姜濤

近年來，賀照田“堅(jiān)持從歷史中人的具體生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”，在縱深的社會(huì)—?dú)v史—文化視野里，對(duì)于當(dāng)代中國人身心狀況的深切關(guān)注，對(duì)于諸多“病藥相發(fā)”之應(yīng)對(duì)方案的深入檢討，在人文學(xué)界引起了廣泛且強(qiáng)勁的回響。他所提倡的人文思想的視角以及“內(nèi)在于歷史和現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)知方法，也都具有相當(dāng)?shù)氖痉缎?、召喚性，甚至起到某一種“觸媒”的作用，讓不同領(lǐng)域內(nèi)的思考得以化合、燃燒。2018年和2019年連續(xù)出版的《人文思想再出發(fā)》與《人文思想再出發(fā)是否必要？如何可能？》兩本論文集，就匯集了相關(guān)友人圍繞“人文思想再出發(fā)”這一命題展開的持續(xù)討論。這正如鈴木將久教授在賀照田文集《革命—后革命》序中提到的“賀照田的知識(shí)思想工作雖然很獨(dú)特，但也并不孤獨(dú)”，在諸多學(xué)界朋友的主動(dòng)呼應(yīng)中，“可以更強(qiáng)烈感受中國大陸思想界尋求突破僵局的新的聲音”。

符鵬、李靜、楊建強(qiáng)三位年輕學(xué)者的文章，也是在評(píng)析賀照田研究的基礎(chǔ)上，分別在認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、當(dāng)代文學(xué)的視域中，回應(yīng)了各自研究的核心關(guān)切或“苦惱”。雖然角度不同，路徑不一，但都提煉出對(duì)于人文思想研究具體整體性和現(xiàn)實(shí)迫切性的思考。當(dāng)然，所謂“跨學(xué)科”的意識(shí)，當(dāng)下已經(jīng)成為普遍的學(xué)術(shù)自覺，但“跨”的目的和方法，本身卻并非不言自明。在理想的狀況下，“跨學(xué)科”不單是為了在不同知識(shí)板塊之間形成某種拼接、互證，其意義更在于發(fā)現(xiàn)各自“苦惱”背后共有的問題結(jié)構(gòu)，也在于能在誠摯的回應(yīng)中形成彼此的激蕩。就像一塊石頭，被投入看似沉滯實(shí)則蘊(yùn)藏能量的水面，在蕩漾開來的一圈又一圈的思想波紋中，那些歷史和觀念的“叢結(jié)”之處，或許才能被有效觸及，被一層層地?fù)荛_、揭示。