“認(rèn)識你自己”對大學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)觀的啟示

劉梓軒　郭曉蓓

【摘要】“認(rèn)識你自己”是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的主要觀點(diǎn)之一，也是其哲學(xué)要旨所在。當(dāng)代大學(xué)生可以在樹立自主學(xué)習(xí)觀的過程中學(xué)習(xí)借鑒這一思想，促進(jìn)自主意識的覺醒，樹立符合自身情況的學(xué)習(xí)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，加強(qiáng)自我約束，從而獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

【關(guān)鍵詞】“認(rèn)識你自己”;大學(xué)生;蘇格拉底;自主學(xué)習(xí)觀

一、“認(rèn)識你自己”的背景及內(nèi)涵

在古希臘早期哲學(xué)中，大多數(shù)的哲學(xué)家以自然界為研究對象，通過對自然現(xiàn)象的觀察和總結(jié)來探尋世界的本原，從而創(chuàng)立了“自然哲學(xué)”。蘇格拉底早年間也曾潛心研究自然哲學(xué)，但結(jié)果卻令他失望。在他看來，自然哲學(xué)家所研究的“水、土、氣、火”等并不能通曉人事，給人智慧，從此便放棄了對自然奧秘的思辨，把認(rèn)知視角由自然界轉(zhuǎn)向了人類本身。這也意味著人類的主體性意識逐漸增強(qiáng)，能夠更大程度上發(fā)揮人的主觀能動性。

蘇格拉底在柏拉圖的《申辯篇》中表示：“未經(jīng)理性審慎的生活是沒有價(jià)值的生活?！薄罢J(rèn)識你自己”這一哲學(xué)思想首先要求人們認(rèn)清自己的現(xiàn)實(shí)狀況，勇于承認(rèn)自己的無知與不足，然后正確地評價(jià)自己。其次要通過不斷的反思，培養(yǎng)自己的理性思維。反思是一種基于邏輯理性又超越邏輯理性的洞覺，而在反思自己的過程中，重要的就是反省人的本性，使自己的主體意識覺醒。

二、大學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的常見問題

很多大學(xué)生在高中階段接受的是應(yīng)試教育，在這種教育模式下，學(xué)生與老師之間通常是權(quán)威型的師生關(guān)系，學(xué)生的主體地位無法得到有效彰顯，因此普遍缺乏自主學(xué)習(xí)能力和思辨性的學(xué)習(xí)思維，所以進(jìn)入大學(xué)以后，就會出現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、缺乏自我約束力、缺乏學(xué)習(xí)主動性等問題。

當(dāng)前大學(xué)課堂中上課玩手機(jī)等不良表現(xiàn)屢見不鮮，從“認(rèn)識你自己”的角度來看，其中一個重要的原因是學(xué)生缺乏自我約束力。學(xué)生在離開高中緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)入大學(xué)之后，相對獲得了更多的“自由”，部分學(xué)生不能正確地支配這種“自由”。一個人的精力是有限的，在娛樂休閑上的過度消耗必然導(dǎo)致在學(xué)習(xí)方面投入的精力不足，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，學(xué)習(xí)效果不理想。

部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏主動性，還源于對所學(xué)專業(yè)不感興趣。尤其是高考服從專業(yè)調(diào)劑的學(xué)生，所學(xué)專業(yè)與所選專業(yè)相差甚遠(yuǎn)，這種心理落差導(dǎo)致部分學(xué)生對所學(xué)專業(yè)失去信心甚至厭學(xué)。還有一部分學(xué)生不愿意跳出傳統(tǒng)課堂的“舒適圈”，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生往往只需要遵從老師已經(jīng)設(shè)計(jì)好的教學(xué)計(jì)劃即可，不需要積極主動的思考;而啟發(fā)式教學(xué)中，學(xué)生與老師的互動成為常態(tài)，學(xué)生只有自主思考、自主學(xué)習(xí)，才能與老師進(jìn)行互動。

三、“認(rèn)識你自己”對大學(xué)生樹立自主學(xué)習(xí)觀的啟示

從蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的內(nèi)涵出發(fā)，要求大學(xué)生首先正確認(rèn)識自己。對自己的學(xué)習(xí)興趣、自身能力、未來理想以及現(xiàn)階段已有的知識儲備做出正確評估與定位，然后樹立自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不宜過易或者過難，要符合自己的實(shí)際情況。

蘇格拉底的研究對象之所以從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向人，就是因?yàn)槠湔J(rèn)為哲學(xué)真正應(yīng)該追問的并非世界的本原，而是能使萬物自身達(dá)到完善的目的，這個目的被蘇格拉底稱之為“善”。在當(dāng)時，“善”不同于如今倫理學(xué)上的概念，而是指任何事物的最佳狀態(tài)，比如樹木根深葉茂、谷物顆粒飽滿，這些都可以被稱之為“善”。這啟示當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性，走出傳統(tǒng)課堂“舒適圈”，積極思考，追求更好的自己。作為一個擁有自主學(xué)習(xí)觀念的人，應(yīng)該更多地依靠自身的內(nèi)驅(qū)力來警醒自己。

綜上所述，大學(xué)生應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行自我反思，增強(qiáng)自我約束力。首先是對自己現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反思，即在平時的學(xué)習(xí)活動中，應(yīng)當(dāng)時常將自己現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)成果與之前所設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行對比，或者對設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)做出調(diào)整。其次是對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行反思。學(xué)習(xí)態(tài)度直接關(guān)系到學(xué)習(xí)效果的好壞，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度是自主學(xué)習(xí)的思想保障。

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（作者單位：安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院）