黑暗中的星火

摘 要：法國電影《放牛班的春天》自上映十六年以來，備受大眾喜愛與追捧。也不乏教育從事者研究影片中所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，以往大多將目光聚集在馬修學(xué)監(jiān)身上。本文旨在教育心理的視角下，從教師和學(xué)生兩個(gè)層面進(jìn)行分析，進(jìn)而得到一定的教學(xué)啟示。

關(guān)鍵詞：放牛班的春天;教育心理;學(xué)生;教師

一部沒有吸引眼球的特效，沒有強(qiáng)大的演員陣容更沒有驚世駭俗的故事情節(jié)的電影卻能夠成為經(jīng)典，令人回味無窮，反復(fù)咀嚼其中經(jīng)典的臺(tái)詞以及深思蘊(yùn)含的價(jià)值。2004年3月《放牛班的春天》首次在法國上映，成功地吸引力上千萬觀眾，據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)月600萬余人為這部電影踏入影院并創(chuàng)造了三千多萬美元的票房，足以顯示這部電影在當(dāng)時(shí)的影響力。16年過去了，它依舊是經(jīng)典，但不同的是，這部電影被很多教育從事者列為必看影片之一，同時(shí)被廣大教育者們細(xì)細(xì)品嘗其中蘊(yùn)含的教育價(jià)值。

時(shí)隔四年，二刷《放牛班的春天》依然感動(dòng)，感動(dòng)之余多了一份觸動(dòng)，或許這份觸動(dòng)是因?yàn)橛辛艘荒甑慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)后，對(duì)學(xué)生的所思所想有了些許了解而導(dǎo)致的吧。四年前，作為一名學(xué)生時(shí)，觀影時(shí)所有注意力都放在影片中馬修學(xué)監(jiān)的言語及行為上。四年后，經(jīng)歷了從學(xué)生到教師再到學(xué)生之間的角色轉(zhuǎn)換之后，目光便轉(zhuǎn)移到了“池塘之底”的學(xué)生身上。此時(shí)，才能真正理解德國杰出教育學(xué)家赫爾巴特說“孩子需要愛，特別是當(dāng)孩子不值得愛的時(shí)候”的含義，也許赫爾巴特的這句話是對(duì)這部電影最好的詮釋。此篇觀后感分別從學(xué)生與教師兩方面分析《放牛班的春天》中體現(xiàn)的教育心理。

從教師層面分析，影片中六十名學(xué)生在一所封閉寄宿學(xué)?！靥恋嘏陷o育院，院里教師殘酷的懲罰方式，校長更是自私殘暴，對(duì)學(xué)生非打即罵，在這樣的教育環(huán)境中恐怕難以培養(yǎng)出人格健全，思想品質(zhì)良好的學(xué)生。沙貝老師把學(xué)生當(dāng)做馴服的對(duì)象，沒有自己思想的傀儡，他忽視了學(xué)生的主體性、差異性與完整性，沒有使用恰當(dāng)?shù)慕逃绞綄?duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)。故而，不管是從教師這個(gè)職業(yè)還是他的教學(xué)效果分析，他都注定以失敗為結(jié)果。然而，在故事情節(jié)的后半部分，在代課教師馬修的影響下，沙貝漸漸懂得了與學(xué)生的相處之道，他會(huì)站在學(xué)生的角度去思考問題，把學(xué)生當(dāng)做有自己的獨(dú)特思想的個(gè)體，了解學(xué)生的需求。至此，沙貝與學(xué)生的關(guān)系逐漸拉近，最后才能與學(xué)生如同朋友一樣踢球、嬉戲。從沙貝對(duì)待學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，反映出一個(gè)教師的心理成長歷程，從壓迫、企圖征服學(xué)生到尊重、與學(xué)生共同協(xié)作，從忽視學(xué)生到關(guān)注學(xué)生思想與需求。

哈珊作為輔育院的校長，不僅不懂得如何教學(xué)，更不懂得如何管理學(xué)校。確實(shí)，不能要求一個(gè)學(xué)校的校長是優(yōu)秀的教師，但是至少要懂得教學(xué)，明師德，愛學(xué)生學(xué)生，否則，這個(gè)校長就會(huì)變成學(xué)校的災(zāi)難。不幸的是，哈珊就是池塘之底的災(zāi)難。作為教師帶頭人，他不會(huì)欣賞優(yōu)秀教師，作為管理者，他不懂得如何制定好的管理制度，作為教育從事者，他不具備相應(yīng)地職業(yè)品質(zhì)。他的不會(huì)欣賞，導(dǎo)致馬修的離職，他的不懂管理，讓這所寄宿學(xué)校充滿暴力與殘酷，他職業(yè)品質(zhì)的缺失，讓孟丹無辜受到牢獄之災(zāi)。面對(duì)學(xué)生的調(diào)皮與惡作劇，他的對(duì)策就是利用行為主義理論制定所謂的“行為——反應(yīng)”制度，這實(shí)際上對(duì)于青春期叛逆的孩子并沒有起到實(shí)質(zhì)性的作用，反而將學(xué)生推得越來越遠(yuǎn)。

池塘之底的春天，六十個(gè)學(xué)生的春天就在馬修學(xué)監(jiān)的到來悄然而至，相比學(xué)校的暴力與冷漠，馬修選擇關(guān)愛與引導(dǎo)，影片注重細(xì)節(jié)對(duì)話，通過對(duì)話內(nèi)容、語氣及眼神的變化體現(xiàn)人物心理變化。從馬修第一次進(jìn)入教師就被學(xué)生戲弄，以及被告知誰真正傷了馬桑，他都沒有將這兩件事報(bào)告給哈珊，而是選擇以以疏導(dǎo)的方式使學(xué)生改正。馬修理解學(xué)生的心理，他清楚地知道，如果想要和這群?jiǎn)栴}學(xué)生拉近距離那么最先應(yīng)該取得他們的信任。讓降低學(xué)生心中的防備，慢慢接納自己，拉近學(xué)生與教師之間的距離。除了愛和尊重，馬修還采取懲罰與欣賞并行，在知曉樂蓋克傷了馬桑后，讓樂蓋克去醫(yī)務(wù)室照顧馬桑，讓樂蓋克直面自己所犯的錯(cuò)誤，在照顧馬桑過程被大叔的善良感動(dòng)，心靈受到極大的震撼，無形中培養(yǎng)了樂蓋克的同理心。在莫杭治將墨水潑在馬修頭上后，馬修取消了莫杭治領(lǐng)唱的職位，當(dāng)莫杭治問“我的獨(dú)唱呢？”，馬修冷靜地回答“沒有什么獨(dú)唱部分，你的嗓子不錯(cuò)，不過這里不是缺了誰就不行”，之后再給伯爵夫人表演時(shí)，馬修一個(gè)眼神示意他原諒莫杭治并恢復(fù)了他的領(lǐng)唱之職，領(lǐng)會(huì)了馬修眼神的意思之后，莫杭治眼神中泛著光，那是得到諒解后的喜悅以及被承認(rèn)后的自豪，也是對(duì)馬修愛的感激。懲罰是教師教育過程中不可或缺的部分，但懲罰的意義在于使學(xué)生能夠從錯(cuò)誤中成長。如馬修在懲罰中使學(xué)生在承認(rèn)錯(cuò)誤中認(rèn)清事實(shí)，學(xué)會(huì)做人，以懲促教，這才是懲罰存的真諦。作為教師要以欣賞的眼光看待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與閃光點(diǎn)。輔育院其他老師都一致認(rèn)為這一群?jiǎn)栴}學(xué)生一無是處，比無所長，而初來的馬修卻發(fā)現(xiàn)這群學(xué)生對(duì)音樂有著特殊的愛好與執(zhí)著，他便根據(jù)學(xué)生各自嗓音的特色，分別將他們分成男高音、男中音、男低音等，并成立了合唱團(tuán)，讓每個(gè)學(xué)生的才能都得到肯定，讓學(xué)生意識(shí)到自身的價(jià)值。馬修給觀眾最深刻的印象是寬容，人們都說寬容是一種非凡的氣度，那是在看透人生百態(tài)之后積淀的從容與淡定。面對(duì)學(xué)生的戲謔、作弄、言語、辱罵，馬修都選擇了寬容，即使一位讓所有人都望而生畏的人——孟丹，所有人都認(rèn)為他無可救藥，將來必定是社會(huì)的禍端，馬修依舊選擇寬容與尊重，可能這也是孟丹被帶走時(shí)對(duì)馬修露出從未有過的笑顏的原因，這也是對(duì)馬修回報(bào)的一種方式，如同馬修最后被辭退后，所有學(xué)生以紙飛機(jī)作為告別的形式一樣，心靈與心靈之間的對(duì)話，無聲勝有聲。

馬修堪稱一名優(yōu)秀的教師，他懂得以尊重和愛拉近和學(xué)生心與心的距離，降低學(xué)生的戒備心理，他懂得通過懲罰與欣賞在樹立威信的同時(shí)肯定學(xué)生的價(jià)值，他更懂得教育需要寬容，學(xué)生犯錯(cuò)在所難免，學(xué)會(huì)寬容既成全了學(xué)生也成就了師德。他用獨(dú)特的教育藝術(shù)喚醒了所謂的問題學(xué)生對(duì)美好生活的向往以及對(duì)未來的期許，以他獨(dú)特的教育藝術(shù)為身處黑暗的學(xué)生帶去希望之光。

從學(xué)生層面分析，池塘之底是一所已經(jīng)被人遺忘、被人放棄的輔育院，院內(nèi)六十個(gè)學(xué)生都有著不愉快、令人心疼的經(jīng)歷。年齡最小的佩皮諾父母在戰(zhàn)爭(zhēng)中雙亡，但他卻每天在學(xué)校大門口等待，等待他的父親接他回家。單親家庭的莫杭治，他逃學(xué)、惡作劇、打架、叛逆，這不就是我們口中的“壞孩子”嗎？作為科學(xué)實(shí)驗(yàn)品的孟丹，心理醫(yī)生給他貼上的標(biāo)簽是暴戾，說謊成癖，在影片展現(xiàn)出無可救藥的禍端。

擁有天使的面孔和天籟之音的莫杭治，最初曠課、逃學(xué)只不過想要得到母親多一點(diǎn)的關(guān)注，因?yàn)楸旧硎菃斡H家庭而母親又忙于工作的緣故，莫杭治在精神上是缺愛的，敏感的，他渴望得到身邊人的關(guān)注與關(guān)愛，但是對(duì)于這樣的訴求更多的是隱藏在內(nèi)心。這是在莫杭治這個(gè)年齡階段的學(xué)生共有的特點(diǎn)，他們一方面心理封閉，不愿向別人吐露心聲，獨(dú)自承受心中的孤獨(dú)與煩惱;另一方面，有期待別人得到別人的理解和慰藉。在馬修出現(xiàn)后，他以耐心和愛心溫暖了莫杭治，逐漸地莫杭治的心門慢慢地打開。電影中有一個(gè)場(chǎng)景是，莫杭治偷偷跑出去，在雨中透過櫥窗偷看他母親工作的場(chǎng)景，回到輔育院他就悄悄地練習(xí)嗓子，當(dāng)馬修偶然發(fā)現(xiàn)莫杭治擁有獨(dú)特的嗓音，便格外地關(guān)注他，莫杭治的音樂才能得到馬修的肯定，自此莫杭治臉上的笑容越來越常見，內(nèi)心也更加柔軟。從這里可看出，“壞孩子”并不是真的壞，他們想要的只不過是多一些理解與關(guān)注。在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)于這一類學(xué)生，當(dāng)你真正用愛和耐心去化解他們，基于理解和尊重去和他們交流，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們“并不壞”，反而內(nèi)心很純真，他們也有一顆上進(jìn)的心。在影片的后半部分，莫杭治犯錯(cuò)得到馬修的諒解后，眼神中透露出被原諒的愉悅，以及被肯定的自豪時(shí)，那樣的神情令人為之動(dòng)容與震撼，此時(shí)的莫杭治不再身處黑暗，馬修這一絲星火已經(jīng)燎亮他心中所有黑暗之處。

影片的彈幕中有人評(píng)論“孟丹是唯一沒有被救贖的孩子”，之所以對(duì)這句話印象深刻，是因?yàn)橛兄瑯拥母杏|。沒有絕對(duì)的壞學(xué)生，只有不正確的教育方式，池塘之底六十個(gè)學(xué)生的轉(zhuǎn)變是對(duì)這句話最有力的證明。孟丹沒有得到正確的引導(dǎo)，才導(dǎo)致到最后也沒有走向他人生的正軌。他只是一個(gè)試驗(yàn)品，一個(gè)被心理醫(yī)生貼上暴戾，說謊成癖，低智的標(biāo)簽，一個(gè)父母拋棄的可憐孩子，一個(gè)被教師厭惡的壞學(xué)生?！案鶕?jù)埃里克森八階段理論，孟丹正處在青春期，處在自我同一性對(duì)角色混亂的沖突的階段，他開始思考自己和社會(huì)的信息，以便確定自己是誰，以及自己在社會(huì)群體中的地位，也就是說獲得自我同一性。他們會(huì)提出“我是誰”“我過去是怎樣的”“我在社會(huì)上能干什么”等一系列問題”。但是不幸的是，孟丹沒有的得到正確的引導(dǎo)，反而被身邊人一味地否定，不能夠獲得同一性，造成對(duì)自我角色產(chǎn)生混亂和消極的同一性，因而孟丹才會(huì)做出一系列與社會(huì)要求相背離的行為。即使受到諸多的否定與孤立，在得到溫柔對(duì)待之時(shí)，孟丹依舊沒有忘記用微笑回報(bào)唯一帶給他溫暖的馬修。在被警察帶走時(shí)，馬修成為孟丹辯解，但終究徒勞，走前的孟丹對(duì)馬修露出了感激的笑顏。這一笑展現(xiàn)出孟丹依然心存感恩，他的暴戾只是得不到尊重與公平對(duì)待的反抗。試想，如果孟丹沒有被帶走，而是留在池塘之底接受馬修的教育與引導(dǎo)，會(huì)不會(huì)又不一樣的結(jié)局。從孟丹的故事中，可看出處在青春期階段的學(xué)生是形成正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要時(shí)期也是能夠看清自己在所處環(huán)境中所扮演角色的關(guān)鍵期，這需要教師及家長的積極引導(dǎo)，幫助他們樹立同一性。此外，幫助學(xué)生培養(yǎng)和調(diào)節(jié)良好的情緒也是極為重要。

影片以娓娓道來的方式呈現(xiàn)教育藝術(shù)的魅力，平淡的劇情發(fā)展卻能夠激起觀影者內(nèi)心的波瀾，或許是因?yàn)槲覀兌冀?jīng)歷過學(xué)生時(shí)代，或許我們能夠在六十個(gè)學(xué)生中找到自己曾經(jīng)的影子，又或許我們沉思如果當(dāng)時(shí)“我”能遇到馬修這樣的老師，處境會(huì)不會(huì)比現(xiàn)在好？對(duì)于這些學(xué)生的經(jīng)歷，或許正如一句話描述的“快樂的童年都雷同，不幸的童年千萬種”，他們做出的這些反常的行為來源于不愉快的經(jīng)歷，因?yàn)槿鄙訇柟獾恼找?，難免有些陰暗，此時(shí)他們最需要的不過是一星半點(diǎn)的光，用以照亮內(nèi)心的陰暗。他們又何嘗不是生活中的受害者，人性本善，因?yàn)榻?jīng)歷黑暗，無光照耀。慶幸的是，除了孟丹，在黑暗中的他們遇見了馬修這一束星火，為他們指引了前行的方向。馬修好比一位善良的牧羊人，他用他高尚的品質(zhì)為一群迷茫的羔羊找到了歸宿。影片也給廣大教育從事者警醒，師生平等，學(xué)生需要理解、鼓勵(lì)和關(guān)注作為引擎推動(dòng)他們前行，教師需要寬容、愛心、耐心和獨(dú)特的教育藝術(shù)作為支撐才能實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：羅賢毅（1994.4-），女，仡佬，貴州省銅仁市，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（英語）