許菁頻

浙江外國語學(xué)院中國語言文化學(xué)院

自20世紀(jì)90年代起，各類文學(xué)編年史相繼問世，其中既有通史性質(zhì)、斷代史性質(zhì)的，也有分體性質(zhì)的，在一定程度上可視為是對1955年陳寅恪在《元白詩箋證稿》中呼吁寫作文學(xué)編年史的響應(yīng)。同時，文學(xué)編年史通過完整地呈現(xiàn)文學(xué)的真實面貌，達(dá)到“有效地阻止西方觀念對中國文學(xué)事實的簡單閹割”這一特點也得到學(xué)術(shù)界的共識。也是自20世紀(jì)90年代起，新中國成立后一度比較蕭條的傳記文學(xué)在文壇掀起了一股熱潮，且一直持續(xù)到現(xiàn)在，各類傳記作品如雨后春筍般破土而出。相對而言，傳記理論的發(fā)展卻明顯滯后，傳記文學(xué)史的寫作亦不多，編年體的傳記文學(xué)史更是沒有，此種狀況顯然不利于傳記文學(xué)健康、長遠(yuǎn)地發(fā)展。令人欣慰的是，作為國家社科基金后期資助項目，由俞樟華、陳含英編撰《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》（浙江大學(xué)出版社2019年版）的問世，終于彌補(bǔ)了這個不足，為中國傳記文學(xué)更穩(wěn)、更遠(yuǎn)地行走奠定了扎實的基礎(chǔ)。

俞樟華的學(xué)術(shù)之路始于20世紀(jì)80年代，從《史記》研究起步，成果豐碩。自90年代后期起，學(xué)術(shù)方向從古代史傳延伸至傳記文學(xué)，先后出版了一系列有關(guān)傳記文學(xué)的研究論著，其中代表性著作就有八部，分別是《中國傳記文學(xué)理論研究》（湖南文藝出版社2000年版）、《古代雜傳研究》（合著，吉林文史出版社2005年版）、《傳記文學(xué)談藪》（中國文史出版社2007年版）、《清代傳記研究》（合著，上海三聯(lián)書店2013年版）、《古代傳記真實論》（合著，中國文史出版社2013年版）、《古代假傳和類傳研究》（合著，黑龍江人民出版社2015年版）、《宋代傳記研究》（合著，黑龍江人民出版社2015年版）、《古代傳記理論研究》（黑龍江人民出版社2018年版）。這些論著既有斷代傳記文學(xué)的研究，也有傳記理論的探討，還有多種傳記類型的探究，可謂多面開花，碩果累累。進(jìn)入21世紀(jì)以來，俞樟華又將研究視野拓寬至學(xué)術(shù)史領(lǐng)域，于學(xué)術(shù)編年用力尤勤，先后出版了《王學(xué)編年》（吉林大學(xué)出版社2010年版）、《桐城派編年》（合著，人民文學(xué)出版社2015年版）、《中國學(xué)術(shù)編年》（合著，華東師范大學(xué)出版社2013年版）、《辛亥日志》（合著，華東師范大學(xué)出版社2014年版）、《民國元年日志》（合著，黑龍江人民出版社2017年版）等著作，同時參與國家社科基金重大招標(biāo)項目《浙東學(xué)派編年史及相關(guān)文獻(xiàn)整理與研究》和浙江省社科重點項目《浙江學(xué)術(shù)編年史》的編撰工作，并主持國家社科基金后期資助重點項目《中國現(xiàn)代馬克思主義研究編年史》。由于俞樟華具有長期研究傳記文學(xué)和編撰學(xué)術(shù)編年史著作的扎實功底與成功經(jīng)驗，《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》正是他數(shù)十年傳記研究與編年體文學(xué)史寫作水到渠成之作。

中國現(xiàn)代傳記文學(xué)在民族傳統(tǒng)與西方文化、歷史與文學(xué)、政治與學(xué)術(shù)的多重矛盾沖突中氤氳而生，是中國古典傳記與當(dāng)代傳記之間的過渡，不論是寫作篇幅、內(nèi)容還是方法，現(xiàn)代傳記都顯示出與古典傳記大相徑庭的方面?！吨袊F(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》詳細(xì)記載了從1911年至1949年中國傳記文學(xué)發(fā)展的歷史和成就，與普通文學(xué)史相比，這部編年體性質(zhì)的傳記文學(xué)史在兩個方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢：

第一個優(yōu)勢是對現(xiàn)代傳記作品一網(wǎng)羅盡式的搜集?，F(xiàn)有普通文學(xué)史的寫作方式往往是在時代背景的關(guān)照下對這一時期的經(jīng)典作品進(jìn)行重點解讀，即使是現(xiàn)代傳記文學(xué)史所論及的也只是諸如梁啟超、魯迅、瞿秋白、胡適、馮玉祥、郭沫若、郁達(dá)夫等人的經(jīng)典傳記作品的分析，其關(guān)涉面是有限的，所涉及的作品數(shù)量更是有限的。而《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》卻能將現(xiàn)代傳記作品搜羅殆盡地展示在讀者面前，既有名家寫作的小人物的傳記作品，如趙元任的《馬柯泥小傳》、劉半農(nóng)的《武七先生的人格》、顧頡剛和洪煨蓮的《崔東壁先生故里訪問記》等；也有小作家寫作的大人物傳記，如余生的《歌德的生平及其作品》、吉星的《陳獨(dú)秀到底怎樣》、中生的《記老舍先生》等；既有小作家寫作的小人物傳記，如衛(wèi)侃中的《一個東北馮大學(xué)生自述》、李同愈的《焦土抗戰(zhàn)之沈鴻烈》、苦雨的《王君錫武小傳》等；也有小人物寫作的自傳作品，如白萊的《一個游記戰(zhàn)士的自述》、剛文的《一個負(fù)傷戰(zhàn)士之自述》、司機(jī)的《我的自白》、圭化的《一個鞋工的自白》（作者名與篇目名稱均以原書為準(zhǔn)）等。這些傳記作品，特別是小作家、小人物寫作的傳記作品，如果不是本書的收錄，可能很難與世人見面。因此，《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》在作品還原的全面性與真實性方面是其他普通文學(xué)史難以望其項背的。

第二個優(yōu)勢是通過時間線索細(xì)致展示了現(xiàn)代傳記文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》以時間為順序編排的特點，使讀者能夠透徹而全面地了解中國現(xiàn)代傳記文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。1911年至1912年初辛亥革命爆發(fā)，1912年鄒稷光便先后在《順天時報》推出了14篇“辛亥人物論”。1917年俄國十月革命取得勝利，極大影響著中國，一批俄國人物傳論問世，例如1917年凌霜的《托爾斯泰之平生及其著作》，1920年愈之（胡愈之）的《都介涅夫》（中國第一篇評介屠格涅夫的文章）、陳無我的《俄羅斯革命祖母小傳及手書》、枕江（祝枕江）翻譯的《日人德富蘇峰訪托爾斯泰記》，1921年愈之的《克魯泡特金與無治主義》《克魯泡特金的道德觀》、幼雄的《克魯泡特金的藝術(shù)觀》、松山的《托爾斯泰與鮑爾希維主義》、鄭振鐸（西諦）的《俄國文學(xué)史中的翻譯家》《陀思妥以夫斯基的百年紀(jì)念》等?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)后，1932年亞子（柳亞子）的《九一八的感想》、田漢的《九一八的回憶》、茅盾的《九一八周年》、洪深的《我對于九一八的感想》、穆木天的《九一八的感想》等一批有關(guān)“九一八”的單篇傳記問世。由此，可以清晰地發(fā)現(xiàn)在政治的巨大影響下傳記的發(fā)展之路。在傳記理論方面，翻閱《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》，可以發(fā)現(xiàn)1914年胡適率先提出了“傳記文學(xué)”的名稱，之后在不同場合多次以“傳記文學(xué)”為題進(jìn)行演講，一種區(qū)別于古典傳記的現(xiàn)代傳記粉墨登場。郁達(dá)夫在1933年和1935年分別對“傳記文學(xué)”進(jìn)行了闡釋。茅盾也于1933年在《文學(xué)》雜志上發(fā)表《傳記文學(xué)》一文進(jìn)行呼應(yīng)。此后，“傳記文學(xué)”一詞就被人們廣泛應(yīng)用，成為傳記術(shù)語。以時間為順序，用材料全面、直觀地展示傳記文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程無疑是本書的一大強(qiáng)項。

除了以上兩個優(yōu)勢之外，《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》在寫作上呈現(xiàn)出三個特點：

第一，獨(dú)具匠心的謀篇布局顯現(xiàn)作者的文學(xué)史觀。付祥喜在《“編年研究”的理論意義與學(xué)術(shù)評價》一文中曾指出編年體文學(xué)史普遍存在的問題：“許多文學(xué)類書目、年譜、編年史過于強(qiáng)調(diào)其史料性，而很少貫穿文學(xué)觀、文學(xué)史觀凸顯編者的創(chuàng)見，以至于此類成果普遍被視為沒有多少學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！薄吨袊F(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》以豐富史料動態(tài)還原中國現(xiàn)代傳記文學(xué)發(fā)展進(jìn)程，以時間為經(jīng)，每年又按照“傳記評論”“單篇傳記”“傳記著作”“卒于是年的傳記作者”四大欄目進(jìn)行著錄，且每個欄目下都有加“按語”，摘錄傳記理論觀點、當(dāng)時和后代對傳記作品和傳記作家的評論，補(bǔ)充介紹傳記作品或理論文章產(chǎn)生原委，以此彌補(bǔ)編年體不如紀(jì)傳體能反映現(xiàn)代傳記文學(xué)的整體成果，也不如紀(jì)事本末體能反映傳記文學(xué)發(fā)展整個過程的缺憾，且這部分“按語”又是以存錄史料為主、評論為輔，從而不違背編年體文學(xué)史史料整理的定位。因此，從體例來看，《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》在繼承傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，無疑具有一定的創(chuàng)新性。

與此同時，這四大欄目的設(shè)置包含了文學(xué)的四要素：作品、世界、作家和讀者。其中，“傳記評論”是來自于讀者對傳記作品、傳記作家、傳主等的評論，主要是讀者視角的顯現(xiàn)；關(guān)于“卒于是年的傳記作者”的系統(tǒng)性梳理此前還無人涉及，現(xiàn)代作家傳記寫作經(jīng)歷的介紹特別啟人深思；“單篇傳記”和“傳記著作”中摘錄的“編者的話”“弁言”“小序”“凡例”等涉及作品產(chǎn)生的時代背景、創(chuàng)作內(nèi)容、個性特征，以及作者的傳記觀等。眾所周知，編年史雖以史料展現(xiàn)為主，但其文字多少體現(xiàn)了編者的立場，“是經(jīng)過史家取舍編排的歷史敘事，包含了作者對事實意義的理解”。這四大欄目的組合顯示出作者嚴(yán)格遵循著“論從史出”的文學(xué)史研究和文學(xué)史寫作原則，彰顯出作者開放的、科學(xué)的文學(xué)史觀。

第二，深厚的文獻(xiàn)功底還原歷史現(xiàn)場。編年史著作的質(zhì)量很大程度上取決于文獻(xiàn)資料的廣度、深度和精度，《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》對此所做的努力是有目共睹的。首先，“傳記評論”的編纂可見作者用力之勤?！皞饔浽u論”主要著錄傳記理論、傳記理論翻譯、傳記作品評價和提出傳記理論的序跋等，這些材料都是淹沒在浩如煙海的書籍之中,此前學(xué)界很少有人關(guān)注，現(xiàn)在作者將它們爬梳剔抉出來,整理出一個比較完整的條貫,使讀者能夠見到中國現(xiàn)代傳記文學(xué)理論的全貌，確實有彌補(bǔ)史料整理的空白的意義。例如，現(xiàn)代地理學(xué)家、歷史學(xué)家張其昀的《教師節(jié)》發(fā)表于1932年《時代公論》第13、15 號，從其題名是無法判斷文章的“傳記評論”屬性的，但作者通過翻閱原刊，發(fā)現(xiàn)這篇文章雖在探討中國教師節(jié)的設(shè)置，實則是一篇有關(guān)孔子傳記的評論文章。又如法國阿拉貢著、焦隱菊翻譯的《從人道主義到反法西斯》發(fā)表于1945年《抗戰(zhàn)文藝》第10 卷第2、3 期，該文章乍一看以為是一篇政論文，實則是一篇懷悼羅曼·羅蘭的作品，這顯然需要有扎實、細(xì)致的文獻(xiàn)探查功底。

再次，注重文獻(xiàn)之辨析，以確保資料的真實與全面。例如，當(dāng)時對外國作者的翻譯還不統(tǒng)一，一個作者存在多種譯名的情況，這就需要作者仔細(xì)辨析，以確保材料的周全。例如，斯大林可譯作“史大林”或“史太林”，契訶夫會譯作“柴霍甫”等。

第三，寬廣的學(xué)術(shù)視野成就眾多學(xué)術(shù)話題。《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》雖然是一部史料匯錄性質(zhì)的書籍，但由于作者寬廣的學(xué)術(shù)視野，帶給了讀者不一樣的閱讀體驗，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是在“前言”部分，對中國現(xiàn)代傳記文學(xué)的成就作了總結(jié)，概括出七大成就，給讀者一個整體性的印象。此種鳥瞰式審視，概括了中國現(xiàn)代傳記文學(xué)在傳記形式、傳主選擇、自傳創(chuàng)作、傳記思想、傳記語言、傳記譯介和傳記理論研究等方面取得的成績，給當(dāng)今傳記文學(xué)的發(fā)展提供了有益的借鑒。

二是在“后記”部分，指明今后學(xué)者可以研究的一些話題：“通過本書，可以研究現(xiàn)代傳記文學(xué)創(chuàng)作和研究的學(xué)術(shù)隊伍，了解哪些是長期作者，哪些是短期作者，哪些只是客串作者；也可以研究這些作者的創(chuàng)作或研究的重點，他們的主要成就和學(xué)術(shù)影響；通過本書，可以了解現(xiàn)代傳記文學(xué)創(chuàng)作和研究與當(dāng)時社會政治的關(guān)系，也可以了解當(dāng)時學(xué)術(shù)期刊發(fā)表傳記文學(xué)的特點或側(cè)重點，還可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代傳記文學(xué)創(chuàng)作或研究方面存在的空白或不足，而且現(xiàn)代傳記文學(xué)研究的各種選題，也可以為當(dāng)今的傳記文學(xué)研究提供一定的借鑒?！弊髡叽颂幹该鞯膶W(xué)術(shù)話題在此前還未有學(xué)者涉獵，這無疑對今后學(xué)界的研究具有指導(dǎo)意義。通過閱讀本書可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代傳記文學(xué)資料之豐富、內(nèi)容之繁多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們想象，今后可以研究的方向還有很多：例如，1911年至1949年間傳記譯介對現(xiàn)代傳記創(chuàng)作的影響；現(xiàn)代傳記理論對現(xiàn)代傳記創(chuàng)作的影響；現(xiàn)代傳記創(chuàng)作在當(dāng)時國際文壇的地位，等等。這些學(xué)術(shù)話題都可以在本書中找到豐厚的資料加以研究。

三是《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》的編纂本身亦可見作者敏銳的學(xué)術(shù)眼光。受新文化運(yùn)動的影響，現(xiàn)代傳記文學(xué)希圖在西方傳記理論的影響下尋求一條與傳統(tǒng)決裂的發(fā)展道路，在個性描寫、文學(xué)虛構(gòu)、歷史使命等方面取得突破，具有獨(dú)特的文學(xué)史意義。然而此前人們對于現(xiàn)代文學(xué)研究往往聚焦于小說、詩歌、散文等文體，近二十年才對現(xiàn)代傳記文學(xué)展開一定的研究，但成果少、研究面窄?！吨袊F(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》的問世本身便顯示出作者獨(dú)到的學(xué)術(shù)見地，且一定能為中國現(xiàn)代傳記文學(xué)研究打開新的局面。

《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》收錄廣泛，著述靈活，在四大欄目的引領(lǐng)下，盡可能真實地告訴讀者在現(xiàn)代傳記領(lǐng)域究竟“發(fā)生了什么”，而讀者因此能通過“還原”具體歷史語境，了解相對原始的現(xiàn)代傳記文學(xué)發(fā)展面貌，具有重要的史料價值和學(xué)術(shù)價值。

文學(xué)編年史不僅僅是文學(xué)歷史的編年，在一定程度上，是歷史現(xiàn)場的探察。而傳記對歷史人物和歷史事件真實記載的特有屬性，使得《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》也給研究1911年至1949年中國歷史的學(xué)者提供了生動、細(xì)致的生態(tài)景觀。以1938年為例，這年中國正處于抗日戰(zhàn)爭中的防御階段，《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》給我們提供的傳記篇目中，既有關(guān)于戰(zhàn)爭事件查詢的傳記，如王冷齋發(fā)表于《時事半月刊》第1 卷第19 期的《盧溝橋事變回憶錄》、徐維揚(yáng)發(fā)表在《時代動向》第3 卷第6 期的《黃花崗花縣十八烈士殉難記》、陸定一發(fā)表在《文藝陣地》第1 卷第8 期的《晉東南軍中雜記》，等等；也有關(guān)于這一年普通百姓的生活寫照，如梅麗發(fā)表于《勞動周報》第2 卷第1 期的《一個絲廠女工的自述》、匡愚發(fā)表在《警察向?qū)А返? 卷第1 期的《一個首都警察的自述》、許道恭發(fā)表在《天風(fēng)》第5 卷第10 期的《一個中學(xué)生的自白》、周則岳發(fā)表在《地質(zhì)評論》第3 卷第1 至6 期的《礦人王君德森小傳》、徐廷彥發(fā)表在2月22日《新華日報》上的《勞動英雄田蘊(yùn)華》，等等。這些個人化、具體化的歷史敘述無疑對我們了解歷史、認(rèn)識歷史有很大的裨益。

從學(xué)術(shù)價值看，《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》的問世可以促使學(xué)界更深入地研究中國現(xiàn)代傳記文學(xué)，這是毋庸置疑的。需要注意的是，本書也可以極大拓寬中國現(xiàn)代文學(xué)的研究領(lǐng)域。首先，中國傳記文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的一部分，《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》無疑豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)史料。其次，中國現(xiàn)代傳記作家、傳主中有不少人是現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)評論家等，例如魯迅、胡適、茅盾、周作人、郁達(dá)夫、徐志摩、林語堂、鄭振鐸、豐子愷等，以往學(xué)界在研究他們時，往往對其傳記創(chuàng)作或以他們?yōu)閭髦鞯膫饔浟私獠粔蛉?、深入，本書的問世恰好可以彌補(bǔ)這方面的缺憾。研究者依據(jù)書中資料和線索，按圖索驥，或豐富現(xiàn)代文學(xué)作家的生平，或拓廣現(xiàn)代文學(xué)作家作品的研究，或追尋現(xiàn)代文學(xué)作家思想演變的軌跡，等等。

傳記的特殊屬性和編年體的獨(dú)特體例，使得《中國現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》相比于普通文學(xué)史，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜、多元的一面。雖然任何一部文學(xué)編年史都做不到盡善盡美、全面精確，但本書作者在史料與學(xué)術(shù)上的努力拓進(jìn)、不斷求取是值得我們肯定的。

注釋：

[1]陳文新：《編年史：一種應(yīng)運(yùn)而興的文學(xué)史范型》，《社會科學(xué)論壇》2007年第11 期。

[2]幼雄的《克魯泡特金的藝術(shù)觀》是原來題目的簡化，原題是《新思想與新文藝：克魯泡特金的藝術(shù)觀：藝術(shù)與勞動的關(guān)系，畫家須識勞動真趣，藝術(shù)中求自由世界》，發(fā)表于1921年第18 卷第4 期《東方雜志》。

[3]付祥喜：《“編年研究”的理論意義與學(xué)術(shù)評價》，《文藝研究》2014年第10 期。

[4]李劍鳴:《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海三聯(lián)書店2007年版，第373頁。

[5]伯箎的《傳記的啟示》發(fā)表于1933年第40期《中學(xué)生》。杜若的《自傳年》發(fā)表于1934年第1 卷第3 期《一周間》。味《傳記文學(xué)在中國》發(fā)表于1934年第46 至48 期《出版消息》。其中“味”為何人筆名，目前資料不可考。