摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革不斷走向成功的輝煌歷史，也是一部馬克思主義不斷中國(guó)化的歷史，而首開(kāi)這一歷史的就是毛澤東。毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的影響和貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是毛澤東直接開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程;二是毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了根本政治前提和制度保障;三是毛澤東在新中國(guó)成立之后創(chuàng)造的物質(zhì)條件和制度基礎(chǔ)，為日后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的快速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：毛澤東;中國(guó)特色社會(huì)主義;影響;貢獻(xiàn)

一、毛澤東開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程

如果從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一歷史拐點(diǎn)算起，近200年以來(lái)，中國(guó)從一個(gè)任人宰割、四分五裂的國(guó)家發(fā)展到今天逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并日益占據(jù)世界舞臺(tái)中央。這一現(xiàn)象的形成，其背后的決定性力量便是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革不斷走向成功的歷史，也是一部馬克思主義不斷中國(guó)化的歷史，而首開(kāi)這一歷史的就是毛澤東。在毛澤東之前，李大釗等黨的先驅(qū)者也曾有過(guò)把馬克思主義和中國(guó)的具體實(shí)踐（國(guó)情）相結(jié)合的想法，但當(dāng)時(shí)我國(guó)共產(chǎn)黨剛剛誕生不久，對(duì)許多問(wèn)題的理解仍處于探索階段。第一次系統(tǒng)提出馬克思主義中國(guó)化論斷的，是在1938年10月毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》報(bào)告中。他指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一個(gè)表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待解決的問(wèn)題?！贝撕?，在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和場(chǎng)合，毛澤東多次談到類似看法，黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人如劉少奇、王稼祥、朱德、周恩來(lái)、鄧小平及理論家李達(dá)、艾思奇、鄧拓等人對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”這一命題也都從不同維度進(jìn)行了闡釋。到了黨的七大，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，即毛澤東思想作為其重要理論成果被寫入黨章。這標(biāo)志著，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，形成了自己獨(dú)立的指導(dǎo)思想和理論體系，馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)在黨內(nèi)達(dá)成共識(shí)。

從哲學(xué)層面上講，毛澤東秉持的馬克思主義的世界觀、方法論為后來(lái)的共產(chǎn)黨人所繼承并發(fā)揚(yáng)光大，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的重要保證。鄧小平打破“兩個(gè)凡是”的主張，提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。他制定了改革開(kāi)放的國(guó)策，并指出當(dāng)前中國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍;江澤民、胡錦濤堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略，把中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展推向了一個(gè)新的歷史時(shí)期。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是把實(shí)事求是思想路線作為我們黨治國(guó)理政的重要準(zhǔn)則，無(wú)論是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”還是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”，無(wú)論對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的重要判斷還是制定“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)，始終堅(jiān)持實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的思想路線和工作方法。

所以，從我們黨的歷史來(lái)看，可以得出以下結(jié)論：只要做到實(shí)事求是地堅(jiān)持馬克思主義，我們的革命、建設(shè)和改革事業(yè)都能穩(wěn)步前進(jìn);只要違背了這一準(zhǔn)則，形而上學(xué)地、教條地、片面地堅(jiān)持馬克思主義，我們的事業(yè)一定會(huì)遇到挫折。

二、毛澤東思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了根本政治前提和制度保障

（一）對(duì)社會(huì)主義社會(huì)重大理論的開(kāi)拓

第一，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾做出重要判斷。毛澤東是最早提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾依然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的人，但是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾可以通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)克服和解決，而這正是社會(huì)主義對(duì)資本主義的優(yōu)越性民在。資本主義制度本身不可能解決其社會(huì)矛盾，但社會(huì)主義的基本矛盾卻可以被社會(huì)主義制度解決。中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷發(fā)展的過(guò)程，始終堅(jiān)持毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的判斷，無(wú)論是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，還是人民群眾美好生活需要同發(fā)展不平衡不充分的矛盾，都是一脈相承的。第二，做出了關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的判斷。毛澤東是黨內(nèi)論述社會(huì)主義發(fā)展階段理論的先驅(qū)。1957年，毛澤東指出社會(huì)主義的發(fā)展階段包括建立社會(huì)主義制度與建成社會(huì)主義社會(huì)兩個(gè)階段。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》時(shí)進(jìn)一步指出，社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義?？梢?jiàn)，毛澤東早已意識(shí)到，社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，必須分階段進(jìn)行。此后，毛澤東在很多場(chǎng)合講到，在我們這樣一個(gè)國(guó)家，要想建成社會(huì)主義特別是建成強(qiáng)大的社會(huì)主義需要100年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間。這種立足于中國(guó)實(shí)際國(guó)情的客觀判斷，后來(lái)為鄧小平所繼承。可以說(shuō)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以能夠取得如此大的成就，一個(gè)重要的原因就是鄧小平對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段和國(guó)際局勢(shì)做出了正確判斷，在此基礎(chǔ)上我們黨實(shí)事求是地制定了相應(yīng)的路線方針政策。到了黨的十九大，習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)的社會(huì)矛盾又做出了新的判斷，進(jìn)而制定了新時(shí)代的改革發(fā)展藍(lán)圖?？梢哉f(shuō)，這種對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段實(shí)事求是的客觀認(rèn)知，是我們堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀最生動(dòng)的體現(xiàn)。

（二）對(duì)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的確定

第一，提出我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)。1957年，毛澤東首次提出社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，就是擁有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。后來(lái)，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中指出，要在原有工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)之上，再加上一條“國(guó)防現(xiàn)代化”。根據(jù)毛澤東的戰(zhàn)略構(gòu)想，周恩來(lái)在1964年12月所作的《政府工作報(bào)告》中提出，要在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，把我國(guó)建成具有“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，并提出“兩步走”的規(guī)劃。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)和“三步走”戰(zhàn)略，及至黨的十九大所提出的“新三步走”戰(zhàn)略，都可以視作對(duì)毛澤東戰(zhàn)略構(gòu)想的補(bǔ)充和豐富。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)建設(shè)成偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的決心一以貫之，一切從實(shí)際出發(fā)的方法論一以貫之，一代接著一代干的意志一以貫之。第二，提出社會(huì)主義的根本任務(wù)的問(wèn)題。1945年，毛澤東就提出，看一個(gè)政黨的好壞，首先要看這個(gè)政黨是否能帶領(lǐng)人民發(fā)展生產(chǎn)力。1956年，毛澤東在黨的八大上提出，我國(guó)的主要任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但由于種種主客觀原因，這一判斷沒(méi)有能夠持久地堅(jiān)持下來(lái)。十一屆三中全會(huì)重新確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)際上就對(duì)這一判斷的認(rèn)同和堅(jiān)持。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)從一個(gè)物質(zhì)較為匱乏的國(guó)家發(fā)展到今天GDP總量躍居世界第二，生產(chǎn)力位居世界前列，一條重要的經(jīng)驗(yàn)就是我們黨始終把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。

（三）對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的方法進(jìn)行了探索

毛澤東在其《論十大關(guān)系》中全面論述了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義方法論的問(wèn)題。比如在政治體制上，毛澤東講：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督?！痹诮?jīng)濟(jì)體制上，毛澤東提出要正確處理農(nóng)、輕、重關(guān)系的思想，中央向地方分權(quán)，充分激發(fā)中央和地方的積極性等論斷。這些思想被繼承下來(lái)，并成為改革開(kāi)放以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義重要的政治前提和制度保障。

（四）毛澤東首次提出的“全心全意為人民服務(wù)”，成了我們黨的根本宗旨

鄧小平提出的“我是中國(guó)人民的兒子”，習(xí)近平提出的“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，是其區(qū)別于封建王朝和世界其他政黨最根本的標(biāo)志之一。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，毛澤東就十分強(qiáng)調(diào)對(duì)每一位共產(chǎn)黨員道德品質(zhì)的要求。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“德”的主要表現(xiàn)為愛(ài)民、自律、服從組織、保守黨的秘密等行為要求，到了新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人更是把“德”作為選拔和提拔黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)尺，所謂“德才兼?zhèn)?，以德為先”就是其集中體現(xiàn)。

三、毛澤東為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展準(zhǔn)備了條件

在理論邏輯上，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的直接源頭，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想最大的區(qū)別在于一個(gè)承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種認(rèn)知的謬誤在于，一方面，割裂了新中國(guó)成立70年來(lái)以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的連續(xù)性，另一方面，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展邏輯也存在認(rèn)知上的偏頗之處。正是毛澤東在新中國(guó)成立之后創(chuàng)造的物質(zhì)條件和制度基礎(chǔ)，為后來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的快整發(fā)展準(zhǔn)備了充分的條件。

在物質(zhì)條件方面，新中國(guó)成立后，中國(guó)效仿蘇聯(lián)進(jìn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)階段，采用國(guó)家總動(dòng)員方式，按照計(jì)劃進(jìn)行規(guī)模工業(yè)化運(yùn)動(dòng)。大規(guī)模工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是修建了大量的基礎(chǔ)設(shè)施。蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗(yàn)讓我們相信，國(guó)家動(dòng)員式的發(fā)展更快、更有效。當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在市場(chǎng)不成規(guī)模、資本不成規(guī)模的情況，難以通過(guò)市場(chǎng)調(diào)控的方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有以國(guó)家的力量代替資本力量，才能有效實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。這種以產(chǎn)業(yè)政策為主導(dǎo)的工業(yè)化，具有工業(yè)分布平均而分散的鮮明特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在“三線建設(shè)”上。原本為國(guó)防而開(kāi)展的“三線建設(shè)”，卻在客觀上促成了工業(yè)，并推動(dòng)交通等基礎(chǔ)設(shè)施延伸到內(nèi)地。國(guó)家動(dòng)員的方式也發(fā)生在農(nóng)村——中國(guó)通過(guò)土改消滅了阻礙現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的地主階層，為日后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村的發(fā)展掃清了障礙。

在制度基礎(chǔ)上，毛澤東重新建構(gòu)了中國(guó)社會(huì)的組織形態(tài)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的社會(huì)主義革命，使得中國(guó)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)在內(nèi)的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命消滅了傳統(tǒng)地方共同體。傳統(tǒng)地方共同體地消滅，為構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一的市場(chǎng)提供了土壤，而這是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要條件。其次，重構(gòu)了社會(huì)組織。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)重新組織重新進(jìn)行建設(shè)和建構(gòu)，充分發(fā)揮基層黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，通過(guò)比如工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等組織，有效的將整個(gè)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。所有這些，都為日后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了有效保障。

作者簡(jiǎn)介：周海濤（1983-），男，河南信陽(yáng)人，中共中央黨校馬克思主義理論流動(dòng)站博士后，研究方向：馬克思主義理論。

（責(zé)任編輯 李琳）