劉莉娜 何俊藝

摘 要：《論語》匯集了孔子的大智慧，其核心理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致。其中教育理念比如有教無類、因材施教、言傳身教、寓教于樂，非常適合現(xiàn)代職業(yè)教育。這些理念對(duì) “課程思政”具有極好的借鑒作用。利用《論語》開展課程思政教育，一方面能讓教師提高自己的修養(yǎng)和德行，另一方面使大學(xué)生獲得正確的學(xué)習(xí)觀，能夠?qū)W會(huì)學(xué)思并舉、慎言力行，促其成為社會(huì)主義接班人。

關(guān)鍵詞：論語; 課程思政; 學(xué)習(xí)觀

總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[1]。

一、課程思政的內(nèi)涵

“課程思政”是對(duì)所有課程的要求?！罢n程思政”不是簡(jiǎn)單要把思政課的內(nèi)容直接用到其他課程中， 而是要對(duì)專業(yè)課知識(shí)點(diǎn)重新挖掘、重新梳理和重新認(rèn)識(shí)。 “課程門門有思政;教師人人講育人;所有課堂都是主渠道。[1]”，就是要求每一位教師都有立德樹人意識(shí)，無形地融入思想政治教育元素，提升“立德樹人”的境界。

“課程思政”是要學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族精神、優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和堅(jiān)持等家國(guó)情懷，懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng);也是要學(xué)生樹立高尚的道德情操、健全的人格等個(gè)人品格，懂得如何做人;還是要學(xué)生明白認(rèn)識(shí)論和方法論、創(chuàng)新意識(shí)、學(xué)術(shù)誠(chéng)信等科學(xué)觀，懂得如何做事。

二、《論語》中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)觀

2.1 學(xué)習(xí)態(tài)度

孔子教導(dǎo)弟子要認(rèn)真為學(xué)，“君子不重”[2]，“學(xué)則不固” [2]。學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，《論語》憲問篇中“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。[2]”，孔子教導(dǎo)學(xué)生要做“為己”之學(xué)，提高自身綜合素質(zhì)。為自己而學(xué)，達(dá)到修身養(yǎng)性、學(xué)以致用的目標(biāo)。

2.2 學(xué)思并舉

孔子主張學(xué)習(xí)與思考要相結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。[2]”學(xué)習(xí)不思考，容易使人迷惘無知;只思考卻不問，容易使人疑惑。學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才真是學(xué)問之道。學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該是相輔相成的，只有將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能在學(xué)習(xí)中得到真知。

2.3 知行合一

《論語》述而第七篇中，子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。[2]”學(xué)問要聯(lián)系實(shí)際，做到知行統(tǒng)一。“學(xué)以致其道[2]”，學(xué)，始于知“道”，終于行“道”?？鬃臃浅Ｖ匾晫?shí)踐。好學(xué)之人必做事勤勉，而且經(jīng)常反省，匡正自身的不足?？照勑硎遣豢扇〉?，躬行實(shí)踐是不可少的。在學(xué)習(xí)中，注重實(shí)踐是非常重要的學(xué)習(xí)方法。

2.4 終身為學(xué)

孔子曰，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。[2]”。又言：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。[2]”孔子一生好學(xué)，人到晚年，仍不忘向?qū)W，在五十歲之時(shí)，他已能明白人生一切當(dāng)然之道義與職責(zé)，六十歲時(shí)不為一切違逆不順之言論所搖撼，七十歲縱己心之所至，卻不超乎規(guī)矩法度，至“上達(dá)”境界。

三、利用《論語》開展課程思政的思考

3.1 教師學(xué)習(xí)《論語》，提升自身修養(yǎng)。

黨的十八大以來，總書記對(duì)“四有”好老師和“四個(gè)引路人”等進(jìn)行了深刻闡述，為建設(shè)新時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍指明了方向。凡事德為先，師德是教師素質(zhì)的首要標(biāo)準(zhǔn)，錘煉高尚師德是落實(shí)立德樹人的必然要求。作為專業(yè)課教師，通過學(xué)習(xí)《論語》規(guī)范自己的言行，提升自己的素養(yǎng)，進(jìn)而潛移默化地影響學(xué)生。

3.2 教師解讀《論語》，挖掘教學(xué)資源

首先，現(xiàn)在課程教學(xué)都采用了多媒體教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)手段， 有精美的課件展示教學(xué)內(nèi)容。課件可以是進(jìn)行思政教育的媒介。可以在課件上加入《論語》原句、解說等等;其次，教師教案中加入《論語》故事，結(jié)合課程內(nèi)容，穿插在教學(xué)當(dāng)中，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信;再次，在課程案例教學(xué)中，往往會(huì)涉及背景知識(shí)，可以融入《論語》中的道德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神等，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀和人生觀。

3.3 “溫故而知新，可以為師矣”融入課堂設(shè)計(jì)

溫故而知新說明人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的?？鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法在今天也非常適用。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新這種學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該教予學(xué)生。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，可以融入這種學(xué)習(xí)方法，例如案例教學(xué)法，新的案例可以在學(xué)過的案例上發(fā)展而來，從而體現(xiàn)推陳出新的思想，讓學(xué)生們很好接受。

3.4 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”融入課堂問答

在教學(xué)中應(yīng)該采取多種手段方法引導(dǎo)學(xué)生思考。每次課堂教學(xué)中，都有學(xué)生參與環(huán)節(jié)，可以加入啟發(fā)式提問，任何課程都可以做到，加大學(xué)生地參與度，最大程序地讓學(xué)生參與討論、思考，無形中提升學(xué)生的思考能力。還可以加入學(xué)生提問環(huán)節(jié)，能讓學(xué)生思考并提出問題，更能讓學(xué)生體會(huì)思考的意義。

3.5 “知行合一”融入實(shí)踐教學(xué)

孔子非常注重實(shí)踐，他認(rèn)為實(shí)踐生活能磨煉人的意志，培養(yǎng)理想人格和道德意志。專業(yè)課程基本上都有實(shí)訓(xùn)安排，在開展實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，有效結(jié)合《論語》，潛移默化教育學(xué)生，可以加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和合作精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更好地與他人相處。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，特別是專業(yè)課程，學(xué)生學(xué)習(xí)才能取得更好的效果。

3.6 “終身為學(xué)”融入教學(xué)總結(jié)

讓學(xué)生了解，課堂教學(xué)的內(nèi)容是十分有限的，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，教師就是領(lǐng)你入門，學(xué)習(xí)是沒有止境的，要學(xué)好、學(xué)深，就必須自己努力，勤奮刻苦。要讓這種持續(xù)學(xué)習(xí)的思想影響學(xué)生，使學(xué)生樹立“終身為學(xué)”的學(xué)習(xí)觀。

四、結(jié)束語

“課程思政”是隱性教育，潤(rùn)物細(xì)無聲的教育?！墩撜Z》作為孔子的教育經(jīng)典，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中的學(xué)習(xí)思想非常適應(yīng)現(xiàn)代教育。教師主動(dòng)學(xué)習(xí)《論語》，挖掘其思想精髓入教學(xué)內(nèi)容，融入教學(xué)設(shè)計(jì)，其中中華優(yōu)秀文化精神定能潛移默化地教育學(xué)生，從而達(dá)到很好的育人效果。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：湖南省職業(yè)教育與成人教育學(xué)會(huì)科研規(guī)劃課題 （項(xiàng)目編號(hào)：XH2018043）