“人與自然和諧共存”理念在我陶瓷創(chuàng)作中的體現(xiàn)

李斯琴

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生院，景德鎮(zhèn)，333403）

1 論文研究的背景

時(shí)常在網(wǎng)上看到這樣的新聞：人類生活垃圾泛濫嚴(yán)重影響海洋環(huán)境；人類對(duì)動(dòng)物的大肆捕殺；海上油田泄漏等；每每看到這樣令人觸目驚心的新聞便是我最初的靈感來(lái)源，把探索人與自然的平衡放入我的創(chuàng)作中，來(lái)反映我對(duì)未來(lái)人與自然和諧共存的美好憧憬；而更讓我堅(jiān)定地要從這一方向創(chuàng)作作品的是看了宮崎駿的動(dòng)畫片《風(fēng)之谷》，該片中對(duì)于人與自然關(guān)系的探討給了我深刻的印象，通過(guò)對(duì)世界末日種種情景的描述，針對(duì)人與自然之間的生態(tài)共存問題進(jìn)行了深度的追問。由此，我想以“Harmony—人與自然”這一主題創(chuàng)作三套系列作品，其由三部分組成，傳達(dá)的是人與自然由一開始的崩裂式的不和諧到慢慢和諧共存的演變，和對(duì)未來(lái)共存的期盼，反映作者對(duì)人與自然關(guān)系的理解和思考。

2 研究的目的與意義

在中國(guó)整個(gè)工藝美術(shù)史上，陶瓷工藝歷史悠久，技藝精湛，其中陶瓷裝飾種類繁多，如：釉上新彩裝飾、粉古彩裝飾，釉下五彩裝飾、色泥裝飾等，是中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)中一項(xiàng)珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，此次作品對(duì)陶瓷裝飾做一個(gè)深入的探討。在運(yùn)用陶瓷裝飾技法的同時(shí)，更需要有與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新精神，并能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代精神的理念，將人與自然和諧共存理念與陶瓷裝飾相結(jié)合進(jìn)行陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)作，對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾手法和自我表達(dá)進(jìn)行探索。包括整個(gè)裝飾畫面表達(dá)作者所傳達(dá)的思考與觀點(diǎn)；裝飾手法的不同表現(xiàn)形式與“人與自然和諧共存”的理念如何達(dá)到相呼應(yīng)與統(tǒng)一；如何讓坯體上的裝飾手法所表達(dá)的思想讓觀者產(chǎn)生共鳴，都引起了我深刻的思考與濃厚的興趣，并繼續(xù)進(jìn)行挖掘。于我而言，運(yùn)用個(gè)人所想傳達(dá)的思想與陶瓷裝飾相結(jié)合提升了我對(duì)陶瓷創(chuàng)作更深入的了解，也提升了我個(gè)人的思想高度與審美水平，是值得我對(duì)陶瓷創(chuàng)作不斷學(xué)習(xí)的方式與方向。

手工藝品本身具有一定的觀賞性，區(qū)別于更具有實(shí)用性的日常生活用品。其來(lái)源于生活，卻又創(chuàng)造了高于生活的價(jià)值，充分體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性與藝術(shù)性。筆者試圖通過(guò)此次創(chuàng)作來(lái)表達(dá)我對(duì)生活的向往，和周圍環(huán)境的看法與對(duì)藝術(shù)的理解，讓人們從生活中發(fā)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的美，提高生活情趣和審美。之所以創(chuàng)作這一系列作品，首先，源自于我對(duì)大自然環(huán)境的喜愛。一山一水還有遍地的植物，傳達(dá)了大自然的生命之美，生生不息。我借用大自然的美景來(lái)抒發(fā)我對(duì)大自然的喜愛的同時(shí)并給予人們一些警示，珍惜和愛護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，維持與自然界的平衡，達(dá)到人與自然的和諧共存。其次，在本科時(shí)期，我對(duì)陶瓷生產(chǎn)的定義建立在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，而此次創(chuàng)作，想給予自己突破與改變，更多地是站在告誡觀者的角度去創(chuàng)作作品，無(wú)論是在工藝上還是審美上，都是對(duì)自己的一個(gè)突破。

圖1 《黑色地帶》系列草圖

3 前期資料的收集與分析

3.1 “人與自然”的關(guān)系及發(fā)展

原始時(shí)期以來(lái)，人類依附于自然環(huán)境生存，從利用石塊取火到用泥土做各式器皿，又或是身上的裝飾物都離不開自然界的贈(zèng)與。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的；另一方面，人又是由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)革命打破了人類的一切禁忌，人類認(rèn)識(shí)自然，改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已然不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人類印記的自然，當(dāng)人類行為違背了自然規(guī)律，資源消耗超過(guò)自然承受能力，超出環(huán)境容量時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧，共贏的思想與和諧的向往是我們對(duì)待人與自然關(guān)系問題的最佳解決方式。

3.2 “人與自然”關(guān)系在日常生活中的體現(xiàn)

人生活在天地之間，以天地自然為生存之源、發(fā)展之本，在與自然的相互作用中，創(chuàng)造與發(fā)展了人類文明。在這個(gè)歷程中，人與自然關(guān)系經(jīng)歷從依附自然到利用自然、再到人與自然和諧共存的發(fā)展過(guò)程。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。

現(xiàn)今，許多攝影作品生動(dòng)了捕捉了人類對(duì)大自然的復(fù)雜情感，帶領(lǐng)觀者踏上自然的視覺之旅，展示攝影的力量，推進(jìn)環(huán)境保護(hù)，敦促人們反思。

無(wú)論是以前的衣著還是生活器皿、觀賞器物，還是現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展，又或者是如今的攝影作品，都無(wú)比依賴于大自然并汲取了大自然語(yǔ)言美感的應(yīng)用，由此，我們應(yīng)該倍加尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，達(dá)到人與自然和諧共存。大自然是藝術(shù)家們?cè)O(shè)計(jì)和表現(xiàn)作品的一個(gè)重要元素和藝術(shù)語(yǔ)言，它能使作品更具藝術(shù)感染力和震撼力。大自然的語(yǔ)言美感能被現(xiàn)今各個(gè)領(lǐng)域所廣泛應(yīng)用，其實(shí)也反映了其美學(xué)品味的成熟與良性發(fā)展。

圖2 《黑色地帶》系列最終效果圖

圖3 《睦》系列草圖

圖4、5 《睦》系列最終效果圖

4 “人與自然和諧共存”理念在作品《黑色地帶》創(chuàng)作中的應(yīng)用

4.1 《黑色地帶》作品構(gòu)思及草圖

《黑色地帶》為整個(gè)“人與自然和諧共存”理念在陶瓷創(chuàng)作系列作品中的第一部分，表達(dá)的是人與自然關(guān)系中存在的不和諧現(xiàn)象問題。器物造型的原型是以遼代雞冠壺進(jìn)行變形創(chuàng)作的，運(yùn)用泥條盤筑的方法進(jìn)行手捏變形，這種慢慢塑形的方式與我想要處理人與自然關(guān)系的主題不謀而合，喻以人類要慢慢適應(yīng)自然之意，達(dá)到和諧共贏。

通過(guò)查閱書籍、紀(jì)錄片等，并去一些陶瓷作坊實(shí)地考察學(xué)習(xí)，筆者對(duì)一些陶瓷的燒制方法有了更深的了解，如電燒、氣燒、柴燒、樂燒、坑燒等，在構(gòu)思作品效果時(shí)給予了我更多的可能性，選擇樂燒這一燒成方式，是我對(duì)燒制方法的一種新的嘗試，樂燒是一種陶瓷快速的燒成方式，能快速出現(xiàn)讓人驚喜意外的效果，雖然燒成效果特別，但也伴隨著一定的風(fēng)險(xiǎn)，由于急速降溫，坯體很容易開裂。樂燒給予我的不可控性感受就像自然界給予人們隱形危險(xiǎn)一樣，一旦人類超出它的可控范圍，界限隨時(shí)有崩塌的可能。

圖6 《冀》系列草圖

這一系列花器擺件的裝飾紋樣是利用游動(dòng)的異性魚，與樂燒出來(lái)的黑色坯體形成鮮明對(duì)比，喻以處于黑色地帶的環(huán)境現(xiàn)狀，表達(dá)色彩鮮艷的動(dòng)物在污染水域的掙扎。這套花器設(shè)計(jì)通過(guò)釉下低溫彩繪裝飾與特殊的燒成方式相互間的碰撞，力圖從設(shè)計(jì)者的角度對(duì)釉下彩繪的陶瓷裝飾手法和樂燒的表現(xiàn)形式進(jìn)行思考，在現(xiàn)代新的流行趨勢(shì)下追求新的發(fā)展，以此來(lái)表達(dá)人與自然處于不和諧的狀態(tài)。

4.2 《黑色地帶》系列最終效果

5 “人與自然和諧共存”理念在作品《睦》創(chuàng)作中的應(yīng)用

5.1 《睦》作品構(gòu)思及草圖

系列二《睦》為整個(gè)“人與自然和諧共存”理念在陶瓷創(chuàng)作系列作品中的第二部分，傳達(dá)的是經(jīng)過(guò)人類不斷的自我反思，與自然的關(guān)系達(dá)到一種較為和諧的關(guān)系。運(yùn)用混釉的方法創(chuàng)造出自然的紋理效果，給予我如大海般深邃和似天空般晴空萬(wàn)里的色彩肌理的視覺沖擊，它們賦予了我新的靈感，運(yùn)用坯面和釉料顏色相結(jié)合，營(yíng)造出大海煙波縹緲的氛圍。此作品想要呈現(xiàn)碧海藍(lán)天與若影若現(xiàn)的魚兒融為一體的一片和諧景象，感嘆大自然所帶給我們的震撼與力量，仿佛能把世界盡收眼底。但近年來(lái)，海洋生態(tài)系統(tǒng)屢遭破壞與污染，如石油泄漏污染、海洋塑料污染；有機(jī)物質(zhì)的排入使海洋富營(yíng)養(yǎng)化的污染等，在我們所不能及的地方，污染一直存在，保護(hù)自然環(huán)境免遭破壞迫在眉睫。此作品警示人們保護(hù)自然環(huán)境與我們息息相關(guān)，在感受自然風(fēng)景所帶給我們喜悅與歡樂的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注我們未知地域的污染，實(shí)現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展與共存。

圖7 《冀》系列最終效果圖

該組作品將釉面隨機(jī)出現(xiàn)的圖案效果進(jìn)行再創(chuàng)作，賦予其更具體的寓意，豐富作品層次。此套食器作品釉面為藍(lán)綠色，與釉上描金相結(jié)合，使整個(gè)作品更具畫面感。

5.2 《睦》系列最終效果

6 “人與自然和諧共存”理念在作品《冀》創(chuàng)作中的應(yīng)用

6.1 系列三《冀》作品構(gòu)思及草圖

系列三《冀》為整個(gè)“人與自然和諧共存”理念在陶瓷創(chuàng)作系列作品中的第三部分，傳達(dá)的是作者對(duì)人與自然和諧關(guān)系的美好期盼。此創(chuàng)作在中期展作品《繁花》的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，運(yùn)用《繁花》中的花朵枝葉等植物紋樣與聯(lián)珠紋、祥云等紋樣進(jìn)行再創(chuàng)作。把紋樣與似氣球的立體造型相結(jié)合，是我對(duì)人與自然共存理念的表達(dá)。植物紋樣喻以生機(jī)盎然的景象，圓潤(rùn)的器型昂頭向著天空，是代表未來(lái)希望的象征。此作品希望通過(guò)此裝飾畫面來(lái)表達(dá)大自然的一山一水一物都孕育著生命，在對(duì)大自然大量索取給予了人類無(wú)數(shù)好處的同時(shí)，更應(yīng)保護(hù)好我們的大環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的共存，擁有一個(gè)更好的未來(lái)。也希望通過(guò)此作品給予人們一些生活中的小趣味，并警示人們其實(shí)外表強(qiáng)大的大自然像氣泡般脆弱，應(yīng)倍加呵護(hù)我們生活的環(huán)境。此畢業(yè)設(shè)計(jì)，運(yùn)用雕刻、釉上、釉下彩繪進(jìn)行裝飾，更具立體感，整體色彩搭配效果豐富和諧，以紅綠黑為主色調(diào)，圖案紋樣的變化與造型大小的不規(guī)則，給人以層次感與協(xié)調(diào)感。

6.2 《冀》最終效果

7 結(jié) 語(yǔ)

在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們總是容易被一些東西禁錮，在創(chuàng)作的路上，我一直很堅(jiān)持要去生活中獲取創(chuàng)作靈感，把自己對(duì)生活的感悟運(yùn)用在陶瓷裝飾中。

在構(gòu)思這一系列作品的過(guò)程中，我將人與自然共存的理念與陶瓷裝飾相結(jié)合來(lái)表達(dá)我所產(chǎn)生自然情感狀態(tài)，作品造型雖不難但有它的很多缺點(diǎn)及局限在，想要完整的表達(dá)我腦海中形成的效果并非易事，但我在此創(chuàng)作過(guò)程中，我掌握了經(jīng)驗(yàn)。陶瓷裝飾手法的應(yīng)用與我創(chuàng)作的作品主題的相關(guān)性還是很貼切的，創(chuàng)作手法上也有了很多新的嘗試，是很好的表現(xiàn)方式。