唐代國(guó)家取士制度系統(tǒng)表釋(下)

陳 飛

(上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234)

一、初級(jí)取士制度系統(tǒng)

上篇[注]詳見陳飛：《唐代國(guó)家取士制度系統(tǒng)表釋(上)》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2020年第1期。按：原擬分上、中、下三篇，現(xiàn)將中、下并為一篇。談了唐代國(guó)家的高級(jí)取士制度和中級(jí)取士制度，本篇談?wù)劤跫?jí)取士制度和其他取士制度。初級(jí)取士是國(guó)家最低層級(jí)的取士，也是最具基礎(chǔ)性的取士層級(jí)，其對(duì)象主要是尚未入仕為官的“白身人”。通常情況下，士子要想入仕為官必須先有“出身”是，因而初級(jí)取士的對(duì)象數(shù)量最多，競(jìng)爭(zhēng)也最為激烈。

唐代初級(jí)取士主要有兩個(gè)途徑，即?？坪椭婆e?！缎绿茣みx舉志》云：“唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三：由學(xué)館者曰生徒，由州縣者曰鄉(xiāng)貢，皆升于有司而進(jìn)退之。其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科……此歲舉之常選也；其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉?！盵注]《新唐書》卷四十四《選舉志》上，中華書局，1975年，第1159頁(yè)。按：本文征引文獻(xiàn)僅于初見詳注版本信息，下同從略。遇有標(biāo)點(diǎn)未當(dāng)處，酌加改正。這里的記述有些問題，主要是科目的順序和層次不夠清楚，先敘明經(jīng)，后敘進(jìn)士，又?jǐn)⒚鞣ǎ浜笥謹(jǐn)ⅰ懊鹘?jīng)之別”，其中有的科目并不屬于明經(jīng)，而屬于明經(jīng)系列的科目實(shí)不止此(下及)。此外，去取和表述也不夠確當(dāng)，如秀才科，目前尚未見到舉行和及第的實(shí)例，而且貞觀以后即廢絕；又如俊士科，既非省試科目，亦不見其實(shí)例。還有與制舉相對(duì)的應(yīng)是“?？啤?，此處卻稱“常選”，而“選”通常是指選官，與“舉”相對(duì)，不屬一個(gè)范疇。不過這里的“大要有三”還是可以分辨出來(lái)的：一是士子的來(lái)源，有生徒和鄉(xiāng)貢兩途；二是取士之科目，有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子、五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮、三傳、史科等；三是開科取士的時(shí)間，有常科和制舉。

?？?，即如期舉行的科目(一般每年一次)，也有選取“通常之才”的意思，與制舉的隨時(shí)舉行、選取“非常之才”相對(duì)。人們經(jīng)常談?wù)摰摹翱婆e”主要是常科，故此不擬詳述，但須注意的是，“明經(jīng)”、“進(jìn)士”既是獨(dú)立的科目，又是若干科目的總名，即科目系列或科目群。其中又有“正明經(jīng)”、“準(zhǔn)明經(jīng)”、“類明經(jīng)”之別?！缎轮尽匪e五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮、三傳、史科，連同一史、三史、開元禮、道舉、童子，此外還有“宏崇生明經(jīng)”、“武舉明經(jīng)”等，皆為準(zhǔn)明經(jīng)科目；明法、明字、明算則屬類明經(jīng)科目?！昂瓿缟M(jìn)士”、“武舉進(jìn)士”等為準(zhǔn)進(jìn)士科目；“新孝廉”、“新秀才”等屬類進(jìn)士科目[注]詳見拙著《唐代試策考述》，中華書局，2002年。這里不再贅述。。以前沒有這樣的歸類，不免令人眼花繚亂，搞不清序列。典型的明經(jīng)科和進(jìn)士科，其省試都有從一項(xiàng)到二項(xiàng)最終穩(wěn)定為三項(xiàng)的發(fā)展過程，明經(jīng)的三個(gè)試項(xiàng)為帖經(jīng)、問義、時(shí)務(wù)策；進(jìn)士的三個(gè)試項(xiàng)為帖經(jīng)、雜文、時(shí)務(wù)策，但二者的“時(shí)務(wù)策”名同而實(shí)異。常科大都屬于初級(jí)取士。此外還有武舉，專為選拔武職人才而設(shè)。《唐會(huì)要》載：“長(zhǎng)安二年正月十七日敕：天下諸州,宜教武藝，每年準(zhǔn)明經(jīng)、進(jìn)士貢舉例送?！盵注]《唐會(huì)要》卷五十九《兵部侍郎》，中華書局，《叢書集成初編》聚珍版排印本，1955年，第1030頁(yè)?！缎绿茣みx舉志》曰：“其外，又有武舉，蓋其起于武后之時(shí),長(zhǎng)安二年,始置武舉?！盵注]《新唐書》卷四四《選舉志》上，中華書局，1975年，第1170頁(yè)?？芍渑e是“準(zhǔn)”文舉的明經(jīng)科、進(jìn)士科施行的，亦屬?？疲蝗黄渲幸灿性囄?，如試“謀略”、“言語(yǔ)”之類[注]《唐六典》卷五《尚書兵部》：“員外郎一人，掌貢舉及諸雜請(qǐng)之事。凡應(yīng)舉之人有謀略(謂閑兵法)、才藝(謂有勇技)、平射(謂善能令矢發(fā)平直。十發(fā)五中，五居其次為上第；三中，七居其次為下第)、筒射(謂善及遠(yuǎn)而中。十發(fā)四中，六居其次為上第，三中，七居其次為下第；不及此者為不第)，皆待命以舉，非有常也。若州、府歲貢，皆孟冬隨朝集使以至省，勘責(zé)文狀而引試焉，亦與計(jì)科偕。有二科：一曰平射(試射長(zhǎng)垛。三十發(fā)不出第三院為第)。二曰武舉。其試用有七：一曰射長(zhǎng)垛(入中院為上，入次院為次上，入外院為次)；二曰騎射(發(fā)而并中為上，或中或不中為次上，總不中為次)；三曰馬槍(三板、四板為上，二板為次上，一板及不中為次)；四曰步射，射草人(中者為次上，雖中而不法、雖法而不中者為次)；五曰材貌(以身長(zhǎng)六尺以上者為次上，已下為次)；六曰言語(yǔ)(有神采，堪統(tǒng)領(lǐng)者為次上，無(wú)者為次)；七曰舉重(謂翹關(guān)。率以五次上為第)。皆試其高第者以奏聞?！敝腥A書局，陳仲夫點(diǎn)校本，1992年，第160頁(yè)。按：引文中括號(hào)內(nèi)為原小字注文，下同。。武舉既準(zhǔn)明經(jīng)、進(jìn)士，則亦屬初級(jí)取士。

制舉，即詔制舉賢(取士)，上篇已論及，這里不擬多說(shuō)。當(dāng)應(yīng)提到的是，《封氏聞見記》云：“常舉外，復(fù)有通五經(jīng)、一史及進(jìn)獻(xiàn)文章并上著述之輩，或付本司，或付中書考試，亦同制舉。”[注]封演《封氏聞見記》卷三《制科》，中華書局，趙貞信校注本，2005年，第19頁(yè)。此處的“常舉”是指常規(guī)制舉；“亦同制舉”是參照制舉的辦法施行。制舉的對(duì)象既有在職官員，也有白身人，故兼跨中級(jí)取士和初級(jí)取士?jī)蓚€(gè)層級(jí)；如果把朝廷的征辟也視同制舉的話，則可進(jìn)入高級(jí)取士層級(jí)。制舉通常只有一個(gè)試項(xiàng)：試策。

流外銓。上篇說(shuō)到中級(jí)取士主要是銓選，實(shí)際上銓選也涉及初級(jí)取士?！短屏洹ど袝舨俊份d：“其應(yīng)選之人，以其未入九流，故謂之‘流外銓’，亦謂之‘小銓’，其校試銓注，與流內(nèi)銓略同?！弊⒃疲骸爸^六品已下、九品已上子及州縣佐吏。若庶人參流外選者，本州量其所堪，送尚書省?！盵注]《唐六典》卷二《尚書吏部》，第36頁(yè)。此“庶人”當(dāng)系白身，屬初級(jí)取士?！胺矒窳魍饴氂腥阂辉粫欢挥?jì)；三曰時(shí)務(wù)。其工書、工計(jì)者，雖時(shí)務(wù)非長(zhǎng)，亦敘限；三事皆下，則無(wú)取焉?！盵注]《唐六典》卷二《尚書吏部》，第36頁(yè)?？芍藚⒓恿魍忏岉氃嚂⒂?jì)、時(shí)務(wù)。

綜上所述，可將唐代初級(jí)取士制度系統(tǒng)列表如下：

表1 唐代初級(jí)取士制度系統(tǒng)

二、學(xué)館取士制度系統(tǒng)

剛才提到《新唐書·選舉志》稱“由學(xué)館者曰‘生徒’，由州縣者曰‘鄉(xiāng)貢’，皆升于有司而進(jìn)退之”[注]《新唐書》卷四十四《選舉志》上，第1159頁(yè)。，可知“學(xué)館”為取士的兩大生源之一。這里的學(xué)館指國(guó)家的“六學(xué)”和“二館”，皆有教學(xué)和取士職能，但性質(zhì)不盡相同；尤其是“二館”，因其生徒“資蔭全高”[注]《唐六典》卷八《門下省》注云：“補(bǔ)弘文、崇文學(xué)生例：皇宗緦麻已上親，皇太后、皇后大功已上親，散官一品、中書門下三品、同中書門下平章事、六尚書、功臣身食實(shí)封者，京官職事正三品、供奉官三品子·孫，京官職事從三品、中書·黃門侍郎子，并聽預(yù)簡(jiǎn)，選性識(shí)聰敏者充。”(第255頁(yè))而《新唐書·選舉志》載國(guó)子學(xué)生徒的資蔭為：“以文武三品以上子孫若從二品以上曾孫及勛官二品、縣公、京官四品帶三品勛封之子為之?！?第1159頁(yè))，明顯低于“二館”。，考試和錄取也不同一般。拙文《唐代宏崇生考述制度辨識(shí)》[注]陳飛：《唐代宏崇生考述制度辨識(shí)》，《歷史研究》，2016年第1期。有較詳考論，這里僅略舉其要。六學(xué)包括國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)；二館即宏文館和崇文館[注]《新唐書》卷四十四《選舉志》上：“凡學(xué)六，皆隸于國(guó)子監(jiān)：國(guó)子學(xué)，生三百人，文武三品以上子孫若從二品以上曾孫及勛官二品、縣公、京官四品帶三品勛封之子為之。太學(xué)，生五百人，以五品以上子孫、職事官五品期親若三品曾孫及勛官三品以上有封之子為之。四門學(xué)，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無(wú)封、四品有封及文武七品以上子為之；八百人以庶人之俊異者為之。律學(xué)，生五十人；書學(xué)，生三十人；算學(xué)，生三十人，以八品以下子及庶人之通其學(xué)者為之。……凡館二：門下省有弘文館，生三十人；東宮有崇文館，生二十人，以皇緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品、功臣身食實(shí)封者、京官職事從三品、中書黃門侍郎之子為之?！钡?160-1161頁(yè)。，此外崇玄館、廣文館等也都有一定的教育和考試職能。二館的生徒舉送(選拔參加省試)、考試皆準(zhǔn)國(guó)子學(xué)；而國(guó)子學(xué)是與省試接軌的，[注]《唐六典》卷八《門下省》：“弘文館學(xué)士掌詳正圖籍，授教生徒……其學(xué)生教授考試，如國(guó)子之制。”第255頁(yè)。同書卷二十六《太子三師三少詹事府左右春坊內(nèi)官》：“崇文館學(xué)士掌刊正經(jīng)籍圖書，以教授諸生。其課試、舉送如弘文館?！钡?65頁(yè)。因而所有學(xué)館都是瞄準(zhǔn)國(guó)家取士展開活動(dòng)的。不過宏文館和崇文館生徒(簡(jiǎn)稱宏崇生)的省試比較特別，《唐六典·尚書禮部》載：“其弘文、崇文館學(xué)生雖同明經(jīng)、進(jìn)士，以其資蔭全高，試取粗通文義。(弘、崇生習(xí)一大經(jīng)一小經(jīng)、兩中經(jīng)者；習(xí)《史記》者，《漢書》者，《東觀漢記》者，《三國(guó)志》者，皆須讀文精熟，言音典正，策試十道，取粗解注義，經(jīng)通六，史通三。其試時(shí)務(wù)策者，皆須識(shí)文體，不失問目意，試五得三。皆兼帖《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，共十條)。”[注]《唐六典》卷四《尚書禮部》，第110頁(yè)。同書《尚書吏部》、《門下省》及《新唐書·選舉志》所載略同[注]《唐六典》卷二《尚書吏部》載：“弘、崇生雖同明經(jīng)、進(jìn)士，以其資蔭全高，試亦不拘常例。(弘、崇生習(xí)一大經(jīng)、一小經(jīng)者，兩中經(jīng)者，習(xí)《史記》者，《漢書》者，《東觀漢記》者，《三國(guó)志》者，皆須讀文精熟，言音典正。策試十道，取粗解注義，經(jīng)通六，史通三。其試時(shí)務(wù)策者，須識(shí)文體，不失問目意，試五得三。皆兼帖《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》共十條)?！钡?5-46頁(yè)。按：同書卷八《門下省》、《新唐書》卷四十四《選舉志》所記略同。。這里的“同明經(jīng)、進(jìn)士”，是就宏崇生所應(yīng)?？贫缘模ǔ５幌抻谶x擇此二科；其省試雖說(shuō)參照常規(guī)明經(jīng)、進(jìn)士辦法，但這個(gè)“常規(guī)”是指“舊制”，即開元二十五年以前的“二項(xiàng)制”而非“三項(xiàng)制”。這里的“不拘常例”，是說(shuō)宏崇生省試可以突破常規(guī)省試，因而其強(qiáng)度大為降低，而待遇則更為優(yōu)厚，與一般白身人差別很大。然則宏崇生都有很高的資蔭，憑此即可享有敘階特權(quán)[注]《唐六典》卷二《尚書吏部》：“凡敘階之法，有以封爵，有以親戚，有以勛庸，有以資蔭(謂一品子，正七品上敘，至從三品子，遞降一等。四品、五品有正、從之差，亦遞降一等；從五品子，從八品下敘。國(guó)公子，亦從八品下。三品以上蔭曾孫，五品以上蔭孫；孫降子一等，曾孫降孫一等。贈(zèng)官降正官一等，散官同職事。若三品帶勛官者，即以勛官品同職事蔭；四品降一等，五品降二等?？?、縣公子，準(zhǔn)從五品孫；縣男已上子，降一等。勛官二品子，又降一等。二王后子孫，準(zhǔn)正三品蔭)。有以秀、孝(謂秀才上上第，正八品上；已下遞降一等，至中上第，從八品下。明經(jīng)降秀才三等。進(jìn)士、明法甲第，從九品上；乙第，降一等。若本蔭高者，秀才、明經(jīng)上第，加本蔭四階；已下遞降一等。明經(jīng)通二經(jīng)已上，每一經(jīng)加一階；及官人通經(jīng)者，后敘加階亦如之。凡孝義旌表門閭者，出身從九品上敘)。有以勞考?！钡?1-32頁(yè)。。有了散階便可參加銓選獲得授官；若應(yīng)試及第，還可獲得加階，故其起點(diǎn)要比一般貢舉及第高出許多。大抵宏崇生僅資蔭敘階就高出明經(jīng)(及第)三個(gè)品階，按說(shuō)他們不必通過省試即可獲得授官，但很多貴胄子孫仍爭(zhēng)相補(bǔ)為宏崇生[注]《新唐書》卷四十四《選舉志》上：“(貞元二年)是時(shí)，弘文、崇文生未補(bǔ)者，務(wù)取員闕以補(bǔ)，速于登第，而用蔭乖實(shí)，至有假市門資、變易昭穆及假人試藝者。六年，詔宜據(jù)式考試，假代者論如法?！钡?165頁(yè)；《新唐書》卷一百六十二《許孟容傳》：“德宗知其能，召拜禮部員外郎。公主子求補(bǔ)崇文生者，孟容固謂不可，主訴之帝，問狀，以著令對(duì)。帝嘉其守，擢郎中。”第4999頁(yè)。，其原因就在于這樣得官更快、更高且更美好。

文獻(xiàn)記載宏崇生(入館)往往用“補(bǔ)”字，如上引《唐六典·門下省》注“補(bǔ)弘文·崇文學(xué)生例……”又如《舊唐書·裴行儉傳》：“行儉幼以門蔭補(bǔ)弘文生?！盵注]《舊唐書》卷八十四《裴行儉傳》，中華書局，1975年，第2081頁(yè)?！杜f唐書·房琯傳》：“……以門蔭補(bǔ)弘文生?！盵注]《舊唐書》卷一百一十一《房琯傳》，第3320頁(yè)?！缎绿茣みx舉志》：“(貞元二年)是時(shí)，弘文、崇文生未補(bǔ)者……”《新唐書·許孟容傳》：“公主子求補(bǔ)崇文生者……”凡此之類，然則“補(bǔ)”字用于職官場(chǎng)合意謂補(bǔ)官，是謂“補(bǔ)”宏崇生補(bǔ)館具有補(bǔ)官性質(zhì)；若再省試及第，不僅可以獲得科第出身，還可躋身清流，選授更高更美的官職。《新唐書·韓洄傳》云：“洄字幼深，蔭補(bǔ)弘文生，滿歲，參調(diào)，吏部侍郎達(dá)奚珣以地望抑之，除章懷太子陵令，無(wú)慍容?！盵注]《新唐書》卷一百二十六《韓休傳附洄傳》，第4436頁(yè)。按：中華書局標(biāo)點(diǎn)本原斷句疑有誤，茲改正?？芍晡纳皾M歲”便可“參調(diào)”，不需要通過省試亦可參加吏部銓選獲得授官。然則宏崇生、國(guó)子生甫入學(xué)館，便已超出初級(jí)取士范圍；及第后品級(jí)更高，故屬中級(jí)取士；而學(xué)館中也“庶人子”或“庶人”，其應(yīng)試及第則屬初級(jí)取士。

此外還有崇玄館(學(xué))，始置于開元二十九年(741)，“每年準(zhǔn)明經(jīng)舉送至省”[注]《全唐文》卷三十一《玄宗文》十二《令兩京諸路各置玄元皇帝廟詔》：“兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所，每年依道法齋醮。兼置崇玄學(xué)，生徒于當(dāng)州縣學(xué)生數(shù)內(nèi)，均融量置，令習(xí)《道德經(jīng)》及《莊子》《文子》《列子》。待習(xí)業(yè)成后，每年準(zhǔn)明經(jīng)舉送至省。”中華書局，1983年，第350頁(yè)。按：天寶二年詔改崇玄學(xué)為崇玄館，博士為學(xué)士，助教為直學(xué)士，置大學(xué)士二員。天下諸郡崇玄學(xué)改為信道學(xué)，博士為學(xué)士。，亦稱“道舉”，屬準(zhǔn)明經(jīng)科目，但其“官秩、蔭第同國(guó)子”[注]《新唐書》卷四十四《選舉志》上：“(崇玄學(xué))其生，京、都各百人，諸州無(wú)常員。官秩、蔭第同國(guó)子，舉送、課試如明經(jīng)?！钡?164頁(yè)。，待遇高過通常明經(jīng)，應(yīng)屬中級(jí)取士。又有廣文館，初置于天寶九載(750)。“領(lǐng)國(guó)子監(jiān)進(jìn)士業(yè)者。”[注]《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》：“天寶九載七月十三日置。領(lǐng)國(guó)子監(jiān)進(jìn)士業(yè)者。博士、助教各一人品秩同太學(xué)。以鄭虔為博士，至今呼鄭虔為鄭廣文?！钡?163頁(yè)。即教授國(guó)子監(jiān)系統(tǒng)中專攻進(jìn)士業(yè)的學(xué)生，待遇規(guī)格則參照太學(xué)，也是兼跨初級(jí)和中級(jí)的取士。

綜上所述，可將學(xué)館取士制度系統(tǒng)列表如下：

管徑的選擇主要以近期為主，同時(shí)根據(jù)管道性質(zhì)決定是否適當(dāng)考慮礦山遠(yuǎn)期發(fā)展要求。以項(xiàng)目為例，水源取水設(shè)施一般一次性建成，水源輸水管線管徑滿足遠(yuǎn)期發(fā)展要求。礦區(qū)其他給排水管道管徑以近期礦山規(guī)模計(jì)算的用水量來(lái)選擇，無(wú)特殊要求時(shí)，一般再考慮1.1的生產(chǎn)波動(dòng)系數(shù)即可。

表2 唐代學(xué)館取士系統(tǒng)表

三、其他取士制度

除了上述幾大系統(tǒng)之外，唐代還有一些其他取士制度，與通常取士制度相比，皆有某種特殊性，茲略舉如下。

冬薦?！锻ǖ洹份d：“貞元四年正月制‘春秋舉薦’。至五年六月敕：在外者，委諸道觀察使及州府長(zhǎng)史；其在京城者，委中書、門下、尚書省、御史臺(tái)。常參清官并諸使三品以上官、左右庶子、少詹事、少卿、監(jiān)、司業(yè)、少尹、諭德、國(guó)子博士、長(zhǎng)安·萬(wàn)年縣令、著作郎、郎中、中允、中舍人、祕(mì)書·太常丞、贊善、洗馬等，每年一度薦聞。至八年正月敕：比來(lái)所舉，人數(shù)頗多，自今以后，中書、門下兩省及御史臺(tái)五品以上、尚書省四品以上、諸司三品以上，應(yīng)合舉人，各令每人薦不得過兩人；馀官，不得過一人。至九年十一月敕：每年冬薦官，吏部準(zhǔn)式檢勘，成者宜令尚書左右丞、本司侍郎引於都堂，訪以理術(shù)兼商量時(shí)務(wù)狀，考其理識(shí)通者及考第事，疏定為三等，并舉主名錄奏。試日，仍令御史一人監(jiān)試?！盵注]《通典》卷一五《選舉》三，王文錦等點(diǎn)校本，中華書局，1988年，第365-366頁(yè)。這里的“貞元四年”，《唐會(huì)要》、《文獻(xiàn)通考》皆作“貞觀四年”(其下“五年”“八年”“九年”亦從上為“貞觀”)，疑誤。馬端臨云“按：唐初所謂冬薦即后來(lái)所謂舉狀也……”亦誤?！杜f唐書·德宗紀(jì)》載：“(貞元九年十一月)甲辰，制：以冬薦官，宜令尚書丞、郎于都堂訪以理術(shù)，試時(shí)務(wù)狀，考其通否及歷任考課事跡，定為三等，并舉主姓名，仍令御史一人為監(jiān)試。如授官后，政事能否，委御史臺(tái)、觀察使以聞，而殿最舉主?！盵注]《舊唐書》卷十三《德宗本紀(jì)》，第378頁(yè)?？芍岸]官”事在貞元九年，以此上推，作貞元四年為是。又韓愈《冬薦官殷侑狀》云：“伏準(zhǔn)貞元五年六月十一日勑：停使、郎官、御史在城者，委常參官每年冬季聞薦者……”[注]《韓昌黎全集》卷三十八《表狀》一《冬薦官殷侑狀》，第450-451頁(yè)。中國(guó)書店影印世界書局1935年本(廖瑩中注，世綵堂本)，1991年。按：注云：“元和十一年冬作?！庇衷疲骸爸T本有‘停’字，無(wú)‘使’字，或無(wú)‘?！?。方引送說(shuō)云：前天德軍防御，即所謂停使也?！贝宋牟粌H可見唐人舉狀體制，還可參證其事在貞元間而非貞觀。然則“冬薦官”例須考試，且規(guī)格頗高：在都堂，先由尚書省丞、郎“訪以理術(shù)”(“理”即“治”，避高宗諱)，“理術(shù)”即治國(guó)理政的知識(shí)水平和實(shí)踐能力?！霸L”即“詢問”，是為當(dāng)面口試；然后筆試“時(shí)務(wù)狀”，考試成績(jī)還要與“歷任考課事跡”結(jié)合考量，按三個(gè)等第評(píng)定，最后結(jié)果連同舉薦者(舉主)姓名一并上報(bào)皇帝欽定，實(shí)際上在京者由中書省、門下省、尚書省、御史臺(tái)具體負(fù)責(zé)；在外者由諸道觀察使及州府長(zhǎng)史具體負(fù)責(zé)?？荚嚂r(shí)有御史監(jiān)試；授官后還有跟蹤考核及獎(jiǎng)懲。由于冬薦官的對(duì)象是具有任職資歷的官員，故應(yīng)屬中級(jí)取士。

入翰林?！杜f五代史·明宗紀(jì)》載：“(長(zhǎng)興元年二月)翰林學(xué)士劉昫奏：新學(xué)士入院，舊試五題，請(qǐng)今后停試詩(shī)賦，只試麻制、答蕃書、批答，共三道。仍請(qǐng)內(nèi)賜題目，定字?jǐn)?shù)，付本院召試。從之?！弊⒃疲骸鞍福骸段宕鷷?huì)要》載劉昫原奏云：‘舊例：學(xué)士入院，除中書舍人不試，余官皆先試麻制、答蕃、批答各一道，詩(shī)、賦各一道，號(hào)曰‘五題’，并于當(dāng)日呈納。從前每遇召試，多預(yù)出五題，潛令宿構(gòu)，其無(wú)黨援者，即日起草，罕能成功。今請(qǐng)權(quán)停詩(shī)、賦，只試三道，仍內(nèi)賜題目，兼定字?jǐn)?shù)?！瘡闹?。”[注]《舊五代史》卷四十一《唐書》十七《明宗紀(jì)》，第559-560頁(yè)。由此可知唐代文人入翰林為學(xué)士須經(jīng)考試(由中書舍人入翰林的除外)，原試麻制、答蕃、批答、詩(shī)、賦“五題(篇)”，分屬五種文體，當(dāng)日試畢交卷，難度很大，若無(wú)“宿構(gòu)”，鮮能成功，故劉昫建議停試詩(shī)賦，只試其他三題?！段墨I(xiàn)通考》論曰：“按：唐之所謂翰林學(xué)士，只取文學(xué)之人，隨其官之祟卑，入院者皆為‘學(xué)士’。延覲之際，則各隨其元官立班；而所謂學(xué)士，未嘗有一定之品秩也。故其尊貴親遇者，號(hào)稱‘內(nèi)相’，可以朝夕召對(duì)，參議政事，或一遷而爲(wèi)宰相；而其孤遠(yuǎn)新進(jìn)者，或起自初階，或元無(wú)出身。至試，令草麻制，甚者或試以詩(shī)、賦，如試進(jìn)士之法，其人皆呼‘學(xué)士’。自唐至五代皆然，至宋則始定制?！盵注]《文獻(xiàn)通考》卷五十四《職官考》八《翰林學(xué)士直院權(quán)直》，中華書局影印萬(wàn)有文庫(kù)十通本，1986年，第491頁(yè)。這里有幾點(diǎn)值得注意：一是進(jìn)入翰林的人員有三類，一類為有官、有出身者，品秩不一；另一類為“起自初階”者；還有一類為“元無(wú)出身”者，可見翰林召試兼跨高級(jí)取士、中級(jí)取士和初級(jí)取士三個(gè)層級(jí)。二是從“令草麻制，甚者或試以詩(shī)、賦”推測(cè)，并非每次召試都是“五題”，麻制必試，試詩(shī)、賦只是“甚者或”的情況。三是試詩(shī)賦“如進(jìn)士之法”，即按照進(jìn)士省試詩(shī)賦的辦法來(lái)施行，而進(jìn)士試詩(shī)賦通常是有句韻規(guī)定的，則翰林召試詩(shī)賦也應(yīng)有字?jǐn)?shù)要求。

大成及加經(jīng)?！短屏洹ど袝舨俊份d：“國(guó)子監(jiān)大成二十員，取貢舉及第人聰明灼然者，試日誦千言，并口試，仍策所習(xí)業(yè)，十條通七，然后補(bǔ)充，各授官，依色令于學(xué)內(nèi)習(xí)業(yè)，以通四經(jīng)為通。(其祿俸賜會(huì)準(zhǔn)非伎術(shù)直例給。業(yè)成者于吏部簡(jiǎn)試，《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》共試八條，余經(jīng)各試八條，間日一試，灼然明練精熟為通?？谠囀ň?、策試十通七為第。所加經(jīng)者，《禮記》《左傳》《毛詩(shī)》《周禮》各加兩階，余經(jīng)各加一階。及第者放選，優(yōu)與處分；如不及第，依舊任。每三年一簡(jiǎn)，九年業(yè)不成者，解退，依常選例。業(yè)未成、年未滿者，不得別選及充馀使。若經(jīng)事故，應(yīng)敘日，還令覆上。其先及第人欲加經(jīng)及官人請(qǐng)?jiān)嚱?jīng)者，亦準(zhǔn)此。)”[注]《唐六典》卷二《尚書吏部》，第45-46頁(yè)。按：參見同書卷四《尚書禮部》、卷二十一《國(guó)子監(jiān)》。“大成”為唐人所創(chuàng)置，因隸國(guó)子監(jiān)，亦稱“國(guó)子監(jiān)大成”，拙著《唐代試策考述》中有所論及，這里僅略舉要點(diǎn)并稍作補(bǔ)充。一是來(lái)源。文獻(xiàn)只說(shuō)“取明經(jīng)及第人聰明灼然者”，似無(wú)其他來(lái)源，即只從明經(jīng)科及第者中選取。二是身份。大成并非職官，而是在國(guó)子學(xué)內(nèi)繼續(xù)習(xí)業(yè)，以通四經(jīng)為合格。三是考試。分兩個(gè)階段：吏部的選拔考試，有三個(gè)試項(xiàng)：試誦(日誦千言)、口試(口問大義)、策試(當(dāng)為經(jīng)策)，此可謂入學(xué)考試。習(xí)業(yè)滿三年，由吏部口試和筆策，合格者謂之“業(yè)成”，故屬畢業(yè)考試。此外還有“加經(jīng)考試”，當(dāng)是于通四經(jīng)之外再加試其他經(jīng)。四是處分。入學(xué)考試合格者，即“補(bǔ)”入國(guó)子學(xué)為大成，授予散官，俸祿、賜會(huì)等“同直官例給”，享受同等品階職官待遇。業(yè)成考試合格者，即“放選，優(yōu)與處分”，可參加吏部銓選并從優(yōu)授職。此外加經(jīng)考試通過者，還可獲得加階。至于業(yè)成考試不合格者，為“不及第”，仍繼續(xù)習(xí)業(yè)。每三年一次業(yè)成考試，三次不及第即予“解退，依常選例”，即回歸原(明經(jīng)及第)序列，參加常規(guī)銓選。另外，唐代還有“其先及第人欲加經(jīng)及官人請(qǐng)?jiān)嚱?jīng)者，亦準(zhǔn)此”的政策，包括兩類人(情況)：一是先前(非應(yīng)屆)明經(jīng)及第者，也可參加“加經(jīng)”考試；二是在職官員，也可申請(qǐng)“試經(jīng)”，二者考試通過，皆可獲得加階。從士子仕進(jìn)過程而言，大成其實(shí)是明經(jīng)及第后的一種特殊“處分”，可以立即獲得相應(yīng)的散階和待遇；大成業(yè)成后，又可立即參與銓選并優(yōu)與處分，這些都明顯優(yōu)于一般貢舉及第的，故亦超出初級(jí)取士范圍；但對(duì)于那些未能通過業(yè)成考試的大成而言，又要“退”回到原來(lái)的身份，和其他明經(jīng)及第者一樣按部就班遵守銓選程序，仍屬初級(jí)取士；而及第人和官人的加經(jīng)考試，則屬中級(jí)取士。

齋郎。有太廟齋郎、郊社齋郎、司儀齋郎等?！短屏洹ど袝舨俊份d：“員外郎一人，掌判曹務(wù)。凡當(dāng)曹之事，無(wú)巨細(xì)，皆與郎中分掌焉。應(yīng)簡(jiǎn)試，如貢舉之制。(舊，齋郎隸太常，則禮部簡(jiǎn)試。開元二十五年，隸宗正，其太廟齋郎則十月下旬宗正申吏部，應(yīng)試則帖《論語(yǔ)》及一大經(jīng))”[注]《唐六典》卷二《尚書吏部》，第36頁(yè)。同書《尚書禮部》載：“太廟齋郎亦試兩經(jīng)，文義粗通，然后補(bǔ)授，考滿簡(jiǎn)試。其郊社齋郎簡(jiǎn)試亦如太廟齋郎。”[注]《唐六典》卷四《尚書禮部》，第110頁(yè)?？芍_元二十五年(737)以前，齋郎隸屬太常寺，后隸宗正寺；但齋郎的“簡(jiǎn)試”，則先屬禮部，后屬吏部；簡(jiǎn)試之前的考試課稱為“補(bǔ)授試”，亦由禮部職掌。補(bǔ)授試只試兩經(jīng)，“粗通文義”即可；“簡(jiǎn)試”則“如貢舉之制”，即同省試。開元二十五年后只試帖(經(jīng))，帖《論語(yǔ)》和一大經(jīng)(《禮記》或《左傳》)，似更簡(jiǎn)單了。據(jù)《舊唐書·禮儀志》，太廟齋郎由七品以下子補(bǔ)授[注]《舊唐書》卷二十五《禮儀志》五：“(神龍二年)仍改武氏崇尊廟為崇恩廟。明年二月，復(fù)令崇恩廟一依天授時(shí)享祭。時(shí)武三思用事，密令安樂公主諷中宗，故有此制。尋又特令武氏崇恩廟齋郎取五品子充。太常博士楊孚奏言：‘太廟齋郎，承前祇七品已下子。今崇恩廟齋郎既取五品子，即太廟齋郎作何等級(jí)？’上曰：‘太廟齋郎亦準(zhǔn)崇恩廟置。’孚奏曰：‘崇恩廟為太廟之臣，太廟為崇恩廟之君，以臣準(zhǔn)君，猶為僭逆，以君準(zhǔn)臣，天下疑懼?？鬃釉唬骸懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則人無(wú)所措手足。故君子名之必可言也?！狈笩o(wú)惑邪言，以為亂始?！涫履藢嫛！钡?49頁(yè)。，與一般白身人不盡相同，應(yīng)歸入中級(jí)取士。

親事及帳內(nèi)?！短屏洹ど袝俊份d：“凡王公已下皆有親事、帳內(nèi)(六品、七品子為親事，八品、九品子為帳內(nèi))，限年十八已上。舉諸州，率萬(wàn)人已上充之(親王、嗣王、郡王、開府儀同三司及三品已上官帶勛者，差以給之。并本貫納其資課，皆從金部給付)，皆限十周年則聽其簡(jiǎn)試，文、理高者送吏部，其余留本司，全下者退還本色。”[注]《唐六典》卷五《尚書兵部》，第155-156頁(yè)?！杜f唐書》卷四十四《職官志》三：“親王親事府：典軍二人(正五品上)，副典軍二人(從五品上)，執(zhí)仗親事十六人，執(zhí)乘親事十六人，親事三百三十三人，校尉、旅帥、隊(duì)正、隊(duì)副(準(zhǔn)部?jī)?nèi)人數(shù)多少置)、親事、帳內(nèi)府典軍二人，副典軍二人(品秩如親事府)，帳內(nèi)六百六十七人，校尉、旅帥、隊(duì)正、隊(duì)副(看人數(shù)置)、典軍、副典軍之職，掌率校尉已下守衛(wèi)陪從之事?！钡?914-1915頁(yè)。親事、帳內(nèi)人員眾多，其選補(bǔ)皆有資蔭要求：親事須是六品、七品官之子；帳內(nèi)須是八品、九品官之子。州郡舉送只有年齡要求，似無(wú)考試；服事滿十周年，須參加“簡(jiǎn)試”分三個(gè)等次：文、理(指文字表達(dá)和文章義理)高者，送吏部(參加銓選敘階和授職)，此屬上等；文理全下者，退還本色(原來(lái)身份)，此屬下等；其余留本司，繼續(xù)服事，此屬中等。然則親事、帳內(nèi)既由品子選補(bǔ)，則不盡同于白身人，亦應(yīng)歸諸中級(jí)取士。

以上大都是有“文學(xué)”考試的取士制度，還有一些有考試專業(yè)知識(shí)和技能的取士，如太樂、鼓吹、樂師、習(xí)樂。《唐六典·太常寺》載：“凡大樂、鼓吹教樂則監(jiān)試，為之課限。”[注]《唐六典》十四《太常寺》，第399頁(yè)。這是說(shuō)習(xí)太樂、鼓吹者，有“監(jiān)試”。同書又載：“凡習(xí)樂立師以教，每歲考其師之課業(yè)，為上、中、下三等，申禮部；十年大校之，若未成，則又五年而校之，量其優(yōu)劣而黜陟焉(諸無(wú)品博士隨番少者，為中第；經(jīng)十五年，有五上考者，授散官，直本司)。若職事之為師者，則進(jìn)退其考。習(xí)業(yè)者亦為之限，既成，得進(jìn)為師?！盵注]《唐六典》十四《太常寺》，第406頁(yè)?！皹穾煛币惨荚嚕磕昕夹?，分為上中下三等，上報(bào)禮部；每十年一大校，“若未成，則又五年而校之”，并根據(jù)其優(yōu)劣決定黜陟。其中“無(wú)品博士”及“職事之為師者”，似只有工作考績(jī)；而“習(xí)業(yè)者”除了有年限，還應(yīng)該有平時(shí)課試和業(yè)成考試。習(xí)業(yè)者應(yīng)屬初級(jí)取士，其余則大抵歸入中級(jí)取士。

表3 唐代特殊取士制度系統(tǒng)表

四、結(jié)語(yǔ)

通過上篇和本篇的簡(jiǎn)要梳理，我們對(duì)唐代取士制度有了更加豐富而全面的認(rèn)識(shí)，最后再概括幾點(diǎn)：一是取士制度化。幾乎所有的人才需求，都要通過考試來(lái)選拔任用，此即“以文取士”。其所試之“文”，就范圍而言，包括儒家經(jīng)典、道家經(jīng)典、兵家經(jīng)典、各行各業(yè)的專門經(jīng)典以及“時(shí)務(wù)”——當(dāng)前緊要的現(xiàn)實(shí)問題等；就內(nèi)容而言，包括知識(shí)記誦、義理闡發(fā)、獨(dú)立認(rèn)識(shí)、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用以及相關(guān)的實(shí)踐技能等，兼顧國(guó)家事務(wù)和人才素質(zhì)的各主要方面。這樣的考試全面、持久地施行于幾乎所有取士活動(dòng)中，達(dá)到了高度的制度化。不僅是君臣上下的共識(shí)，也是各級(jí)各部門取士的通例。從最低層級(jí)的白身入仕，到各級(jí)官吏的考核晉升，都必須通過考試來(lái)完成?？梢哉f(shuō)考試在大唐是所有進(jìn)身升級(jí)的必要程序，不僅在實(shí)踐領(lǐng)域得到嚴(yán)格執(zhí)行，在認(rèn)識(shí)(意識(shí)、理論)領(lǐng)域也得到普遍堅(jiān)持。特別是以皇帝為首的國(guó)家統(tǒng)治高層，始終是這種制度的熱情倡導(dǎo)者和堅(jiān)決推行者，并自覺地接受其約束。當(dāng)然，帝制時(shí)代固有的各種特權(quán)及弊病則另當(dāng)別論。

二是制度系統(tǒng)化。這種取士制度不是個(gè)別的、孤立的、偶然的，而是系統(tǒng)化地建設(shè)和施行。從中央到地方形成龐大的制度系統(tǒng)，其中禮部舉人、吏部選人、皇帝制授，構(gòu)成相互連續(xù)的縱向系統(tǒng)，是核心和主導(dǎo)；而初級(jí)取士、中級(jí)取士、高級(jí)取士則構(gòu)成相互連續(xù)的橫向系統(tǒng)，構(gòu)成基礎(chǔ)、中堅(jiān)和塔頂；各部門和機(jī)構(gòu)(如兵部、學(xué)館、太常寺、鴻臚寺、太仆寺等)取士，則是輔助和補(bǔ)充。以明經(jīng)、進(jìn)士為代表的?？迫∈?，保持相對(duì)穩(wěn)定，以滿足國(guó)家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的人才需要；以制舉(選)為代表的詔制取士，靈活多樣，以滿足國(guó)家的高層次(賢能)人才需要。此外還有祭祀、音樂、醫(yī)學(xué)等取士，以滿足國(guó)家的專門人才需求。從士子進(jìn)身機(jī)會(huì)看，不論是白身人還是前資官、現(xiàn)任官，都可以通過常規(guī)通道(如常舉、常選)和特殊通道(制舉、制選、科目選)獲得機(jī)會(huì)獲得進(jìn)身?？梢哉f(shuō)，只要其人確有才能，機(jī)會(huì)隨時(shí)都有。在從士子進(jìn)身途徑看，既有“流內(nèi)”也有“流外”，流外還可以轉(zhuǎn)入流內(nèi)，也可以說(shuō)，只要其人確有才能，途徑隨處都有。從士子進(jìn)身年齡看，既可以是“童子”(十歲以下)，可以是“老人”(七十歲以上)，可以說(shuō)，只要其人確有才能，不拘老少。足見唐代取士系統(tǒng)的廣大而嚴(yán)密，確是要將“天下英雄”網(wǎng)羅無(wú)遺。

三是系統(tǒng)一體化。唐代取士制度雖然可以從層級(jí)、條塊等角度加以區(qū)分，但在實(shí)際上，不論是精神原則還是實(shí)施辦法，都是一致的、相通的，甚至是共同的。例如，開元二十四年以前，貢舉(初級(jí)取士)和銓選(中級(jí)取士)同歸吏部掌管施行，原本就是“一家”，其相同和相通不言而喻。此后雖然貢舉歸禮部，銓選歸吏部，但仍保持高度的一致性和相通性，比較突出的如制舉(選)為禮部舉人和吏部選人所共用；而三禮、三傳等吏部科目選，也用于禮部貢舉。又如兵部試文，參照禮部執(zhí)行。各學(xué)館的舉送和考試，皆準(zhǔn)國(guó)子學(xué)；而國(guó)子學(xué)則與國(guó)家考試(省試)全面對(duì)應(yīng)。各個(gè)層級(jí)取士都考慮到“正例”和“特例”，如正明經(jīng)、準(zhǔn)明經(jīng)、類明經(jīng)等。凡此使得唐代取士制度系統(tǒng)雖然龐大復(fù)雜，但精神原則貫徹全體，實(shí)施辦法脈絡(luò)相通，上下內(nèi)外，相輔相成，宛然一體。

四是作用終身化。不拘老少，是就唐代士子群體而言的；若就士子個(gè)體而言，省試及第步入仕途，通常二十歲左右，但國(guó)家取士制度對(duì)其發(fā)生作用早已開始，他很小就要接受相關(guān)教育，為參試做準(zhǔn)備，不僅要修養(yǎng)品德、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、熟練藝能，還要了解古今社會(huì)，揣摩政治得失，還有又一定的人際交往和自然游歷。從士子角度看，這些都是為了適應(yīng)國(guó)家取士的制度要求；從國(guó)家角度說(shuō)，這些其實(shí)都是取士制度對(duì)士子作用的延伸。準(zhǔn)備階段的早晚和長(zhǎng)短因人而異，但大都從孩童時(shí)期就開始了。進(jìn)入仕途以后，要接受不斷的考課和銓選，五品以上(及六品以下供奉官、常參官等)雖然不需要參加銓選考試，但也有變相的文學(xué)考評(píng)。及至致仕退休(通例七十歲以上)，已過古稀之年?？梢哉f(shuō)，唐代取士制度對(duì)士人的作用和影響貫穿一生。

五是人格文本化。上文說(shuō)到，唐代以文取士的“文”是德行、學(xué)識(shí)和藝能的統(tǒng)一，由此而形成的“取士文學(xué)”，就其直接形式(體裁)而言，有策、詩(shī)、賦、判、論、麻制、答番書、批答、時(shí)務(wù)狀等，這些文學(xué)樣式在今人很少重視，但在當(dāng)時(shí)皆屬“文學(xué)”范疇，詔、奏、表、疏等自不必說(shuō)，就連帖經(jīng)、問義，也都是試文。然則唐人的試文是基于“文-行”一體的理念，最終目的還是為了士子人格的完善?？梢哉f(shuō)試文是將士子人格“文本化”，以便考官觀察分析和量化評(píng)定，從而保證人選的準(zhǔn)確和結(jié)果的公正。正因?yàn)槿绱耍囄牟艜?huì)成為取士制度的核心和關(guān)鍵；也才會(huì)為后世廣泛接受和承用。

唐代取士制度尚不止于此，其特點(diǎn)、功能和意義也有待進(jìn)一步探討，本文只是略陳概要，考察范圍僅限于國(guó)家層面的取士，至于地方(如州縣、藩鎮(zhèn))的取士情況，暫未納入；重點(diǎn)關(guān)注相對(duì)明確的“硬性”制度，至于那些不太顯著的“軟性”制度，更加復(fù)雜多樣，只能留待另文討論。