柯春燕

摘要：18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒認(rèn)為“從感覺(jué)的受動(dòng)狀態(tài)到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過(guò)審美自由的中間狀態(tài)才能完成。”在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育是十分必要的?！睹缹W(xué)原理》認(rèn)為“人的審美能力一方面內(nèi)在地包含著認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展，另一方面也為認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展提供了必需的基礎(chǔ)和有利的條件”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)?！薄霸谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容”。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定語(yǔ)文教師必須在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;審美教育;創(chuàng)造力

中圖分類號(hào)：G633.3?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B????文章編號(hào)：1672-1578（2020）06-0287-01

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，初中語(yǔ)文審美教育脫離學(xué)生實(shí)際，純粹是教師灌輸式賞美，寫(xiě)美，大大違背了審美教育的規(guī)律。而且語(yǔ)文審美教育更加注重的是引導(dǎo)學(xué)生賞美、尋美，卻忽略了審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。導(dǎo)致中學(xué)生寫(xiě)作出現(xiàn)較大的問(wèn)題：

一、作文內(nèi)容空洞，缺乏情感：大部分學(xué)生能寫(xiě)出文筆流暢，語(yǔ)言優(yōu)美的文章。但是因?yàn)槿狈Ω星椋瑢?dǎo)致文字讀起來(lái)蒼白無(wú)力，缺少靈性?？芍^“只能略看，不可細(xì)讀”??！

二、作文缺少個(gè)性，模式化現(xiàn)象嚴(yán)重：平時(shí)一說(shuō)寫(xiě)作文，學(xué)生就會(huì)下意識(shí)的搬出作文書(shū)，套用模仿，有的甚至是全盤(pán)接收。正如一位學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)的，“她女兒的作文幾乎是假話、假感想、假故事大全。她的同學(xué)幾乎都寫(xiě)過(guò)扶老婆婆過(guò)街，給老師送傘，借同學(xué)橡皮之類的故事。她們快樂(lè)地共同編著一樣的故事，然后套上時(shí)間、地點(diǎn)、人物三要素這樣的格式，去到老師那兒領(lǐng)一個(gè)好分?！?/p>

這些作文問(wèn)題，與現(xiàn)在的語(yǔ)文審美教育脫離學(xué)生實(shí)際，止于紙上談兵，卻沒(méi)有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

因此，筆者覺(jué)得，語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育定不能脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的審美教育是語(yǔ)文審美教育的有效途徑。這里的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等。

本文著重探討如何基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

1.感受美

語(yǔ)文教材本身就是美的典范，每篇文章都以它最獨(dú)特的視角去挖掘人生的本真價(jià)值和意義。這里教師需要通過(guò)教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些美文，利用作品中的美的因素去啟發(fā)人的良性。并把它們內(nèi)化為自己的素材，加工后就是學(xué)生自身積累的經(jīng)驗(yàn)。

例如，教材中《七顆鉆石》的教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)人性的挖掘，讓學(xué)生感受到人世大愛(ài)的美好，并內(nèi)化為自己的情感，陶冶自己的情操，這種經(jīng)驗(yàn)的積累有助于今后寫(xiě)的文章傳達(dá)正能量。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)本文發(fā)人深思的結(jié)尾，學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作手法。

對(duì)文章的學(xué)習(xí)后再鼓勵(lì)學(xué)生去進(jìn)行個(gè)性閱讀，基于閱讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上勇敢創(chuàng)造新語(yǔ)，創(chuàng)造具有個(gè)性的語(yǔ)言。最后完成基于經(jīng)驗(yàn)的審美創(chuàng)造。

2.發(fā)現(xiàn)美

葉圣陶先生在《<文章例話>序》中說(shuō)：“作文原是生活的一部分，生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！敝挥型ㄟ^(guò)觀察才能去發(fā)現(xiàn)身邊的美，感悟身邊的美，積累審美經(jīng)驗(yàn)后才能再次基礎(chǔ)上進(jìn)行審美創(chuàng)造。因此語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生做生活中的有心人，用心去觀察大自然、觀察社會(huì)、觀察身邊的人。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感，善于捕捉身邊的美，并用文字記錄身邊的美好。

例如，新學(xué)年開(kāi)學(xué)之初，正直秋高氣爽，為帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)大自然去感受秋天。讓學(xué)生六個(gè)為一組組成學(xué)習(xí)小組，帶上本子和筆，用心去感受身邊的秋天，在觀察的同時(shí)為有意引導(dǎo)學(xué)生邊看邊議論，調(diào)動(dòng)自己的已有經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)秋天的特別之處。把新的發(fā)現(xiàn)或者體會(huì)記錄下來(lái)，回去后小組內(nèi)整理材料制成名為“我們眼中的秋天”的小冊(cè)子。

3.創(chuàng)造美

創(chuàng)造美是審美教育最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。有了審美經(jīng)驗(yàn)，后應(yīng)致力于啟迪學(xué)生“創(chuàng)造美的智慧”，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力。作文教學(xué)就是審美創(chuàng)造訓(xùn)練的一種有效途徑，教師應(yīng)該在作文教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生基于審美經(jīng)驗(yàn)，用美的語(yǔ)言描述自然美、社會(huì)美，表達(dá)美的思想和情感。力求讓學(xué)生能獨(dú)辟蹊徑、敢于創(chuàng)新，盡力做到構(gòu)思獨(dú)特、思辨深刻。

例如，寫(xiě)《雪》，一般同學(xué)都在歌頌雪的純潔無(wú)瑕、美麗多姿。有位同學(xué)則毫不客氣地貶斥雪的虛偽，用美麗的外表掩蓋世上的丑惡與骯臟：寫(xiě)雪的窮兇極惡，依仗狂風(fēng)，耀武揚(yáng)威;寫(xiě)雪的殘忍無(wú)情，雪壓冰封，萬(wàn)木蕭條;最后抒寫(xiě)了不怕風(fēng)雪嚴(yán)寒的意志和迎接春天到來(lái)的信心，揭示了與“潔白”相對(duì)的另一種美的精神。對(duì)這種有創(chuàng)意的作文，教師應(yīng)及時(shí)予以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，并以此為范例來(lái)打開(kāi)其他同學(xué)的思路，以啟迪廣大同學(xué)創(chuàng)造美的智慧。

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一事物進(jìn)行多角度的觀察與思考，才能寫(xiě)出深刻又有創(chuàng)意的作文，這也是語(yǔ)文審美教育的內(nèi)在要求。

4.提升美

“披閱十載，增刪五次”教師應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作文的修改、提升。這不僅能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生再次調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)再次加工創(chuàng)造，提升對(duì)美的感悟，從而提高審美創(chuàng)造能力。

例如，在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《秋》時(shí)，我要求學(xué)生在完成作文后，進(jìn)行反復(fù)誦讀，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自我解決問(wèn)題。而后同學(xué)互相修改并交流，最后老師通覽學(xué)生作文，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再引導(dǎo)學(xué)生做第三次修改。

修改的過(guò)程也是學(xué)生審美再創(chuàng)造的過(guò)程，學(xué)生的作文凝聚著他們創(chuàng)作的心血，因此，教師在做最后的點(diǎn)評(píng)時(shí)，要用欣賞美的眼睛、用美的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)。以美啟真，以美育人。達(dá)到春風(fēng)化雨的效果。

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