譚敬德，李滿紅

（湖南第一師范學(xué)院 a信息科學(xué)與工程學(xué)院，b外國語學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

引言

習(xí)近平總書記的綠色發(fā)展理念包含并強(qiáng)調(diào)綠色教育。綠色教育已納入到《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》當(dāng)中。但“現(xiàn)代教育病”與綠色理念相差甚遠(yuǎn)，人文教育已經(jīng)失魅：崇高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被架空、教育中的英雄維度被抽離等等，從而容易導(dǎo)致不關(guān)心國家、集體和他人的畸形價(jià)值觀的產(chǎn)生，嚴(yán)重影響國家教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和教育可持續(xù)發(fā)展。因此教育的難點(diǎn)不是知識(shí)問題、能力問題，而是思想、態(tài)度、習(xí)慣、心理等學(xué)習(xí)狀態(tài)問題。而思想、態(tài)度、心理等屬于人的精神世界。隱喻不僅能表征人的精神世界，而且能對(duì)行為產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響?；谀撤N語境的行為事件可通過隱喻轉(zhuǎn)換為另一類語境。在隱喻認(rèn)知視角下，大學(xué)綠色教育應(yīng)該是一種具有生命性、科學(xué)性、自由性、開放性的教育取向。本文基于這一認(rèn)識(shí)，提出了一種大學(xué)綠色教育詮釋，并提出大學(xué)綠色教育模式與實(shí)踐框架。

一、隱喻與大學(xué)綠色教育的關(guān)系

哲學(xué)解釋學(xué)家迦達(dá)默爾 (H.G.Gadamer)曾說過：“人文學(xué)科的主要研究方法是理解，是人之向內(nèi)探求?！盵1]因此，人的內(nèi)在精神世界充滿了神秘色彩，難以了解，無法觸及，這就突顯了隱喻在人文世界的重要作用。整個(gè)人文世界都是隱喻性的，大學(xué)綠色教育作為一種豐富人類精神世界，促進(jìn)人類心靈成長(zhǎng)的教育取向，不能脫離隱喻而存在。

（一）隱喻是教育存在的重要方式

隱喻是以一事物去認(rèn)知另一事物。同時(shí)，隱喻也可憑借不同概念域中事物之間的相似性進(jìn)行類比、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造新事物。體驗(yàn)性、轉(zhuǎn)化性、詩意性是隱喻對(duì)教育存在重要價(jià)值的主要體現(xiàn)。在教育活動(dòng)中，教育者與受教育者通過身體體驗(yàn)客觀世界，借助人與世界的相似性，將這種體驗(yàn)映射為隱喻，從而生成教育隱喻。隱喻的可轉(zhuǎn)化性特征有助于構(gòu)建教育主體與世界的關(guān)系，教育主體既可通過隱喻去認(rèn)知世界，也可通過隱喻去轉(zhuǎn)化世界。在這一過程中，隱喻可將教育理念和規(guī)律由僵硬教條轉(zhuǎn)化為靈活生動(dòng)的東西。教育的目標(biāo)是美化人類心靈，提升思想境界。通過隱喻，可喚醒教育主體的內(nèi)心世界，去體驗(yàn)生命所散發(fā)的精神力量，去探索人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系，去把握主客世界的共性，讓生命不再受自我膨脹的功利主義欲望所左右，從而達(dá)到精神和人性的超越提升。

（二）大學(xué)綠色教育的內(nèi)蘊(yùn)

“綠色教育”是科學(xué)教育與人文教育的交融而形成的一個(gè)新興的教育趨向。學(xué)者楊叔子認(rèn)為，科學(xué)與人文兩者的交融則產(chǎn)生了“綠”[2]。將這種“綠色”滲透到高等教育教學(xué)實(shí)踐中去，內(nèi)嵌入大學(xué)素質(zhì)教育之中，使其成為大學(xué)生的科學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)與人文素質(zhì)提升的基本要素，是綠色教育的內(nèi)在意蘊(yùn)。因此，“綠色教育”需要順應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求，能夠促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)綠色教育要求在教育過程中不僅要向受教育者傳授專業(yè)知識(shí)，更要強(qiáng)調(diào)正確引導(dǎo)他們處理好人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系。通過綠色教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，以及生態(tài)倫理意識(shí)。綠色理念是構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生世界觀和人生觀的基本要素，是推動(dòng)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。

（三）作為一種教育隱喻的大學(xué)綠色教育詮釋

隱喻不僅是人類透過現(xiàn)象看本質(zhì)的重要認(rèn)知手段，更是人類不可或缺表征精神世界的方式。隱喻在潛移默化地影響大學(xué)教師和學(xué)生角色意識(shí)形成的同時(shí)，也在促進(jìn)他們對(duì)教育理念的不斷探索和對(duì)教育價(jià)值的持續(xù)追求。通過隱喻的使用，不僅有利于大學(xué)師生對(duì)教育教學(xué)思想的理解與接受，而且可以透視其對(duì)教育意蘊(yùn)領(lǐng)悟的深刻性，領(lǐng)悟語言運(yùn)用的靈活性和創(chuàng)造性，從而激發(fā)對(duì)教育探究的熱情。作為一種教育隱喻，大學(xué)綠色教育體現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力。聯(lián)想、想象乃至幻想是隱喻化的重要過程，這一過程具有發(fā)散性和跨域性，是現(xiàn)實(shí)與幻想，理性與感性相互交融的過程。倘若大學(xué)師生能浸潤(rùn)于這一過程中，則他們的思維、思想和心靈更能沖破各種阻礙與束縛，煥發(fā)出新的創(chuàng)造力，成為一支充滿活力和創(chuàng)新思維的生力軍。因此，在隱喻視角下，大學(xué)綠色教育不僅是一種科學(xué)與人文教育，更是一種富有生命力以及極具創(chuàng)造性和發(fā)散性的教育取向。

二、基于教育隱喻理論的大學(xué)綠色教育

在教育生活世界中，隱喻實(shí)際就是一個(gè)時(shí)代教育理念的靈魂，它以認(rèn)知的創(chuàng)造性和語言表述上的巨大張力歸納和表達(dá)教育思想，創(chuàng)生、傳播和推廣著隱喻背后的教育理念[3]。因而，基于教育隱喻理論的大學(xué)綠色教育對(duì)詮釋大學(xué)綠色教育具有重要的理論與實(shí)踐意義。

（一）教育隱喻理論及研究維度

Lakoff & Johnson于1980年提出“一切思想和行為是以隱喻為基礎(chǔ)而存在的?！盵4]這一觀點(diǎn)表明，隱喻是人類賴以生存的方式，將隱喻研究納入到了生命本體論的層面。體質(zhì)人類學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)隱喻與人的大腦功能有關(guān)。教育心理學(xué)研究者加德納（H.Gardner）發(fā)現(xiàn)“解讀隱喻的能力關(guān)系到個(gè)體的智能。”[5]哲學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)，隱喻具有體驗(yàn)性，隱喻的生成與理解深深根植于人類的身體經(jīng)驗(yàn)[6]。因此，從狹義上來看，教育隱喻就是人們借助隱喻性思維理解、解釋教育活動(dòng)事實(shí)，表征教育理念或觀點(diǎn)。從廣義上來看，教育隱喻是對(duì)所有教育活動(dòng)進(jìn)行的隱喻性認(rèn)知與表征。吳衛(wèi)東從隱喻生成視角，指出教育隱喻可由根隱喻以及由根隱喻派生出的分支隱喻即派生隱喻組成[7]。而根隱喻又往往是關(guān)于核心概念的隱喻，蘊(yùn)含豐富的文化意象，凝聚著人們的核心價(jià)值觀、人生觀。如葉圣陶先生的“教育即農(nóng)業(yè)”隱喻、杜威（J.Dewey）的“教育即生活”隱喻、懷特海（A.N.Whitehead）的“教育是既見樹木又見森林的過程”隱喻等，并且從這些“根隱喻”衍生出許多“派生隱喻”。

（二）大學(xué)綠色教育的隱喻指向

隱喻指向是“作為中心概念的隱喻”指向。例如，大學(xué)是“工廠”隱喻，將“教與學(xué)”隱喻為以有效生產(chǎn)、理性監(jiān)控、產(chǎn)品檢測(cè)為目的的過程。其中包含的隱喻有：教育就是工廠的生產(chǎn)，教師是工廠工人或操作者，課程是工廠工人操作的生產(chǎn)線，學(xué)生是產(chǎn)品。這一系列隱喻創(chuàng)造了一種現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，但忽略了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。再如，大學(xué)是以治療社會(huì)疾病為目的的機(jī)構(gòu)，大學(xué)需要診斷疾病并為其提供治療處方。在這個(gè)團(tuán)體中，教師成了治療師，學(xué)生或社會(huì)成了需要診治的病人。盡管這兩種根隱喻表面上是相對(duì)的，但他們?cè)趯W(xué)生學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生的結(jié)果是相似的。兩者均表明教師在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行監(jiān)控與管理，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只是被動(dòng)地感知、理解、接受、運(yùn)用知識(shí)，忽視了大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和能動(dòng)性。

那么大學(xué)綠色教育應(yīng)有的隱喻指向是什么呢？C.Sather認(rèn)為，大學(xué)綠色教育必須由積極向上，富有創(chuàng)造力的隱喻所主導(dǎo)，才能激勵(lì)學(xué)生去探索、尋找、創(chuàng)造他們所未知的，引領(lǐng)他們?nèi)ハ胂?、?gòu)建可能的世界[8]。由此，需要選擇優(yōu)越于機(jī)械式、醫(yī)療式的隱喻指向，以突顯人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧發(fā)展，即大學(xué)綠色教育既應(yīng)是一種科學(xué)教育，也應(yīng)是一種人文教育、生命教育和創(chuàng)新教育?，F(xiàn)以劉呈祥的“教育生態(tài)園”構(gòu)想[9]、博耶爾的“學(xué)習(xí)共同體”模型[10]、曾文婕的“獲得·參與·知識(shí)創(chuàng)造”理論[11]以及程晉寬的“超級(jí)市場(chǎng)”管理模式[12]為參考，嘗試構(gòu)建大學(xué)綠色教育的四種典型隱喻指向。

1.“生態(tài)園”隱喻

在“綠色”和“生態(tài)”概念日益普及的當(dāng)下，“生態(tài)園”大學(xué)是綠色教育背景下的一種自然選擇。生態(tài)園隱喻是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的產(chǎn)物?！吧鷳B(tài)園”是和諧教育生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，為教育主體（即大學(xué)師生）的生命成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。大學(xué)“生態(tài)園”的內(nèi)涵及特點(diǎn)包括：尊重自然，不過分改造；突出大學(xué)本園個(gè)性，不模仿他園；充分考慮人文關(guān)懷；強(qiáng)調(diào)與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一及園林中植物的多樣性；忌只注重形式上的美觀、堂皇、氣派，而不顧本園建設(shè)的成本投資及具體實(shí)施項(xiàng)目?jī)?nèi)容的有效性與協(xié)調(diào)性等。

2.“學(xué)習(xí)共同體”隱喻

“學(xué)習(xí)共同體”（Learning Community）隱喻認(rèn)為“學(xué)習(xí)共同體是指基于共同的目標(biāo)，學(xué)習(xí)共同體所有成員組合在一起，共同參與，相互學(xué)習(xí)，相互探討，共同解決問題，共同探索理解客觀世界規(guī)律的團(tuán)體或組織?！盵13]“學(xué)習(xí)共同體”隱喻的主要特征體現(xiàn)為在某一個(gè)特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)共同體成員以此為學(xué)習(xí)平臺(tái)，相互進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)、和諧交流，為科學(xué)技術(shù)日漸繁榮和知識(shí)創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)人、環(huán)境、社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧發(fā)展。大學(xué)的學(xué)習(xí)共同體隱喻是在遵循教育發(fā)展規(guī)律的前提下，教育主體（大學(xué)師生）自主發(fā)展的過程，具有自組織性、突出協(xié)調(diào)與合作的特征。

3.“知識(shí)創(chuàng)造”隱喻

“知識(shí)創(chuàng)造”隱喻是指每一個(gè)受教育者不僅僅是為了知識(shí)的獲得，更重要的是要成為知識(shí)的更新者和創(chuàng)造者。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的“消費(fèi)”活動(dòng)更是有意義的復(fù)雜的“生產(chǎn)”活動(dòng)，不僅是一味地“繼承”活動(dòng)更是有選擇性地“創(chuàng)新”活動(dòng)。從創(chuàng)造層面上來看，大學(xué)生受教育過程不僅僅是其對(duì)所獲知識(shí)的建構(gòu)，也不僅僅是參與“學(xué)習(xí)共同體”活動(dòng)，而更應(yīng)該是生產(chǎn)、革新和創(chuàng)造知識(shí)的過程。

4“超級(jí)市場(chǎng)/專賣店”隱喻

超級(jí)市場(chǎng)/專賣店隱喻是“知識(shí)工廠”隱喻的發(fā)展，即由于現(xiàn)代大學(xué)與超級(jí)市場(chǎng)、專賣店存在某種相似性，兩者存在映射關(guān)系，有人把現(xiàn)代大學(xué)隱喻為超級(jí)市場(chǎng)、專賣店、購物中心等。這種相似性體現(xiàn)出大學(xué)實(shí)際就是一種教育產(chǎn)品的出售過程，也是一種教育成果向社會(huì)展示的過程。大學(xué)管理和發(fā)展應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和市場(chǎng)供求規(guī)律，大學(xué)被視為大學(xué)師生和社會(huì)提供服務(wù)的組織或機(jī)構(gòu)。

（三）基于典型隱喻指向的大學(xué)綠色教育模式與實(shí)踐框架

隱喻不僅是人類從現(xiàn)象探索規(guī)律的重要認(rèn)知手段，更是人類精神世界不可缺少的表征方式。在隱喻視角下，大學(xué)綠色教育應(yīng)是一種具有生命性、科學(xué)性、自由性、開放性的教育取向。大學(xué)綠色教育的“生態(tài)園”、“學(xué)習(xí)共同體”、“知識(shí)創(chuàng)造”和“超級(jí)市場(chǎng)”四種典型根隱喻構(gòu)建了一種大學(xué)綠色教育的理論與實(shí)踐框架（見圖1）。該框架形象地描述了大學(xué)綠色教育的潛在屬性——大學(xué)是“生態(tài)園”，是“學(xué)習(xí)共同體”，是“知識(shí)創(chuàng)造庫”，是“超級(jí)市場(chǎng)”。

圖1 基于典型隱喻指向的大學(xué)綠色教育理論與實(shí)踐框架

三、中國大學(xué)綠色教育的隱喻認(rèn)知詮釋

綠色教育是當(dāng)今社會(huì)的全球性教育思潮?！熬G色教育”之根本是“天人合一”[14]。隱喻視角下大學(xué)綠色教育理論與實(shí)踐框架構(gòu)建，從一種全新視角，以更開放的理念，突出科學(xué)教育與人文教育的交融，揭示教育隱喻的“綠色”屬性，證實(shí)隱喻在大學(xué)綠色教育理論與實(shí)踐中的重要價(jià)值。

（一）大學(xué)是“生態(tài)園”

當(dāng)代中國大學(xué)生過于將自身的精力集中于書本的知識(shí)，尤其是學(xué)校教材上的知識(shí)，而對(duì)社會(huì)生活及學(xué)?；顒?dòng)的參與較少，對(duì)周邊的環(huán)境關(guān)注不夠。這造成他們的社會(huì)適應(yīng)能力較弱，出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象。這是“教育即知識(shí)”的傳統(tǒng)教育觀影響的結(jié)果，這使得教育失去了應(yīng)有的生命活力。大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)科學(xué)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)?、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、有創(chuàng)造力的復(fù)合型人才。因此，大學(xué)傳統(tǒng)教育觀的轉(zhuǎn)變是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。杜威（J.Dewey）認(rèn)為，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的養(yǎng)料，也是教育的精髓[15]。在教育中，我們必須尊重生命個(gè)體的生活與經(jīng)驗(yàn)，不過分改造，突出教育主體的個(gè)性，重視他們的“生長(zhǎng)”歷程。因此，教育即為有機(jī)生命體的生長(zhǎng)、生活，教育即是生態(tài)園中的工作。

在“生態(tài)園”中，教育主體的“生長(zhǎng)”受環(huán)境的影響，必須持續(xù)適應(yīng)環(huán)境。在這一過程里，教育主體面臨的是一個(gè)處于不斷變化中的環(huán)境，將必然受其各變化因素的影響。為了使教育主體更好地適應(yīng)環(huán)境，更好地持續(xù)發(fā)展，就必須密切關(guān)注生命體與環(huán)境之間的聯(lián)系，不斷從環(huán)境中吸取養(yǎng)料，茁壯成長(zhǎng)，以達(dá)到人、自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。在實(shí)踐中，應(yīng)竭力打造大學(xué)生態(tài)園隱喻下的分支隱喻。如大學(xué)廉政生態(tài)園、大學(xué)生德育生態(tài)園、大學(xué)校園文化生態(tài)園、大學(xué)課堂生態(tài)園、大學(xué)課外活動(dòng)生態(tài)園等等。大學(xué)要關(guān)注教師生命質(zhì)量，追求學(xué)校管理生態(tài)，建設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)以及學(xué)校文化生態(tài)，使整個(gè)校園形成一個(gè)人文、科學(xué)、環(huán)境三者兼顧、三者相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)教育生態(tài)系統(tǒng)。

（二）大學(xué)是“學(xué)習(xí)共同體”

在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)被視為“實(shí)踐共同體中的合法外圍參與”[16]，它是由“知識(shí)獲得”轉(zhuǎn)變而來。這種隱喻的轉(zhuǎn)換過程體現(xiàn)出教育發(fā)展的傳承與革新，蘊(yùn)含著意義深遠(yuǎn)的教育觀。大學(xué)學(xué)習(xí)共同體是實(shí)踐共同體，教育者與受教育者均是實(shí)踐共同體的主體；其中，受教育者是參與共同體實(shí)踐活動(dòng)的人，教育者是共同體生命延續(xù)及發(fā)展的維持者，兩者因共同的愿景而在一起。正由于兩者對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)具有認(rèn)同感，從而產(chǎn)生心理上的歸屬感，兩者均積極、有序地參與共同體的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中。共同體參與者相互幫助、支持、認(rèn)識(shí)，找出解決問題的方法，完成創(chuàng)造性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。這一學(xué)習(xí)過程強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)實(shí)踐參與”的重要性，人際關(guān)系的和諧性，人格地位的尊重性，自我價(jià)值的效能性。

學(xué)習(xí)共同體隱喻克服了“以教師為中心”和“以學(xué)生為中心”兩者終極教學(xué)模式的弊端，使教學(xué)組織形式向?qū)W習(xí)組織合作化形式轉(zhuǎn)化[13]。隨著信息技術(shù)高速發(fā)展，學(xué)習(xí)共同體的組織形式可采用課堂學(xué)習(xí)共同體與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體相結(jié)合的形式，二者互生互補(bǔ)，相互兼容，協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)習(xí)共同體在大學(xué)教育中更能體現(xiàn)出優(yōu)越性，能激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主學(xué)習(xí)熱情，是一種教育創(chuàng)新。它實(shí)現(xiàn)了“由單調(diào)、乏味的教學(xué)環(huán)境到互動(dòng)、優(yōu)化合作的學(xué)習(xí)環(huán)境”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了創(chuàng)新知識(shí)的構(gòu)建，創(chuàng)造了新的富有情趣的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了共同體成員的生命活力，培養(yǎng)了他們的社會(huì)參與意識(shí)，增強(qiáng)了他們的自信力，保障了他們?nèi)烁衽c生命價(jià)值的提升。而且，學(xué)習(xí)共同體不僅重視學(xué)生合作協(xié)商能力的發(fā)展，還突顯了文化語境對(duì)學(xué)習(xí)者的影響力。這一隱喻有助于人與人，人與環(huán)境，人與自身的和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了隱喻教育的“綠色”理念。

（三）大學(xué)是“知識(shí)創(chuàng)造庫”

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人類工作越來越集中于有意識(shí)地改進(jìn)、理解及創(chuàng)造知識(shí)，而不是“材料的簡(jiǎn)單生產(chǎn)”[17]。為了持續(xù)有效地獲取新知識(shí)，受教育者就必須注重自身現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，為知識(shí)的創(chuàng)造和發(fā)展付出努力。因此，“大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)造庫”這個(gè)隱喻應(yīng)運(yùn)而生。這一隱喻實(shí)際是我們理解知識(shí)的提升和質(zhì)變的過程。Morgan認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)造隱喻遠(yuǎn)比描述性工具更能凸顯一些特殊的構(gòu)建性特征，所有教育理論的建構(gòu)與管理均基于隱含意象或隱喻，它將以清晰而又碎片的方式引導(dǎo)我們觀察、理解、創(chuàng)造、構(gòu)建及管理[18]。知識(shí)創(chuàng)造隱喻有兩種主要形式：一種是整合個(gè)體到一個(gè)有效整體；另一種是有效適應(yīng)外部環(huán)境而生存。這隱喻突顯了人與自然，人與社會(huì)的統(tǒng)一?！按髮W(xué)是知識(shí)創(chuàng)造庫”這一隱喻是開放的、動(dòng)態(tài)的，可接受需求變化的系統(tǒng)。

（四）大學(xué)是“超級(jí)市場(chǎng)”

20世紀(jì)初，西方大學(xué)認(rèn)為服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是大學(xué)辦學(xué)的根本任務(wù)。大學(xué)管理是以服務(wù)為宗旨，以滿足不同層次“教育顧客”需要為目標(biāo)。美國在1862年通過的《莫雷爾法案》，確立了大學(xué)為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)方向，大學(xué)應(yīng)該是陳列各種產(chǎn)品，供“教育顧客”自由選擇的超級(jí)市場(chǎng)或?qū)Ｙu店[19]。亞伯拉罕·弗萊克斯納（Abraham Flexner）將美國大學(xué)形象、生動(dòng)地描述為：“在大學(xué)里，學(xué)生們又將經(jīng)歷的是一個(gè)商品買賣期。在超級(jí)市場(chǎng)的貨架上各種商品應(yīng)有盡有，他們又將面臨各種商品的抉擇。”[20]在西方世界大學(xué)管理模式的轉(zhuǎn)變影響下，國內(nèi)大學(xué)也開始逐漸接受“超級(jí)市場(chǎng)”這一管理理念。一是大學(xué)日益走向市場(chǎng)化的同時(shí)，也可接受國家和政府的協(xié)調(diào)與干預(yù)；二是民主化與科學(xué)化是超級(jí)市場(chǎng)大學(xué)管理的基本原則；三是建立多種咨詢和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，如社區(qū)服務(wù)部、公共關(guān)系部、對(duì)外聯(lián)絡(luò)部、心理夢(mèng)想咨詢室、學(xué)生課余活動(dòng)中心、學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心等機(jī)構(gòu)，更好地服務(wù)于“顧客教育”；四是多開設(shè)些服務(wù)于社會(huì)的應(yīng)用型課程，培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)人。

結(jié)語

從隱喻認(rèn)知視角研究大學(xué)綠色教育順應(yīng)了“綠色教育”發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代的要求。隱喻具有邏輯語言無法比擬的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。教育隱喻是一種人性化的教育。隱喻的使用能動(dòng)態(tài)性地促進(jìn)對(duì)大學(xué)綠色教育的認(rèn)知與交流。學(xué)校在綠色教育中通過典型教育隱喻體現(xiàn)了許多有價(jià)值有意義的新知識(shí)和思維向度。大學(xué)是“生態(tài)園”“學(xué)習(xí)共同體”“知識(shí)創(chuàng)造庫”和“超級(jí)市場(chǎng)”等，這些隱喻已經(jīng)為高校教育開辟出新的視野，呈現(xiàn)出新的教育觀，激發(fā)出新的生機(jī)與活力，它們?cè)诋愔星蟠?、存中互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展中，為詮釋大學(xué)綠色教育提出了一種新的視角。