王瓊

摘 要：馬克思主義自誕生以來，產(chǎn)生了兩條發(fā)展進路。一路是理論單一發(fā)展的西方馬克思主義流派思想，另一路是東方馬克思主義理論發(fā)展路徑。前者注重理論的發(fā)展，后者探索了理論結(jié)合實踐的道路，將馬克思主義原理同國家具體實際結(jié)合，因此東方馬克思主義的發(fā)展更具有說服力。中國化的馬克思主義自共產(chǎn)黨成立后內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展，構(gòu)成了中國的三大自信。探究馬克思主義中國化發(fā)展的內(nèi)在邏輯有助于我們更好地開辟馬克思主義中國發(fā)展的新境界。

關鍵詞：基本原理;歷史進程;歷史邏輯;內(nèi)在統(tǒng)一

習近平總書記說：歷史是最好的教科書，中國革命史是最好的清醒劑。列寧說過沒有革命的理論，就沒有革命的行動。馬克思主義自傳入中國百年來，以其鮮明的階級性、科學規(guī)律性和生動的實踐性引領中國走上了獨立自主、民主富強的道路，梳理馬克思主義發(fā)展的歷史進程，把握其歷史邏輯，能更好指引實踐和理論的發(fā)展方向。

一、馬克思主義中國化的歷史進程

毛澤東指出：馬克思主義中國化主要表現(xiàn)在兩方面：一是“馬克思主義具體化”，即使之在每一表現(xiàn)中帶有中國特性，即把馬克思主義的基本原理運用于中國的革命和具體建設實際，用以分析解決實際問題。二是“使中國革命的豐富實際馬克思主義化”，即使得從中國革命和建設的實際經(jīng)驗中總結(jié)的新思想、新理論馬克思主義化，不斷推進中國化的馬克思主義的前進過程。前一方面是理論運用并指導實踐的過程，后一方面是根據(jù)實踐經(jīng)驗進行理論概括和升華的過程[]。

1、毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次飛躍

毛澤東說過：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是，是自己頭腦里固有的嗎？不是，人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗中來。

中國共產(chǎn)黨早期艱辛探索歷程，從黨的一大到黨的六屆六中全會，隨著領導人更迭經(jīng)過了一系列指導思想的變化，但始終沒有正確指導思想，理論上的不成熟導致實踐上的失敗。尤其是經(jīng)過陳獨秀的右傾投降主義錯誤，瞿秋白、李立三、王明的三次左傾冒險主義錯誤，失敗表現(xiàn)在政治斗爭和軍事斗爭上，根子在指導思想理論的哲學錯誤。正是基于幾次慘痛失敗教訓，才有了毛澤東在總結(jié)革命經(jīng)驗基礎上提出的毛澤東思想，三大法寶總結(jié)為“獨立自主，武裝斗爭和黨的建設”，獨立自主是原則要求，群眾路線是具體實踐，黨的建設是保障。馬克思說過理論只有掌握群眾，才會變成巨大的物質(zhì)力量。

2、鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次飛躍

鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，是中共作為執(zhí)政黨建設的成功實踐，實現(xiàn)了新中國從站起來到富起來的變化，作為革命黨的中國共產(chǎn)黨任務和作為執(zhí)政黨的根本任務區(qū)別導致了馬克思主義哲學思想的發(fā)展變化。收入分配體制上糾正了“大鍋飯”、“平均主義”錯誤思想，在強調(diào)公有制基礎上，城市采用按勞分配的收入分配體制，農(nóng)村開展土地承包責任制，激發(fā)了農(nóng)村和城市的發(fā)展活力，由此中國發(fā)展進入了快車道。同時，鄧小平理論對黨的建設做了進一步闡述和發(fā)展，加強干部隊伍“年輕化、革命化、專業(yè)化、知識化”建設，提升黨組織戰(zhàn)斗力，對拒腐防變、懲治腐敗制度化建設提出了要求，精簡軍隊為干部隊伍消腫，建立健全社會主義民主集中制度，為發(fā)揚黨內(nèi)民主做出了新探索。

3、習近平新時代馬克思主義的進一步發(fā)展和實踐

習近平認為中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地，反映中國人民意愿，適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。習近平在對社會主要矛盾做出由人民日益增長的物質(zhì)文化需要和發(fā)展不平衡不充分之間矛盾正確論斷后，堅持人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。習近平結(jié)合時代背景在全面建成小康社會和構(gòu)建人類命運共同體方面進一步發(fā)展了中國化的馬克思主義，為中華民族偉大復興提供了強大的精神力量。

二、馬克思主義中國化的歷史邏輯

1、堅持與時代化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

馬克思說過：“時間不僅是人的生命的尺度，也是人類發(fā)展的空間?！瘪R克思主義正是在時代進程中拓展了人類發(fā)展的空間。在馬克思主義誕生之前，人類歷史發(fā)展規(guī)律沒有被揭示，多數(shù)人民群眾生活在愚昧和無知中，自從馬克思主義誕生后，人類也就由被動轉(zhuǎn)為了主動，并隨著時代發(fā)展不斷更新，豐富了生命和創(chuàng)造力。馬克思主義的中國化與時代化和大眾化是并行的，中國化是根本過程，時代化和大眾化分別反映了這一過程的科學精神和價值取向。三者結(jié)合在一起，是對中國特色社會主義理論體系的發(fā)展要求概括，也是對中國化馬克思主義特征的概括。

馬克思主義時代化就是把人民群眾的利益追求及其發(fā)展變化作為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的先導和動力，作為評價馬克思主義科學真理性和立場堅定性的重要尺度，從而不斷著眼、跟蹤、把握和順應人民群眾新追求新期待，進而推進馬克思主義理論創(chuàng)新的過程。

在馬克思主義誕生的年代，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾處于尖銳對立狀態(tài)，由此將階級斗爭理論上升到無產(chǎn)階級的重要使命中。毫無疑問，中國共產(chǎn)黨在與國民黨斗爭中，牢牢把握階級斗爭這一武器有劃清階級立場，發(fā)動人民革命，提升戰(zhàn)斗力的作用。但中共掌握政權(quán)后，主要任務已由階級斗爭轉(zhuǎn)向生產(chǎn)力發(fā)展。而生產(chǎn)力發(fā)展離不開經(jīng)濟全球化的開放市場，因此過分強調(diào)階級矛盾斗爭不利于中國改革開放。于是時代化的馬克思主義做出了改革開放的重大戰(zhàn)略調(diào)整，在解決人民內(nèi)部矛盾中不斷前進。在與世界各國交往中，馬克思主義最新成果提出了構(gòu)建人類命運共同體的主張，這是時代發(fā)展趨勢，是馬克思主義進一步發(fā)展的時代課題

2、堅持走馬克思主義大眾化的群眾路線

馬克思主義理論的大眾化反映了中國化的價值取向，是馬克思主義發(fā)揮作用的重要載體。要真正發(fā)揮馬克思主義在實踐中的指導作用，就不能將這一理論局限于少數(shù)人之中，而必須使之面向最廣大的人民群眾，為群眾所了解和掌握。在馬克思主義看來，人民群眾是社會實踐的主體和創(chuàng)造歷史的決定力量，人類社會的發(fā)展進步最終都要通過群眾的實踐來實現(xiàn)。只有把馬克思主義的科學理論交給群眾，并把它轉(zhuǎn)化為群眾手中的銳利思想武器，才能更為直接地進入到社會實踐的層面，促進各領域?qū)嵺`更加自覺和有效地展開。因此，對于無產(chǎn)階級政黨來說，開展馬克思主義理論的宣傳教育，推進馬克思主義的大眾化，用馬克思主義理論武裝廣大干部群眾的頭腦，意義重大。在世界百年未有之大變局下，馬克思主義更應成為中國人民的看家本領，因為在經(jīng)濟全球化和構(gòu)建人類命運共同體的進程中，存在著對立和統(tǒng)一的矛盾，經(jīng)濟全球化是市場經(jīng)濟的全球化，是馬克思主義提出的世界歷史觀點的進一步發(fā)展，經(jīng)濟全球化進程中，商品、市場、資源無時無刻不在競爭，而構(gòu)建人類命運共同體，則更多體現(xiàn)統(tǒng)一。無論是政府的官方交流、民間的文化交流，馬克思主義大眾化能讓國民更加堅定道路自信、理論自信和文化自信。而同樣，世界也會與從中國的交流中認識到較全面的中國文化、社會主義和中國作為世界大國與資本主義強國明顯不同的社會擔當。

參考文獻

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