溫鑫

一個(gè)孩子，當(dāng)他（她）第一聲喊出“媽媽”時(shí)，全家人都會(huì)驚喜。因?yàn)樗ㄋ╅_(kāi)始擁有一個(gè)重要的技能——語(yǔ)言。

語(yǔ)言是一個(gè)人表達(dá)意愿感情的工具。但慢慢的，我們發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種交流工具。俗話說(shuō)“覆水難收”，說(shuō)出去的話就像潑出去的水一樣，很難收回來(lái)。因此，注重品德修養(yǎng)的人，說(shuō)話都要三思而后言。言為心聲，說(shuō)話關(guān)乎修養(yǎng)。

為什么說(shuō)話關(guān)乎品德修養(yǎng)？

《大學(xué)》中有這樣一句話：“為人君，止于仁，為人臣，止于敬，為人父，止于慈，為人子，止于孝，與國(guó)人交，止于信。”曾子是儒家學(xué)派中非常重要的學(xué)者，著有《大學(xué)》和《孝經(jīng)》，對(duì)后世的影響很大。他認(rèn)為最重要的五種品德分別是“仁”“敬”“慈”“孝”“信”。儒家所說(shuō)的“五常”——“仁義禮智信”，這其中依然有“信”。

可見(jiàn)“信”是人與人交往中最重要的道德準(zhǔn)繩。讀過(guò)《論語(yǔ)》，你會(huì)找到許多孔子關(guān)于“信”的言論?？鬃釉诓煌瑘?chǎng)合，用不同的形式闡述一個(gè)道理，那就是“信”對(duì)于一個(gè)人的重要意義。把“信”這個(gè)詞拆開(kāi)就是“人言”，一個(gè)人道德修養(yǎng)、品味層次的外衣就是他的語(yǔ)言。

怎么說(shuō)話才恰當(dāng)？

首先，說(shuō)話要有分寸。分寸就是適度，說(shuō)話要符合適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。生活中，難免情緒激動(dòng)，說(shuō)了一些過(guò)頭的話。有的話過(guò)于直白容易傷人，有的話過(guò)分夸大而喪失了可信度。每說(shuō)一次不適度的話，我們?cè)趧e人心目中的形象都會(huì)降低一分。所以，我們?cè)跊](méi)有考慮成熟的時(shí)候，可以先選擇不說(shuō)，也就是古人所說(shuō)的“三緘其口”。

有一天，孔子的弟子子張（顓孫師）向孔子請(qǐng)教獲得官位俸祿的方法?？鬃邮沁@樣說(shuō)的：

多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

孔子告訴子張為官要做到兩點(diǎn)：“慎言”和“慎行”，謹(jǐn)慎地說(shuō)，謹(jǐn)慎地做。這兩點(diǎn)不僅是做官之道，更是做人之道。我們立于社會(huì)，會(huì)遇到各種各樣的疑問(wèn)。遇到難題時(shí)，我們先去思考，然后去推斷，但不要急于下結(jié)論。如果需要發(fā)表自己的看法，那就選自己有把握的說(shuō)，這就是“慎言”。

有時(shí)候，我們不僅要“慎言”還要“不言”。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇記載了這樣一句話：

孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者;其在宗廟朝廷，便便（pián）言，唯謹(jǐn)爾。

孔子在父兄宗族之間，表現(xiàn)得是一副溫和恭順的樣子，好像不會(huì)說(shuō)話。當(dāng)孔子到了朝廷時(shí)，就像是一個(gè)能言善辯之人。為什么孔子在鄉(xiāng)黨“不言”而到了朝堂卻“便便言”呢？朱熹解釋說(shuō)“似不能言”，恰恰是孔子謙虛美德的體現(xiàn)。在家人面前，沒(méi)必要侃侃而談以顯示自己有多高的學(xué)問(wèn)。孔子曾說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！笨鬃釉谶@里“不言”正是他的美德。

說(shuō)話注意了分寸，就能準(zhǔn)確地把握內(nèi)容;注意了場(chǎng)合，就能準(zhǔn)確地把握時(shí)機(jī)。有時(shí)候，同樣的內(nèi)容在不同的場(chǎng)合說(shuō)出來(lái)，所取得的效果是不一樣的。

子路是一位性格直率的學(xué)生。因?yàn)橹甭?，所以說(shuō)話就不分場(chǎng)合，想到什么就說(shuō)什么。為此，孔子沒(méi)少批評(píng)他。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮（píng）河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

其實(shí)，每次讀到這段文字，我們不僅能看到子路的率真，還能看到他可愛(ài)的一面。面對(duì)老師表?yè)P(yáng)自己的同學(xué)顏淵，子路同學(xué)有些不服氣，希望老師也能表?yè)P(yáng)一下自己。論勇武，顏淵肯定沒(méi)法和子路比。所以在這個(gè)時(shí)候，子路故意把話題說(shuō)到行軍打仗?！白有腥?，則誰(shuí)與？”言下之意，顏淵是沒(méi)有力氣保護(hù)您的，您還得依靠我。

子路的求表?yè)P(yáng)，換來(lái)的是老師更嚴(yán)厲的批評(píng)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！狈g成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“像你這樣頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)的人，我是不會(huì)和你一起的”。其實(shí)，子路有子路的優(yōu)點(diǎn)，可是他說(shuō)話選錯(cuò)了時(shí)機(jī)，故意插話，給當(dāng)時(shí)的孔子留下了不好的印象。

除此之外，如果我們說(shuō)話再藝術(shù)一些，那么就會(huì)取得更好的效果?！蹲髠鳌は骞迥辍酚涊d：

仲尼曰：“《志》有之，‘言以足志，文以足言。不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！?/p>

這里的“文”指的就是文采，語(yǔ)言沒(méi)有修飾，就不能流傳很遠(yuǎn)。同樣，語(yǔ)言沒(méi)有修飾就缺少了表達(dá)的力量。我們?cè)谧x戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的言論時(shí)，總能透過(guò)文字感受到一種磅礴噴涌的氣勢(shì)。入選初中語(yǔ)文課本的《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《孫權(quán)勸學(xué)》等文章都是語(yǔ)言藝術(shù)的經(jīng)典范例。

語(yǔ)言是一個(gè)人德行思想的外衣，君子首先注重個(gè)人的道德修養(yǎng)。一個(gè)德行修養(yǎng)很高的人，他的言談才能得體，才能言傳身教，以為世范。

談到說(shuō)真話、做真人，國(guó)學(xué)大師季羨林有句名言：“假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)?！边@句話中包含著大智慧。

所以君子不亂言！要謹(jǐn)言，更要慎行！