論的輸入，另一方面?zhèn)鞑ゴ龠M(jìn)融合與社會(huì)和諧的思想，這是華文媒體促進(jìn)社會(huì)整合、促進(jìn)共同體建設(shè)的獨(dú)特方式。海外社會(huì)是一個(gè)多元文化并存的社會(huì)，華文媒體作為信息平臺(tái)，可以很好的宣傳華僑華人文化，增加文化了解與文化認(rèn)可，不僅增強(qiáng)華僑華人對(duì)于自身文化的文化自信，更有助于華僑華人社會(huì)與居住國(guó)社會(huì)之間的文化交流與文明互鑒。在促進(jìn)華僑華人社會(huì)建構(gòu)與發(fā)展的過(guò)程中，要注意信息的甄別與篩選，推動(dòng)信息共享的同時(shí)注意華僑華人文化認(rèn)同的培養(yǎng)，共同體意識(shí)宣傳的重要陣地正是華文媒體，華文媒體應(yīng)該加強(qiáng)自身功能與作用，促進(jìn)華僑華人社會(huì)重新整合，加速走向共同體的步伐。

4.華文教育

語(yǔ)言與文字承載著文化的延續(xù)，血緣、地緣的聯(lián)系可能會(huì)在時(shí)間的流逝中逐漸消逝，但是文化上的聯(lián)系卻是恒久的。華文教育所承擔(dān)的就是文化傳承的作用。在二戰(zhàn)之前，華文教育主要擔(dān)負(fù)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化與文字傳承的作用，到了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華文學(xué)校所教授的課程也有了民族情感的內(nèi)容夾雜其中，激發(fā)了當(dāng)時(shí)的華僑華人支援中國(guó)國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)的熱情。華文教育在現(xiàn)代除為華僑華人傳承本民族的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化之外，還肩負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求、服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的通用型人才等功能。[9]

華文教育作為華僑華人社會(huì)中最重要的社會(huì)文化的傳承媒介，在全球化時(shí)代，為了符合華僑華人社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)適時(shí)做出改變。除了教授傳統(tǒng)的中華文化與漢字之外，更應(yīng)該吸納世界優(yōu)秀文化精華，結(jié)合中文教育來(lái)培養(yǎng)新一代華人，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)居住國(guó)現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)又能保持華僑華人特性的新型人才。華文教育的過(guò)程實(shí)際上也是思想傳播的過(guò)程，華僑華人社會(huì)與居住國(guó)和諧相處，融合共生的思想在華文教育的過(guò)程中，應(yīng)該得到貫徹，起到導(dǎo)向作用。華文教育需要得到教育內(nèi)容上的更新，將和而不同、求同存異的共同體建設(shè)理念融入到教學(xué)思想中去，促進(jìn)華僑華人社會(huì)走向共同體。

三、建構(gòu)華僑華人社會(huì)共同體的意義

促進(jìn)華僑華人社會(huì)共同體建設(shè)不僅僅是拉近華僑華人社會(huì)、中國(guó)和居住國(guó)之間的關(guān)系，更可以為種族、移民等問(wèn)題的解決提供了很好的參考。構(gòu)建華僑華人社會(huì)共同體，從國(guó)家的角度來(lái)看，就是緩解國(guó)內(nèi)移民問(wèn)題，在華僑華人社會(huì)與本土社會(huì)融入程度和對(duì)祖籍國(guó)的情感之間尋求一個(gè)微妙的平衡度，使得華僑華人社會(huì)既能融入本土社會(huì)不引起矛盾，與祖籍國(guó)有聯(lián)系但是不交往過(guò)密，最終目的是為了謀得國(guó)家發(fā)展而共同努力。華僑華人社會(huì)共同體的構(gòu)建正是“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建方案中周邊命運(yùn)共同體構(gòu)建重要的一部分，是一個(gè)依次漸進(jìn)的過(guò)程，是“中國(guó)方案”的有力實(shí)踐。

1.和諧僑社

華僑華人社會(huì)的和諧不僅僅關(guān)系到華僑華人的切身利益，更是促進(jìn)海內(nèi)外同胞同心共進(jìn)的關(guān)鍵，也是我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作的主要內(nèi)容。推進(jìn)華僑華人社會(huì)共同體建設(shè)的過(guò)程也是建設(shè)和諧僑社的過(guò)程，這與推進(jìn)華僑華人社會(huì)共同體建設(shè)的過(guò)程不謀而合。華僑華人從自身行為主體出發(fā)，把自身看作是社會(huì)構(gòu)成的重要一份子，遵守住在國(guó)法律法規(guī)，維護(hù)華僑華人社會(huì)與住在國(guó)利益。華僑華人社會(huì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與凝聚力不僅僅是促進(jìn)華僑華人社會(huì)走向共同體的內(nèi)部因素，這更是促進(jìn)和諧僑社建設(shè)的核心因素。華僑華人社會(huì)在共同體建設(shè)的過(guò)程中，因?yàn)殛P(guān)系的改善，促使經(jīng)濟(jì)、文化都得到了一定程度的發(fā)展，和諧與發(fā)展，是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。[10]華僑華人社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，實(shí)際上正是僑社走向和諧的過(guò)程。共同體的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展方案，對(duì)于華僑華人社會(huì)而言，是一個(gè)不斷化解內(nèi)部矛盾，促進(jìn)和諧，走向團(tuán)結(jié)的過(guò)程。華僑華人社會(huì)共同體是建設(shè)和諧僑社的重要內(nèi)容。

2.中國(guó)外交

華僑華人社會(huì)共同體建設(shè)不僅僅是居住國(guó)一國(guó)之事，華僑華人社會(huì)的走向如何關(guān)系到中國(guó)與居住國(guó)兩國(guó)的關(guān)系問(wèn)題。華僑華人社會(huì)通過(guò)自身發(fā)展與作為融入居住國(guó)，并且在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響，塑造中國(guó)形象的過(guò)程實(shí)際上也是僑務(wù)外交的重要內(nèi)容。共同體的思想是中國(guó)外交不斷發(fā)展的結(jié)果，中國(guó)外交隨著世界局勢(shì)的變化而不斷優(yōu)化，提出了更符合時(shí)代需求的“人類命運(yùn)共同體”思想，這與中國(guó)歷年來(lái)的外交思想可以說(shuō)是一脈相承，但是在方向上，又有了新的延展，中國(guó)外交開始致力于構(gòu)建以“和”為主的國(guó)際新秩序。這也是中國(guó)外交提出的“中國(guó)方案”。社會(huì)不是孤立存在的，而是與其他社會(huì)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。華僑華人社會(huì)走向共同體的過(guò)程就是華僑華人社會(huì)對(duì)外交往的過(guò)程，加之社會(huì)本身不具備封閉性，因?yàn)橥ɑ椤⒔?jīng)商等與本土社會(huì)來(lái)往密切，華僑華人社會(huì)與本土社會(huì)之間和諧相處，從而促進(jìn)居住國(guó)與中國(guó)關(guān)系的改善，是共同體理念所提倡的“和”，更是中國(guó)外交通過(guò)移民外交來(lái)推動(dòng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的重要組成部分。

3.周邊命運(yùn)共同體

華僑華人社會(huì)走向共同體的過(guò)程中，華僑華人的經(jīng)濟(jì)與居住國(guó)經(jīng)濟(jì)融為一體，共同發(fā)展，但是華僑華人經(jīng)濟(jì)又具有自身獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)特色，這符合人類命運(yùn)共同體理念中對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“你好我好大家好”的內(nèi)涵。在共同體建設(shè)時(shí)，中華文明與居住國(guó)文明在交流理解的過(guò)程中產(chǎn)生碰撞，這是文明互鑒的過(guò)程。在中國(guó)外交戰(zhàn)略中，周邊外交關(guān)系一直是重中之重，人類命運(yùn)共同體是一個(gè)逐級(jí)多層的構(gòu)建過(guò)程，周邊命運(yùn)共同體是其基礎(chǔ)建設(shè)。華僑華人社會(huì)共同體的建設(shè)正是促進(jìn)周邊共同體建設(shè)的努力，是從華僑華人的國(guó)際移民角度出發(fā)，對(duì)中華文化、價(jià)值觀與世界局勢(shì)結(jié)合的重要實(shí)踐。華僑華人社會(huì)從本土化走向共同體，有利于周邊命運(yùn)共同體建設(shè)，推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體世界性建構(gòu)的步伐。

四、總結(jié)

華僑華人社會(huì)共同體的建構(gòu)是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)和世界局勢(shì)變化的轉(zhuǎn)變，有利于居住國(guó)妥善處理社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)移民群體與本土社會(huì)的融合，在容許差異存在的情況下，為了國(guó)家發(fā)展前景和利益而共同奮斗。華僑華人社會(huì)與本土社會(huì)之間融合共生的過(guò)程也是文明交流互鑒的過(guò)程，在增進(jìn)相互理解的過(guò)程中增強(qiáng)文化自信，改善兩國(guó)關(guān)系，建設(shè)周邊命運(yùn)共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念是在實(shí)踐過(guò)程中不斷豐滿的美好目標(biāo)，華僑華人社會(huì)不僅僅是共同體建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者和執(zhí)行者，也是受益者。

注釋：

[1]系繁榮共享之“帶”，走命運(yùn)共存之“路”[DB/OL].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2016-07-28.http：//cpc.people.com.cn/pinglun/n1/2016/0728/c241220-28592833.html

[2]中共首提“人類命運(yùn)共同體”倡導(dǎo)和平發(fā)展共同發(fā)展[DB/OL].新華網(wǎng)，2012-11-11.http：//cpc.people.com.cn/18/n/2012/1111/c350825-19539441.html

[3]習(xí)近平出席第七十屆聯(lián)合國(guó)一般性辯論大會(huì)并發(fā)表重要講話[DB/OL].人民網(wǎng)，2015-09-29.http：//world.people.com.cn/n/2015/0929/c1002-27645623.html

[4]張國(guó)雄.人類命運(yùn)共同體視野下的“僑”研究[J].華僑華人歷史研究，2018（01）：8-11

[5]李明歡.當(dāng)代海外華人社團(tuán)研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1995：4

[6]李明歡.當(dāng)代海外華人社團(tuán)研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1995：41

[7]李明歡.當(dāng)代海外華人社團(tuán)研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，1995：331

[8]謝奮.東南亞華文媒體的社會(huì)整合功能[J].青年記者，2019（9）：95-96

[9]張向前.淺談華文教育的功能[J].中國(guó)科技信息，2006（24）：214

[10]中國(guó)僑務(wù)通論課題組著.《中國(guó)僑務(wù)通論》[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2012第64頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：

仝心怡，華僑大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院碩士研究生，研究方向：政治學(xué)、華僑華人。