王 優(yōu)

(浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院，浙江金華，321004)

近年來國內(nèi)掀起了“非遺+旅游”的熱潮。隨后2018年提出國家旅游局、文化部合并組建文化和旅游部，這意味著文旅結(jié)合已成為旅游行業(yè)發(fā)展的主要趨勢。資源縣河燈歌節(jié)具有深厚的傳統(tǒng)民俗內(nèi)涵，于2014年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。經(jīng)了解，河燈歌節(jié)與旅游正是處于一種共同扶持走向發(fā)展的情況。這正是響應(yīng)了非遺節(jié)慶+旅游結(jié)合的實(shí)踐目的，即人們?cè)诠?jié)慶中感受和重視當(dāng)?shù)匚幕?，讓?jié)慶延續(xù)，另一方面結(jié)合旅游的方式促進(jìn)文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文以資源縣河燈歌節(jié)為研究對(duì)象，通過了解近六年的節(jié)日舉辦情況，探討其節(jié)慶旅游在成為非遺后應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)傳承與發(fā)展。

一、資源縣“七月半”河燈歌節(jié)概況

資源縣位于廣西東北部越城嶺山脈腹地，隸屬于桂林市，距離桂林市區(qū)98千米。它古為楚地，秦屬長沙郡，宋初始稱西延屬全州轄地，直至明洪武二年隨全州劃至廣西改土歸流。目前，資源縣是一個(gè)少數(shù)民族聚居縣，生活著十多個(gè)少數(shù)民族，如苗、瑤、壯、侗等少數(shù)民族，占全縣總?cè)丝诘?2.14%。(1)廣西桂林資源縣人民政府門戶網(wǎng)站：《資源縣概況》，www.ziyuan.gov.cn/zjzy/zygk/201907/t20190724-1364549.html，2019年7月24日。

縣內(nèi)蘊(yùn)含著豐富的自然與人文資源，是廣西首批旅游強(qiáng)縣。其中自然資源有八角寨、資江景區(qū)、五排河漂流、丹霞溫泉景區(qū)、天門山等，兼具丹霞地貌和喀斯特地貌。人文資源中最具民俗色彩的莫過于“七月半”的河燈歌節(jié)，已成為資源縣一個(gè)閃耀的文化標(biāo)志。

資源縣“七月半”文化歷史悠久，兼具資江(2)資江是廣西資源縣境內(nèi)最大的一條河，貫穿資源縣南北全境。它發(fā)源于華南第一峰貓兒山東北麓，流入湖南省境內(nèi)，最后注入洞庭湖，屬長江水系。兩岸漢族與少數(shù)民族雙重的歷史文化蘊(yùn)涵。

(一)漢族“七月半”河燈節(jié)的歷史文化蘊(yùn)涵

七月半，亦稱中元節(jié)、鬼節(jié)、祭祖節(jié)，是中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日之一。從民俗歷史可追溯到古代的時(shí)祭。從宗教文化來說，正統(tǒng)宗教中存在著它的位置。如道教的地官節(jié)，它是在七月半給三官中的地官過生日。地官的主要職責(zé)是赦罪，道觀開法會(huì)祈福吉祥是為了給死者的靈魂超度，更是為無主孤魂和死難者安息，民眾祭祖、上墳和點(diǎn)河燈為亡者照亮水道。再如佛教的盂蘭盆會(huì)，佛教徒在七月半要舉行盂蘭盆法會(huì)供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難眾生以及報(bào)謝長養(yǎng)慈愛之恩德。

資源縣河燈歷史悠久，其來源說法不一，筆者簡要列出兩種。一種是偏神話說法，源于舜帝南巡歿于夫夷之地(今五嶺之地)。舜帝的兩位妃子千里尋夫，于江上點(diǎn)燈盼夫歸來。(3)來源：資源縣燈谷景區(qū)長廊的宣傳欄內(nèi)容。

一種是從歷史上說，放河燈起源于資源縣城合浦街。在鐵路和公路還未興建之前，資江是溝通桂北與湖南的重要水道，兩岸逐漸形成了大埠頭、合浦街、梅溪口等商埠，其中合浦街是湘桂往來商客的聚散地。唐宋年間，由于佛教傳播，合浦街傳入“盂蘭盆會(huì)”的習(xí)俗，每年農(nóng)歷七月半舉行盂蘭盆會(huì)超度歷代宗親并放蓮花河燈祭祀祈福。明清時(shí)期，資江水急灘多，運(yùn)輸繁忙，常常發(fā)生舟覆人亡的事故。清朝時(shí)湖南商人在此設(shè)商會(huì)，建湖南會(huì)館。為了祭河神(4)陳玉香：《資源縣河燈歌節(jié)的文化傳承及價(jià)值研究》，《新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期，第125—128頁。和悼念亡人，實(shí)力雄厚的商會(huì)組織捐資或民間籌資請(qǐng)各路明道高僧，舉行三神公祭(5)金旭明、王蕊：《資源河燈歌節(jié)文化》，《大眾文藝》2016年第22期，第24—25頁。和水陸道場。人們通過放河燈，照耀水道，表達(dá)對(duì)逝去親人的悼念和對(duì)活著人們的生活祝福。經(jīng)過百多年的傳承，變成了當(dāng)?shù)厝罕娒磕昶咴率囊棺园l(fā)在資江邊放河燈的習(xí)俗。(6)廣西桂林資源縣人民政府門戶網(wǎng)站：《大美世界天下資源》，www.ziyuan.gov.cn/zjzy/mswh/201908/t20190830_1463852.html，2019年8月30日。

(二)少數(shù)民族“七月半”歌節(jié)的歷史文化蘊(yùn)涵

資源縣七月半歌節(jié)最初起源于資源縣兩水苗族鄉(xiāng)的煙竹坪。(7)周晶晶：《廣西資源縣河燈歌節(jié)旅游開發(fā)問題及對(duì)策》，《旅游縱覽》(下半月)2018年第11期，第115—116頁。車田、兩水、河口三個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)所在地俗稱五排地區(qū)，是潯水發(fā)源地，歷來也是苗、瑤等多民族雜居地。七月中旬是祭祖之際，也是田間豐收在望之際，村民處于相對(duì)清閑的時(shí)節(jié)。關(guān)于歌節(jié)的由來有兩種說法：一種是為紀(jì)念祖先和促進(jìn)族胞往來。男女老少有時(shí)間聚在一起對(duì)唱山歌，紀(jì)念先人，加強(qiáng)族人之間的聯(lián)系。五排四村八寨的各族民眾得知煙竹有歌會(huì)，便都趕來湊熱鬧，久而久之成了煙竹歌節(jié)。另一種說法是勞作后的放松和祈福。在勞作之后豐收之前的這段時(shí)間，村民有較多的時(shí)間和興致去放松狀態(tài)和享受生活，因此煙竹坪的苗民根據(jù)自己的勞作方式跳起了“砍山舞”，用于表達(dá)對(duì)豐收的喜悅；跳舞的同時(shí)還唱起了山歌，傾訴自己的心情。此后，煙竹苗民發(fā)現(xiàn)在七月半這天跳了砍山舞、唱了山歌，來年就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，于是約定俗成，年久成會(huì)，煙竹坪歌節(jié)會(huì)就此成型。后來這個(gè)歌節(jié)不斷地傳播到相鄰的苗寨，其影響力得以擴(kuò)大。(8)周晶晶：《廣西資源縣河燈歌節(jié)旅游開發(fā)問題及對(duì)策》，《旅游縱覽》(下半月)2018年第11期，第115—116頁。

(三)“七月半”雙節(jié)整合

改革開放初期，政府在文化方面主張百花齊放、百家爭鳴。如何在外來文化和現(xiàn)實(shí)生活帶來的沖擊下，將文化傳承和弘揚(yáng)下去，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來？這成為一個(gè)當(dāng)務(wù)之急的問題。1995年資源縣政府決定將資江兩岸的少數(shù)民族歌節(jié)和漢族傳統(tǒng)的河燈節(jié)整合在一起，每年農(nóng)歷的七月十五前后三天在資源縣城舉行，根據(jù)地方特色文化開展多種多樣的文化活動(dòng)，演化成如今一年一度的“資源縣傳統(tǒng)民俗七月半河燈歌節(jié)”。

在整合發(fā)展之后，它取得了一些成績和收獲。如2004年被國家旅游局列為“中國百姓生活游”十大主題之一，2008年被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2014年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。(9)廣西桂林資源縣人民政府門戶網(wǎng)站：《資源縣第二十四屆民族傳統(tǒng)河燈歌節(jié)側(cè)記》，www.ziyuan.gov.cn/zjzy/mswh/201907/t20190724_1364588.html，2019年7月24日。

二、河燈歌節(jié)+旅游發(fā)展現(xiàn)狀及問題

資源縣與湖南邵陽市新寧縣交界，新寧縣崀山景區(qū)(10)崀山景區(qū)是一個(gè)復(fù)合型景區(qū)，位于湖南省邵陽市新寧縣崀山鎮(zhèn)及周圍，與廣西資源縣八角寨景區(qū)連為一體(一邊屬新寧縣，一邊屬資源縣)，是世界自然遺產(chǎn)、國家地質(zhì)公園、國家5A級(jí)景區(qū)，屬典型的丹霞地貌。之一的景點(diǎn)八角寨橫跨兩縣，由兩縣分開經(jīng)營管理。2012年資源縣將河燈歌節(jié)與丹霞旅游文化節(jié)合作舉辦，實(shí)行雙向的宣傳推廣，以旅游帶動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)，以旅游傳播節(jié)慶文化，以民俗賦予旅游深度，以文化加深旅游體驗(yàn)。

中央八項(xiàng)規(guī)定出臺(tái)后，倡導(dǎo)各地節(jié)儉辦節(jié)，政府的參與引導(dǎo)角色逐漸弱化。為了更好地保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)山歌，也為了讓河燈歌節(jié)延續(xù)下去，2014年縣城民間自發(fā)組織成立“資源縣河燈民俗文化協(xié)會(huì)”，承擔(dān)起傳承和挖掘傳統(tǒng)的河燈歌節(jié)民俗文化的重要工作。(11)桂林生活網(wǎng)：《(文化桂林)資源河燈節(jié)：資江上漂過千百年的美好祈愿》，news.guilinlife.com/n/2019-09/17/445636.shtml，2019年9月17日。它致力于河燈文化和山歌文化研究、保護(hù)和傳承，通過舉辦河燈歌節(jié)為廣大游客提供極具地方特色的“歌·燈”文化服務(wù)，不斷提高“兩節(jié)”民俗文化品位，提升資源旅游文化內(nèi)涵。

筆者暫從收集到的相關(guān)資訊以及實(shí)地觀察(12)田野調(diào)查時(shí)間分別是2016年和2019年的河燈歌節(jié)舉辦時(shí)間前后。，將從河燈歌節(jié)被成功列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的2014年至2019年節(jié)日活動(dòng)安排情況，分析非遺節(jié)慶+縣域旅游結(jié)合現(xiàn)存的一些問題。

(一)2014—2019年河燈歌節(jié)舉辦安排

我們以表格形式羅列比較2014—2019年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)安排(如表1至表6)。

表1 2014年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)安排

表2 2015年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)安排

續(xù) 表

簡言之，2015年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)項(xiàng)目開始出現(xiàn)商業(yè)交流因素，歌唱比賽重疊，景區(qū)優(yōu)惠活動(dòng)的目標(biāo)群體更大。總體上節(jié)日活動(dòng)項(xiàng)目安排得更豐富。

表3 2016年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)安排

續(xù) 表

總的來說，2016年河燈歌節(jié)、地方文化和旅游活動(dòng)三者結(jié)合得更加密切，活動(dòng)項(xiàng)目內(nèi)容豐富而不重疊，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化表現(xiàn)更為外顯，而且具有全民參與性。

表4 2017年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)安排

據(jù)表3、表4可知，河燈歌節(jié)活動(dòng)安排從2016年的多種活動(dòng)項(xiàng)目整合為山歌表演，從民眾參與轉(zhuǎn)為休閑觀光的狀態(tài)。隨著前幾年時(shí)間的優(yōu)惠活動(dòng)和重大賽事打響了名聲，2017年沒有大力且明確推廣旅游活動(dòng)。

表5 2018年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)安排

由表5可知，河燈歌節(jié)活動(dòng)安排從2017年濃縮的活動(dòng)安排恢復(fù)了一些活動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)結(jié)合趣味性和時(shí)代性增加了雙人綁腿長廊健步走比賽，文藝演出性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)表演。因此可以推斷出河燈歌節(jié)在2017年調(diào)整中已進(jìn)入發(fā)展的瓶頸期。

表6 2019年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)安排

由表6可知，2019年河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)內(nèi)容和方向正進(jìn)行大幅度調(diào)整，如刪除了部分節(jié)目，將河燈漂放次數(shù)從1次增加到“1+3”次(一次正式和三次預(yù)熱)。它還有對(duì)市場和文化的新探索，如第一盞河燈漂放權(quán)的競賣；也有側(cè)重在非遺文化+旅游方面進(jìn)行大的更新，如資江燈谷文化空間作為景區(qū)掛牌，獅子山夜間燈光秀增強(qiáng)游客的觀賞性和休閑性。

在近六年資源縣河燈歌節(jié)旅游活動(dòng)中，節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容的一次次調(diào)整、社會(huì)各方力量的協(xié)助、高速公路的開通、傳統(tǒng)文化展現(xiàn)方式的拓寬，可以看出資源縣河燈歌節(jié)已經(jīng)成為縣域民俗文化旅游的一張閃亮名片。但不得不引起注意的是，它已經(jīng)進(jìn)入了改革的瓶頸期。

(二)河燈歌節(jié)旅游現(xiàn)存在的問題

據(jù)近六年的活動(dòng)安排可推斷目前資源縣河燈歌節(jié)對(duì)其旅游類型的定位是休閑觀光型。從六個(gè)表格可知，2016年是全民參與性最高的一次，也是河燈歌節(jié)與旅游合作最緊密的一年。從2017年開始進(jìn)入河燈歌節(jié)旅游的大幅度調(diào)整期。在經(jīng)過一次次活動(dòng)調(diào)整后，活動(dòng)安排越來越簡單，到2019年承載民俗文化內(nèi)涵的安排只剩下祈福儀式、萬盞河燈和規(guī)模小且時(shí)間短的山歌表演，傳統(tǒng)的斗畫眉比賽、民俗風(fēng)情展、群眾文藝匯演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)景演出、文化長廊群眾山歌自由唱等等已經(jīng)不見蹤影，這些項(xiàng)目是能體現(xiàn)地方生活文化和非遺面貌，也是最能使全民參與的活動(dòng)。

筆者觀察到在2016年的河燈歌節(jié)，長約幾千米的文化長廊上坐著縣域下轄的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成的民間藝術(shù)隊(duì)伍，成員大都是五六十歲的老人們，愜意地?fù)芘鴺菲骱脱葑喈?dāng)?shù)氐那?。一路走過去，人們可以聽到各種各樣聽過的沒聽過的地方曲調(diào)。而在2019年的實(shí)地觀察中沒有這個(gè)活動(dòng)安排。

通過與民眾交談了解到的一個(gè)情況是民間藝術(shù)的傳承出現(xiàn)空缺，沒有多少年輕人愿意學(xué)或是能堅(jiān)持傳承下去的，所以一些傳統(tǒng)的地方文化形式如彩調(diào)、傳統(tǒng)樂器等在面臨失傳的境況。2019年活動(dòng)安排易使得外來游客的體驗(yàn)感僅限于漂放河燈環(huán)節(jié)，對(duì)特色文化的認(rèn)知受到了限制。

2.文旅結(jié)合產(chǎn)業(yè)鏈供給不均，缺少特色品質(zhì)

旅游的實(shí)現(xiàn)是由吃、住、行、游、購、娛等基本六要素緊密協(xié)調(diào)而成的，游是核心，其他要素是圍繞于此的重要方面。經(jīng)調(diào)查和走訪了解到資源縣城文旅結(jié)合產(chǎn)業(yè)鏈不完整。

從飲食方面說，人流量多的街道大都出現(xiàn)的是“桂林××小吃”“柳州××粉”，難以找到“資源本地××小吃或美食”的招牌。另外一些地方的微信公眾號(hào)對(duì)河燈歌節(jié)進(jìn)行宣傳的時(shí)候有提及幾樣當(dāng)?shù)匦〕曰蚴翘禺a(chǎn)，但是沒有推薦店家或地址。這可能是微信宣傳的問題，更大可能是暫未形成當(dāng)?shù)仫嬍称放苹蛱禺a(chǎn)品牌。

從住宿方面，在“美團(tuán)”App的“住宿”欄目上可了解到當(dāng)?shù)馗邫n型酒店有3家，縣城福源商場附近兩家均為近兩年裝修營業(yè)，丹霞溫泉景區(qū)有一家是2009年裝修營業(yè)；舒適型酒店有3家，均在縣城內(nèi)福源商場附近；其他為經(jīng)濟(jì)性家庭賓館，分布街道較廣，內(nèi)部設(shè)施較陳舊，隔音效果較差。簡言之，當(dāng)?shù)刈∷奘且粔K發(fā)展較晚、暫無特色的環(huán)節(jié)。

從交通方面，2017年11月資源開通高速公路縮短了行車時(shí)間?？h城內(nèi)小交通的話暫無公交車，大都是摩托車出租或是三輪車拼車出租?？h域旅游各大景區(qū)較為分散，這給自由行且不是自駕游的游客帶來了一定的不便。

今天早上，我們?nèi)?）班的同學(xué)們帶來了一盆盆美麗的菊花。大家把菊花放在了我們班門前的走廊上，走廊頓時(shí)成了花的海洋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好看極了！

從購物方面，資源縣河燈歌節(jié)舉辦點(diǎn)是在資江燈谷景區(qū)，旁邊建有一個(gè)民俗文化街。經(jīng)2016年和2019年的實(shí)地調(diào)查，民俗文化街中固定商鋪能代表當(dāng)?shù)孛袼孜幕牡昙疑跎伲虡I(yè)休閑氛圍較重，文化味道淡薄。河燈歌節(jié)舉辦期間的移動(dòng)攤位在2016年有少量當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和河燈兜售，2019年已淪陷為小孩子的開心地，多銷售氣球、頭飾、玩具、氣槍游戲等。

3.與生態(tài)承載力的矛盾，值得考慮

節(jié)慶旅游帶來的景象普遍是人山人海，摩肩接踵。人流過分集中很容易降低人們的參與感知，激起民眾焦躁的情緒，產(chǎn)生大量垃圾，影響其心理環(huán)境和地面環(huán)境。簡言之，這易加重民眾參與過程與參與后的心理負(fù)擔(dān)。

2019年河燈歌節(jié)的河燈漂放從以前的一次更改為三次預(yù)熱投放和一次正式萬盞河燈投放，這對(duì)資江水質(zhì)具有一定的負(fù)面影響。另外，三晚河燈預(yù)熱需要更多的人工和精力。因?yàn)槠诺暮訜艚?jīng)過一定水路在固定點(diǎn)由打撈者、排工全部打撈起來堆放在江邊沙灘燃燒給逝去的亡者。河燈是用竹條和彩紙制作而成，但河燈底座是由可漂浮起來的泡沫或是塑料制成，頻繁燃燒對(duì)空氣會(huì)產(chǎn)生一定污染。

三、對(duì)河燈歌節(jié)+旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的建議

文旅結(jié)合增強(qiáng)人們對(duì)生活質(zhì)量的追求，是人們豐富精神文化層面的重要途徑。協(xié)調(diào)好非遺文化與縣域旅游的關(guān)系，關(guān)注顯性問題和潛在問題，對(duì)癥下藥，才能更好地推動(dòng)資源河燈歌節(jié)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

(一)傳承為重，加強(qiáng)保護(hù)并合理調(diào)整

加深河燈歌節(jié)的相關(guān)民間文化資源保護(hù)程度。河燈歌節(jié)的延續(xù)涉及對(duì)河燈、山歌以及節(jié)日的保護(hù)與傳承，這需要樹立民眾的文化認(rèn)同與文化責(zé)任感，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖姷闹饔^能動(dòng)性，鼓勵(lì)傳承者及民眾對(duì)河燈歌節(jié)文化內(nèi)涵的繼承。

加強(qiáng)對(duì)民間文化的保護(hù)力度，將相關(guān)民俗事項(xiàng)建立檔案，做到有記錄有管理，使其傳承不出現(xiàn)空缺，提升傳承者的歸屬感和幸福感。另外，設(shè)立一些非遺扶持基金或是研學(xué)教育基地，鼓勵(lì)傳承人去進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)、參加非遺交流會(huì)，為非遺文化資源的創(chuàng)作提供一定的支持。

平衡好河燈歌節(jié)與旅游之間的關(guān)系，合理調(diào)整活動(dòng)安排。一年一屆河燈歌節(jié)的活動(dòng)安排應(yīng)緊密圍繞其民俗文化中心展開，在旅游市場中找準(zhǔn)定位。節(jié)日應(yīng)以體驗(yàn)參與為主，休閑觀光為輔，滿足當(dāng)?shù)鼐用竦那楦行枨蠛屯鈦碛慰偷墨C奇心理?；顒?dòng)安排應(yīng)慎重調(diào)整，以民眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)情感共鳴。

(二)樹立文旅意識(shí)，著手產(chǎn)業(yè)鏈配套設(shè)施

這部分特別需要民眾的自主選擇和當(dāng)?shù)卣闹匾?。前者表現(xiàn)在民眾自愿、自由、自主地選擇生活方式；后者則是用優(yōu)待政策、招商引資、人才引進(jìn)等方式去促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)的完整。

在飲食方面，應(yīng)重視對(duì)當(dāng)?shù)匦〕曰蛎朗车某尸F(xiàn)，并搭建當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)品牌。在資源縣智慧旅游的官方微信公眾號(hào)上，對(duì)美食的介紹較少，果蔬種類比重較大，而且沒有進(jìn)行分類。在微信公眾號(hào)的美食區(qū)應(yīng)盡可能呈現(xiàn)出的美食是“他沒有我有，他有我更好”的模樣，如非遺類的省級(jí)非遺——五排油茶和區(qū)級(jí)非遺——厥粑制作工藝；特色菜類的資江魚、竹筒飯等等；果蔬類的竹筍、紅提、車田辣椒、紅陽獼猴桃和穇子粑等，并附上詳情介紹和圖片。

其次，住宿方面可嘗試進(jìn)行分批民宿改造。目前資源縣有很多經(jīng)濟(jì)型家庭賓館，房間內(nèi)設(shè)施陳舊，使用的大都是老舊電器。經(jīng)走訪，家庭賓館的數(shù)量在資源縣城住宿業(yè)的占比很大，這說明資源縣的住宿定位以經(jīng)濟(jì)為主。民宿是利用當(dāng)?shù)亻e置資源，為游客提供體驗(yàn)當(dāng)?shù)刈匀弧⑽幕c生產(chǎn)方式服務(wù)的個(gè)性化住宿場所。它的建設(shè)成本不高昂，突出個(gè)性文化，符合資源縣住宿業(yè)的定位和家庭賓館改造的可行性，如苗瑤等少數(shù)民族主題的民宿、燈文化的民宿等等。

再者，交通方面，縣城內(nèi)的街道旁設(shè)立符合縣城文化的指路牌，在河燈歌節(jié)期間開通臨時(shí)或小型的城內(nèi)觀光車，收費(fèi)可參考公交車或是地鐵費(fèi)用，保障交通安全和路線清晰。另外，開設(shè)各個(gè)景點(diǎn)的旅游專線車，將自由參與節(jié)慶旅游的民眾送至景區(qū)門口，提供便利服務(wù)。

最后，在購物方面，應(yīng)利用好已建設(shè)好的桂北民俗風(fēng)情街區(qū)，進(jìn)行民俗生活文化的展現(xiàn)及文創(chuàng)品的銷售。筆者在2019年觀察到河燈歌節(jié)期間整條街只有一個(gè)銷售河燈的店鋪，店鋪面積較小，部分河燈擺在展示架上，大部分河燈雜亂地堆放在地上。建議可以開設(shè)以河燈文化為核心的店鋪，河燈陳設(shè)在展示架上，墻壁上有河燈歌節(jié)的歷史來源、種類介紹等相關(guān)信息以供民眾了解。另外，政府也可以鼓勵(lì)村民或是農(nóng)莊在移動(dòng)攤位銷售農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品，這也是當(dāng)?shù)厣畹囊环N呈現(xiàn)。

(三)關(guān)注生態(tài)環(huán)境，建立空間承載力制度

在萬盞河燈漂放的晚上，資江燈谷景區(qū)的文化長廊和資江河畔人群密度較高，可謂是人潮擁擠、寸步前行。分散人流量，可設(shè)計(jì)幾條最佳觀景路線，在新媒體宣傳推廣和旅游指示牌上友情提供，以資參考。另外，除了微信公眾號(hào)開通現(xiàn)場直播，還可以在縣、市的電視頻道和微博上進(jìn)行現(xiàn)場直播。

減少河燈漂放預(yù)熱環(huán)節(jié)的次數(shù)，尋找河燈底座可替換的環(huán)保型材料。預(yù)熱環(huán)節(jié)是2019年新調(diào)整的安排，預(yù)熱環(huán)節(jié)是可以一定程度上起到減少人流量的作用，可是從儀式來說，3+1次的河燈漂放會(huì)使正式的萬盞河燈漂放失去一定的儀式感，而且從生態(tài)環(huán)境來說有害而無利。

四、結(jié) 語

旅游作為朝陽產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)強(qiáng)有力的“綠色GDP”助推器，因?yàn)槁糜尾恢皇且粋€(gè)方面，而是多個(gè)行業(yè)鏈環(huán)環(huán)相扣，共同發(fā)展。文化和旅游各有自身發(fā)展規(guī)律，兩者的融合不是簡單相加，而是有機(jī)融合，產(chǎn)生復(fù)合的化學(xué)反應(yīng)。(13)《學(xué)術(shù)前沿》編者：《文旅融合的理論與實(shí)踐》，《人民論壇》(學(xué)術(shù)前沿)2019年第11期，第4—5頁。非遺+旅游是一種響應(yīng)時(shí)代和人文訴求的形式。在實(shí)踐摸索過程中，我們一定不能忽視主體。當(dāng)?shù)乜h民、村民的主觀需求和參與意愿需要被重視，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝耸钦嬲膮⑴c者和傳承者，這關(guān)系到河燈歌節(jié)的自然傳承趨勢。還有游客，他們選擇離開一個(gè)地方到另一個(gè)地方去是為了感受與原先地方不一樣的氛圍，看到與原先地方不一樣的風(fēng)景，體驗(yàn)與原先地方不一樣的文化，追求一種短期“他者”的生活文化體驗(yàn)。旅游目的地吸引外來游客的重要因素是旅游品牌的魅力，但更重要的是對(duì)旅游品牌和真實(shí)體驗(yàn)的統(tǒng)一，如一談到壯族節(jié)慶，人們就能聯(lián)想到三月三和劉三姐還有多種多樣的少數(shù)民族歌舞。河燈歌節(jié)旅游應(yīng)整合好民俗文化資源，優(yōu)化文旅產(chǎn)業(yè)鏈，綠色發(fā)展，平衡好民俗文化與旅游的關(guān)系，做到協(xié)同發(fā)展。