趙輝

摘要：真正的教育，應當是歸回至人格的本真上。千百年來我們始終認為的教書育人的本質(zhì)其實是偏頗的。真正意義上的教書育人不僅僅是教師的天職。在當前大家普遍關(guān)注的課改前提下，我們又過多地注重了教育的方法論，而忽視了教育的觀念和教育的目的。然而育人的方式又是多方面的，包括德智體勞之外，這里還必須強調(diào)對下一代的美育的教育，應當對社會泛教育理念加以格外關(guān)注，樹立社會泛教育理念的根本是改變我們的觀念。

關(guān)鍵詞：民族;社會;泛教育理念

中圖分類號：G632?????文獻標識碼：B????文章編號：1672-1578（2020）06-0291-01

泛教育理念源自于泛教育論。泛教育論者把教育看作是多極交往中的主體共同開發(fā)人的發(fā)展資源活動，并通過對教育主客體的分析，賦予教育主客體以全面的內(nèi)涵。作為教育發(fā)展的最高階段，它的內(nèi)容在構(gòu)成上絕不只是簡單的學校教育一種形態(tài)，而是包含：本能的訓練、適應性的教育和進取性的教育等多層次的內(nèi)容十分豐富的社會現(xiàn)象。學校教育只是大的冰山浮于水面上部的尖頂。因此，有必要在這里提出“營造全民育人大環(huán)境，樹立社會泛教育理念”這一觀點，以期引起大家的關(guān)注和思考。

1.教書育人的本質(zhì)

真正意義上的教書育人不僅僅是教師的天職。眾所周知，教書是責任，育人才是目的。我們常常以嚴于己而后勤于學生作為師者的座佑銘。作為教育者，的確應當時刻把控好做為一個人的標準，追求著自己向往的和應有的價值。當然，對于教師隊伍更應當以德治教，以德育人，以德樹人。

在當前大家普遍關(guān)注的課改前提下，我們又過多地注重了教育的方法論，而忽視了教育的觀念和教育的目的。大家都知道，其實父母才是孩子最好的老師，然而大家卻或多或少地存在有不愿意擔當這個好老師的想法，而一心只將這一光環(huán)拱手讓給教師這一職業(yè)者。因此，我認為有必要強調(diào)，教書育人不僅僅是教師的天職，而應當是家庭、社會和學校共同的責任。

2.教育的成敗關(guān)乎整個民族的興衰

我們教育工作者更覺得身上多了一份擔子和責任。然而育人的方式又是多方面的，包括德智體勞之外，這里還必須強調(diào)對下一代的美育的教育。什么是美育？美育即培養(yǎng)人們健康的審美觀，發(fā)展人們鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱審美教育或美感教育。美育包括藝術(shù)美、自然美、社會美和科學美。因此，美育對德育、智育、體育都有積極的影響。為現(xiàn)代化的大業(yè)而立人，是中國現(xiàn)代教育也是中國現(xiàn)代美育始終堅守的目標和使命所在。學校的美育盡管不是一種知識教育，但卻是一種能力教育，它在培養(yǎng)學生對美的認識感受能力，表現(xiàn)和創(chuàng)造能力和培養(yǎng)學生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。從當前許多情形看來，加強學校美育、樹立民族美育意識勢在必行。

3.應當對社會泛教育理念加以格外關(guān)注

泛教育觀又稱大教育觀。大教育觀就是基于“終身教育”思潮和“教育社會”“學習化社會”設(shè)想之上的一種教育觀。在一定的程度上可以認為大教育觀即“泛教育”觀。傳統(tǒng)的教育基本上是學校課堂教育，可以稱作是一種狹隘的“教育”。隨著時代的發(fā)展，它已無法與社會、時代相適應。我們必須樹立大教育觀，從而建立起相應的大教育體系。我國教育家陶行知先生說過：“學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然里去?！彼赋觯骸暗教幨巧?，即到處是教育;整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校”。

當前，構(gòu)建社會主義和諧社會，就體現(xiàn)在教育的對象和培養(yǎng)目標上。具體講就是要面向全體學生、使受教育者全面發(fā)展。教育是以人為對象、專門培養(yǎng)人的崇高事業(yè)，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，是教育的核心問題，也是需用強調(diào)的美育問題。改革開放是強國之路，也是振興教育之路。

4.樹立社會泛教育理念的根本是改變我們的觀念

我們知道，實現(xiàn)社會泛教育并非一朝一夕的事情。它要求我們必須首先實現(xiàn)在觀念上的改變。走出灌注、走出課堂、走出學校，甚至走出年齡，讓美育的內(nèi)容貫穿于人的一生。

先說走出灌注。走出灌注的最好方式是應該有更多的課堂討論、演講、辯論等生動活潑的教學形式，而不單單是簡單的命題、簡單的討論然后總結(jié)。這樣做，效果很好，學生們很歡迎。但受到了校長的批評。要發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，一個沒有創(chuàng)新精神的教師又如何培養(yǎng)有創(chuàng)造力的學生呢？”

其次是走出課堂。要讓學生帶著問題走出課堂，到課堂以外發(fā)現(xiàn)知識、獲取知識，而并非是讓同學們坐在教室里聽老師傳授知識。教學必須緊密聯(lián)系社會生活。因此，必須盡可能多的讓教學走出課堂，回歸到社會中，回歸到生活當中。在課堂之外發(fā)現(xiàn)縱橫，縱向的深度，橫向的拓展，感受走出課堂天地寬的愜意。

其三是走出學校。這里面就有個教育的本質(zhì)問題。教育不是為了形式上的輝煌，而是要把“育”字落到實處--走出學校之外的社會，獲得真正有價值的體驗之后再回到學校里面的社會，用親身體驗到和感受到的美來鍛造自己的人生。

最后是走出年齡。走出年齡即終身教育問題。終身學習是指社會每個成員為適應社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的，持續(xù)的學習過程。即我們所常說的“活到老學到老”或者“學無止境”。拿教師舉例，既然選擇了教師這一職業(yè)，就必須做一名終身學習型的教師。所謂終身學習型教師，就是要時刻堅持思考和學習，要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，更新儲備知識，摸索教學方法，尤其要加強學習并熟練運用現(xiàn)代化教學技術(shù)和手段。教育不限年齡，當然也更不限職業(yè)，因此其他行業(yè)的從業(yè)者也是一樣。正如莊子所云：“吾生也有涯，而知也無涯”。這句話即詮釋了終身學習的深刻內(nèi)涵。

總之，教育事關(guān)千秋萬代，涉及千家萬戶，而單純地跳出學校教育恐怕已并非一件易事。如何營造全民育人大環(huán)境、樹立社會泛教育理念，這是一個大課題，若要圓滿地完成這一課題非需要大手筆不可，甚至需要全民族的參與。既然我們懂得教育既是國家民族的命脈，更是國家民族的根基，我們就應當用社會的視角看教育，以教育的眼光看社會。只有共同努力，我們的國家、我們的民族才能真正強大，我們的教育事業(yè)才能真正輝煌。

參考文獻：

[1]?.《蔡元培美學文選》，北京大學出版社，1983年版.

[2]?項賢明編著.《泛教育論》，山西教育出版社，2002年1月版.

[3]?譚好哲著.《美育的意義》首都師范大學出版社，2006年版.

[4]?楊鑫輝著.《現(xiàn)代大教育觀——中外名家教育思想研究》江西教育出版社，1990年11月版.