日本近代的禪學(xué)很講究“當(dāng)下”的概念。舉一個(gè)例子，日本一些世俗之人向禪師問(wèn)禪，可能你正喝茶呢，禪師會(huì)告訴你，你現(xiàn)在就一心一意地品茶，不必問(wèn)這問(wèn)那，也不必思前想后，就體會(huì)當(dāng)前品茶的情趣。

現(xiàn)在這種“當(dāng)下”的心靈訓(xùn)練的法門不少，各種東方的西方的古代的現(xiàn)代的書(shū)籍也很多。一些人看了很多，聽(tīng)了很多，也練了很多，甚至“當(dāng)下”概念說(shuō)得滿天響，但實(shí)際上依然不能體會(huì)當(dāng)下生活的快樂(lè)和奧秘。這是為什么呢？

因?yàn)?，你只要活著，不管有事沒(méi)事，你總會(huì)在思前想后。吃飯，想著吃飯前后的事;走路，想著走路前后的事;當(dāng)下，想著今天、明天、后天以至大后天很多引起你焦慮的事;或者想著以前很多讓你懊悔的事。那么，要想做到活在當(dāng)下，從禪的意味來(lái)講，是要有一些訓(xùn)練的。

這種訓(xùn)練就是要專心致志地集中在眼前的生活，眼前做的事，眼前進(jìn)行的活動(dòng)，而斬?cái)嗨记跋牒蟮母鞣N意念。這是修為的一點(diǎn)技術(shù)。我們普通人平常生活工作的時(shí)候，或者比較閑的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的心一會(huì)兒就跑到十萬(wàn)八千里之外了，思前想后的時(shí)候非常多。

這種訓(xùn)練，在比較忙的時(shí)候也能進(jìn)行。你在工作或做某件事的時(shí)候，只管認(rèn)真去做，但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲;這樣一來(lái)，你鉆進(jìn)去了，也就活在個(gè)人事業(yè)的“當(dāng)下”了。許多人事一多就心煩意亂，都是瞻前顧后、想得太多的緣故。一切都是事不亂人人自亂。（摘自《今晚報(bào)》 柯云路/文）