姬志海

摘要：《經(jīng)山?！肥切聲r(shí)代一部書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村題材的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀長(zhǎng)篇。小說(shuō)講述了一個(gè)知識(shí)分子型的年輕女干部在種種基層工作鍛煉中的成長(zhǎng)歷程。文本在始于夢(mèng)境又終于夢(mèng)境、多線并進(jìn)的故事結(jié)構(gòu)里，將歷史的格局和氣象融合在新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村振興的改革宏圖中，以現(xiàn)實(shí)主義、象征主義相結(jié)合的藝術(shù)手法濃墨重彩地塑造和謳歌了以吳小蒿為代表的一系列兢兢業(yè)業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部形象。對(duì)這場(chǎng)改革中依然殘存的若干矛盾方面，作品也進(jìn)行了大膽揭示，并以洞幽燭微的歷史眼光，表達(dá)了對(duì)新時(shí)代的土地流轉(zhuǎn)制度和傳統(tǒng)文化的傳承等問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和前瞻性思考。

關(guān)鍵詞：趙德發(fā);《經(jīng)山?！?鄉(xiāng)村振興;基層干部群像

一? 《經(jīng)山?！返墓适聝?nèi)容和情節(jié)結(jié)構(gòu)

《經(jīng)山海》講述了一個(gè)知識(shí)分子型的年輕女干部在種種基層工作鍛煉中的成長(zhǎng)歷程：出身農(nóng)村的主人公吳小蒿，考進(jìn)山東大學(xué)后因?yàn)闊釔?ài)史學(xué)，在方治銘老師的鼓勵(lì)下一度立志進(jìn)一步讀研深造，但這個(gè)學(xué)術(shù)夢(mèng)想?yún)s因?yàn)樗挠鋈瞬皇?，被迫和人品低劣、?dòng)輒對(duì)自己揮拳相加的由浩亮的結(jié)合而未能實(shí)現(xiàn)。感慨人生短暫祈求在白駒過(guò)隙般匆匆一躍的人生中有所抱負(fù)的吳小蒿不顧家人的反對(duì)，毅然通過(guò)干部招考下鄉(xiāng)當(dāng)了一名副鎮(zhèn)長(zhǎng)，在這個(gè)黃海之濱、山海相間的楷坡鎮(zhèn)，她依靠組織、深入群眾，在帶領(lǐng)人們共同建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，自己也成長(zhǎng)為一名有信仰、有擔(dān)當(dāng)?shù)幕鶎痈刹俊?/p>

從篇章結(jié)構(gòu)的布局上說(shuō)，圍繞著主人公七年“經(jīng)山歷海”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，小說(shuō)顯示了自身多線并行的敘述特征。作家以三十四歲的吳小蒿在賀鎮(zhèn)長(zhǎng)的陪伴下初登鰓島前夜的夢(mèng)境為開(kāi)端，即沿著幾條交錯(cuò)前行的故事脈絡(luò)進(jìn)行有條不紊的分散敘述：在中華文化的弘揚(yáng)保護(hù)方面，她醉心于鰓島上有關(guān)鰓人的種種神話傳說(shuō)，無(wú)比珍視“香山遺美”的傳統(tǒng)美德，積極發(fā)掘祖?zhèn)鞯拇驌魳?lè)《斤求兩》和漁民獨(dú)特的捕撈技藝“海上高蹺”，在痛心于珍貴文物被盜挖的強(qiáng)烈心理驅(qū)動(dòng)下，她邀請(qǐng)中美專(zhuān)家共同考察丹墟遺址，后又力促建設(shè)漁業(yè)博物館，實(shí)施“楷坡記憶”工程;她善于向群眾學(xué)習(xí)，在馬玉鳳的啟發(fā)下，通過(guò)推廣農(nóng)村電子商務(wù)為地方經(jīng)濟(jì)增加創(chuàng)收源頭，為建設(shè)城鄉(xiāng)環(huán)衛(wèi)一體化，不惜變?yōu)殄邋菖撕颓峰X(qián)的“老賴”;在鼓勵(lì)聚豐集團(tuán)的辛總引進(jìn)“深海一號(hào)”項(xiàng)目過(guò)程中循循善誘， 因勢(shì)利導(dǎo)，最終將被譽(yù)為大國(guó)重器的這一世界上最大的全潛式大型網(wǎng)箱工程落戶隅城，拓展了楷坡鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路……小說(shuō)最終收攏于已屆不惑的主人公力促“深海一號(hào)”大型網(wǎng)箱建成下水后前往考察時(shí)所經(jīng)歷的另一場(chǎng)夢(mèng)境。幾條主線相互勾連，同時(shí)也各有側(cè)重，將敘述的內(nèi)容伸入到從鰓島、楷坡鎮(zhèn)到隅城區(qū)、安瀾市現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的方方面面。更為可貴的是，作品在各條主要線索安置情節(jié)事件的錯(cuò)綜網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，又巧妙地將洋溢著楷模精神體現(xiàn)著儒家思想的楷樹(shù)種子百年來(lái)經(jīng)白澤寶美、杉浦啟榮等文化人士之手在日本的育苗成林、將已經(jīng)在陸海兩路發(fā)揮著“一帶一路”重點(diǎn)樞紐作用的安瀾港和中亞、歐洲乃至全世界的橫向聯(lián)系以及以丹墟考古所象征的四千年華夏文明的縱向歷史積淀雜糅編織進(jìn)文本故事的“本事”層面，以此構(gòu)建出了更為廣闊的敘事空間和更加豐厚的敘述內(nèi)容，囊括了鮮活的時(shí)代肌理，近乎全景式地將新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村振興的偉業(yè)宏圖予以成功的藝術(shù)再現(xiàn)。

在《經(jīng)山海》中，作家對(duì)故事的編織做到了主次分明、和諧均衡。各條線索上大大小小的事件，雖然頭緒繁多，但都意脈連貫，蹊徑相通，形成了有機(jī)聯(lián)系，因而使得全書(shū)顯得緊湊嚴(yán)密，渾然一體。除了多線并行而外，從結(jié)構(gòu)方法上而言，《經(jīng)山?！愤€有以下兩點(diǎn)值得圈點(diǎn)：

第一，小說(shuō)《經(jīng)山?！肪o緊地圍繞新時(shí)代來(lái)處理人物之間的關(guān)系，這樣就將個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與家庭之間，乃至夫妻之間的矛盾沖突與改革中的矛盾沖突糾結(jié)在一起。反溯自蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》濫觴的改革文學(xué)一路，以往有不少小說(shuō)在寫(xiě)改革時(shí)通常都會(huì)使用這樣一個(gè)框架模式：即“改革背景+改革者+多重阻礙+改革者的個(gè)人感情及家庭矛盾+接踵而來(lái)的輿論譴責(zé)”。喬光樸與童貞如是，觀音姐與“廣東佬”司機(jī)如是（見(jiàn)古華的《相思樹(shù)女子客家》），劉釗與呂莎亦如是（見(jiàn)李國(guó)文的《花園街五號(hào)》）……盡管小說(shuō)《經(jīng)山海》似乎也存在著這一標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)線，但由于作家把幾組關(guān)系融入新時(shí)代的改革當(dāng)中，使之不像以前的改革小說(shuō)那樣，大多數(shù)改革者的個(gè)人感情糾紛完全和改革這一主要矛盾無(wú)關(guān)。

小說(shuō)在寫(xiě)到吳小蒿的家庭時(shí)，就將改革新人吳小蒿和在十八大改革以后仍然拒絕改變觀念、繼續(xù)運(yùn)用幫圈文化的依托為自己謀私利的由家父子做了對(duì)比性描寫(xiě)。新年春節(jié)，吳小蒿和丈夫女兒去縣委大院的公婆家，公公由大聯(lián)看了一眼她手里拎的禮物，不屑地說(shuō)：“這是你們單位分的年貨？”吳小蒿說(shuō)：“今年單位不分年貨了”。由大聯(lián)冷笑一聲道：“你們不分了，平疇縣也不分了，執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定六項(xiàng)禁令了？我看是拿著雞毛當(dāng)令箭吧！”①吳小蒿也笑了笑，說(shuō)中央的規(guī)定，哪能是雞毛呢？飯前由大聯(lián)又給吳小蒿灌輸所謂他多年積累的從政“學(xué)問(wèn)”，什么無(wú)論是說(shuō)還是做都要讓領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得你不錯(cuò)啦、什么你在領(lǐng)導(dǎo)眼里行就肯定行否則行也不行啦，小蒿心中鄙夷，氣得掏出手機(jī)裝看短信。吳小蒿與劉經(jīng)濟(jì)二人的感情糾葛也是這樣處理的，是小說(shuō)中一條非常重要的線索。吳小蒿和劉經(jīng)濟(jì)在大學(xué)期間就互生愛(ài)慕，差一點(diǎn)就成為戀人。后來(lái)經(jīng)過(guò)由浩亮從中作梗，致使吳小蒿覺(jué)得對(duì)不起劉經(jīng)濟(jì)，一直沒(méi)臉再和他聯(lián)系。而多年以后最終讓兩人得以再次交往的推動(dòng)力是改革中隅城縣的招商引資計(jì)劃“深海一號(hào)”。

第二，為了能“將今天吳小蒿在任職過(guò)程中所發(fā)生的一些重大事情，放在歷史上的今天這個(gè)方位上來(lái)考察”，能“將個(gè)人的微歷史、小歷史，斷片的生平歷史，和大時(shí)代的歷史、和前人的歷史等宏大的歷史交織在一起”②，在作品中寫(xiě)出歷史的格局和氣象，作家趙德發(fā)有意識(shí)地注重在時(shí)代的平面向度中插入歷史的縱深度。這體現(xiàn)在他有意地把“歷史上的今天”（又加上“小蒿記”和“點(diǎn)點(diǎn)記”兩個(gè)部分）予以整合提煉以后分別作為每一章類(lèi)似主旨提示的開(kāi)頭。對(duì)于這種以歷史結(jié)構(gòu)故事的方法，不少研究者已經(jīng)給出了若干洞見(jiàn)，筆者這里只想稍微再展開(kāi)一下。筆者以為，作家通過(guò)這種由互文性的重復(fù)造成的特殊敘事頻率的設(shè)計(jì)，能夠?qū)v史深處的“?！保ń?jīng)驗(yàn)規(guī)律）和日常生活的“變”（發(fā)展變化）相錯(cuò)綜，從而在“?！迸c“變”中理性地審視整個(gè)中華民族當(dāng)前進(jìn)行的這場(chǎng)偉大變革和過(guò)去、未來(lái)之間的關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)在文本中的巧妙“裝置”，使得歷史和時(shí)代的兩個(gè)場(chǎng)域在當(dāng)前碰撞和交匯。在當(dāng)前的改革進(jìn)程之中，歷史就是走到今天的時(shí)代，而時(shí)代亦是正在被吳小蒿們這一群改革菁英創(chuàng)造著的歷史。

歷史雖然不能任由后人選擇，但是，后人為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，走向未來(lái)，卻可以從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在《經(jīng)山?！分校@些被有機(jī)雜糅進(jìn)去的“歷史”質(zhì)素，體現(xiàn)出作家鮮明的歷史觀，即在重視歷史、以史為鑒的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思辯證唯物主義歷史發(fā)展觀去反對(duì)形形色色的各種錯(cuò)誤的歷史虛無(wú)主義。作家在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，只有秉持這種正確的歷史觀，才能有助于他取得對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的總體認(rèn)識(shí)和理解，而這恰恰是造就大作家和偉大作品不可或缺的思想儲(chǔ)備。

二? 鮮明的時(shí)代主題和鮮活的人物形象

小說(shuō)《經(jīng)山?！纷詤切≥锞腿慰骆?zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)始，就交代了一個(gè)極為重要的信息：黨的十八大即將召開(kāi)。以后在文本中接連講述的許多故事情節(jié)無(wú)不打上了這一鮮明的時(shí)代符碼印記，這為我們考察《經(jīng)山?！返闹黝}開(kāi)啟了一扇很重要的門(mén)窗。

書(shū)寫(xiě)十八大以來(lái)新時(shí)代的“鄉(xiāng)村振興”無(wú)疑是作品《經(jīng)山?！纷畲蟮闹黝}。主人公吳小蒿及其所緊密依托的楷坡鎮(zhèn)眾多的基層工作干部是作家重點(diǎn)描繪的對(duì)象。

依照馬克思·韋伯的觀點(diǎn)，步入現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家同已經(jīng)完成工業(yè)革命的現(xiàn)代資本主義國(guó)家一樣，在日常的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和社會(huì)管理上依然要征用現(xiàn)代官僚體制。因?yàn)橛每茖踊募夹g(shù)秩序來(lái)組織和安排生產(chǎn)的現(xiàn)代官僚體制是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，日益細(xì)化的現(xiàn)代社會(huì)分工，客觀上已經(jīng)使得個(gè)體越來(lái)越需要附著于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)母體才能夠自我持存。正基于此，韋伯指出：“實(shí)際上，如果社會(huì)主義式的經(jīng)濟(jì)組織在技術(shù)和效率方面要達(dá)到類(lèi)似資本主義下的水平，專(zhuān)業(yè)官僚更是格外重要。”③在小說(shuō)《經(jīng)山?！返牡诹拢骆?zhèn)第二任書(shū)記房宗岳在年度開(kāi)局之初的工作會(huì)議上這樣說(shuō)道：“2016年的戲，中央、省、市、區(qū)各級(jí)黨委、政府已經(jīng)給咱們定好了調(diào)子，寫(xiě)好了劇本，咱們要帶領(lǐng)全鎮(zhèn)干部群眾隆重上演，并且要在演出過(guò)程中有創(chuàng)意，有發(fā)揮?！庇纱丝梢?jiàn)，作家趙德發(fā)對(duì)于通過(guò)基層干部小中見(jiàn)大地反映在這場(chǎng)偉大變革中我黨不可替代的作用始終有著清醒的認(rèn)知。

在《經(jīng)山海》中，作家以飽蘸著同情和理解的濃墨，著力塑造了像房宗岳、劉大樓、張尊良、謝洪峰等雖然身處基層，工作繁重卻始終能夠兢兢業(yè)業(yè)，舍小家顧大家的正面鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部群像。這其中，塑造得最成功的，顯然是作為全書(shū)聚焦和輻射中心的人物吳小蒿。小說(shuō)把楷坡鎮(zhèn)十八大以后的各項(xiàng)改革的方方面面，像打折扇似地一瓣瓣地鋪展開(kāi)來(lái)，將民生改革進(jìn)程中大大小小的矛盾沖突，如扇骨般都?xì)w結(jié)到副鎮(zhèn)長(zhǎng)吳小蒿身上，令人信服地呈現(xiàn)了主人公吳小蒿由“柔弱蒿草”到“堅(jiān)挺楷樹(shù)”的成長(zhǎng)過(guò)程。

履新之初，不諳官場(chǎng)規(guī)則的吳小蒿在關(guān)系不和的書(shū)記和鎮(zhèn)長(zhǎng)這兩個(gè)一把手之間左支右絀、動(dòng)輒得咎。面對(duì)屢屢碰壁、進(jìn)退維谷的尷尬處境，吳小蒿從未想過(guò)利用退休公公副縣長(zhǎng)的人脈資源通過(guò)經(jīng)營(yíng)“關(guān)系學(xué)”來(lái)改善處境，亦沒(méi)有像一般的新來(lái)干部那樣選擇陣營(yíng)站隊(duì)，從此縮首鎩羽，人云亦云。而是始終本著要在楷坡鎮(zhèn)“造福一方”的初衷，在自己分管的文化、衛(wèi)生、招商引資、高鐵拆遷等多方面的工作歷練中，通過(guò)踐行群眾路線這一青年干部成長(zhǎng)成才的通途大道，讓自己得以逐漸融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，并迅速地成長(zhǎng)、成熟起來(lái)。

吳小蒿深深扎根于群眾之中。對(duì)此，作品從正面描寫(xiě)和反面烘托兩個(gè)方面都作了精心描繪。在落實(shí)鰓島開(kāi)發(fā)潛水旅游項(xiàng)目的過(guò)程中，她與當(dāng)?shù)氐娜罕姼刹糠e極協(xié)商，最終創(chuàng)造性地解決了融資難題。在高鐵征地拆遷過(guò)程中，她對(duì)于把群眾當(dāng)阿斗、當(dāng)群氓，慫恿干部在征地拆遷這樣一場(chǎng)“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗”中要立志爭(zhēng)做“輕傷不下火線”的“拆遷英雄”的簡(jiǎn)單粗暴行徑極為反感，更是不愿意穿著象征暴力擾民的迷彩服進(jìn)入拆遷村莊。在拆遷進(jìn)程中，她理解村民與村莊的血肉關(guān)系，把群眾當(dāng)親人，正是這種真正親民的工作方式感動(dòng)了因?yàn)閮号掳裨谀サ蓝蝗贪徇w的五保戶老夫婦和因?yàn)閯倓偝饩拶Y裝修房屋而拒絕遷出的村民于守山，從而圓滿地完成了拆遷任務(wù)。

而反觀楷坡鎮(zhèn)書(shū)記周斌，吳小蒿的這些特質(zhì)在他身上是看不到的，在這位主張“文比天大”的書(shū)記眼中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部是不是實(shí)干，要看他的材料寫(xiě)得過(guò)不過(guò)關(guān)，為此他讓下屬隔三差五地交材料，從調(diào)研報(bào)告到工作小結(jié)不一而足。這還不夠，他還要求上級(jí)的簡(jiǎn)報(bào)上、媒體上，經(jīng)常要有楷坡的消息。為此他專(zhuān)門(mén)搞了一套獎(jiǎng)懲方法：在中央媒體發(fā)稿，獎(jiǎng)一萬(wàn);在省一級(jí)媒體發(fā)稿，獎(jiǎng)五千;在市一級(jí)媒體發(fā)稿，獎(jiǎng)一千……擅于用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的工作，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問(wèn)題的人物形象反襯主人公，更加生動(dòng)地表現(xiàn)了吳小蒿執(zhí)行群眾路線的徹底性。

值得注意的是，作家在文本中并不曾把吳小蒿塑造成一個(gè)不食人間煙火，一味供人們敬仰、膜拜的“神人”或“假人”，而是毫不回避地寫(xiě)出了主人公世俗和平凡的一面：初到楷坡，明知“二道河子”有欺行霸市、強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的惡行，她束手無(wú)策;在鞭炮爆炸事件中，出于對(duì)工作失職的規(guī)避心理，她默許了鎮(zhèn)委用漁霸慕平川的錢(qián)偷梁換柱以求息事寧人的決議;長(zhǎng)期的婚姻不幸，讓她對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)賀成收和老同學(xué)劉經(jīng)濟(jì)都一度春情蕩漾，心旌動(dòng)搖……這些描寫(xiě)，顯然有利于突破以往塑造正面人物所必須遵從的僵化、虛偽的“高大全”“紅光亮”模式，讓人物形象更加豐滿和真實(shí)。

三? 前瞻性的文學(xué)思考和多重的象征手法

在小說(shuō)《經(jīng)山海》中，作家趙德發(fā)以其洞幽燭微的歷史性眼光，表達(dá)了其對(duì)新時(shí)代的“土地流轉(zhuǎn)”制度和文化自信這兩個(gè)在文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)尚屬相對(duì)前瞻性問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和獨(dú)立思考。

通過(guò)對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的粗略爬梳不難發(fā)現(xiàn)，歷來(lái)不同歷史時(shí)期鄉(xiāng)土小說(shuō)中的“干部新人”形象的出現(xiàn)大都與土地制度變革有關(guān)。土改、合作化、大包干和土地流轉(zhuǎn)是中國(guó)農(nóng)村土地制度依次經(jīng)歷過(guò)的四次大變革，當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)亦塑造了與此相呼應(yīng)的四代“干部新人”形象。第一代與土地制度變革有關(guān)的干部新人有《太陽(yáng)照在桑干河上》的黨員干部張?jiān)Ｃ竦?第二代有《山鄉(xiāng)巨變》里的縣團(tuán)委副書(shū)記鄧秀梅等;第三代有《趙撅頭的遺囑》中的棗園村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)趙撅頭等;而就新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)所殷切召喚的第四代在土地流轉(zhuǎn)改革大潮中涌現(xiàn)的干部新人形象而言，吳小蒿無(wú)疑可以當(dāng)之無(wú)愧地被視為其最早出現(xiàn)的代表之一。

《經(jīng)山?！肥紫韧ㄟ^(guò)敘述桃源鎮(zhèn)“田園綜合體”的改革示范案例和蓼河兩岸的農(nóng)作物集約化種植對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行規(guī)模經(jīng)營(yíng)的土地流轉(zhuǎn)改革給予了熱情的肯定：桃源鎮(zhèn)的“土地綜合體”原屬于兩個(gè)村莊，有四平方公里六千畝山場(chǎng)與土地，三年前全部流轉(zhuǎn)給金果集團(tuán)，每年每畝租金九百元，村民有三分之二在這里打工，每人每月能領(lǐng)兩千多元的工資。金果集團(tuán)對(duì)這片土地進(jìn)行了綜合開(kāi)發(fā)。同樣，在蓼河兩岸的小平原，有幾個(gè)種糧大戶各自租種幾百上千畝地種植水稻或麥子，都是成本下降，產(chǎn)量提高。葛溝區(qū)一個(gè)大戶租了三百畝地專(zhuān)種地瓜，畝產(chǎn)七千斤，一畝地收入近萬(wàn)元。農(nóng)民將土地流轉(zhuǎn)后，有的到這些農(nóng)場(chǎng)打工，還能再掙一份工資……作家一方面對(duì)這種新型的土地流轉(zhuǎn)制度報(bào)以贊賞和褒揚(yáng)，將之視為以后解決中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問(wèn)題的大勢(shì)所趨，另一方面，他還通過(guò)楊店鎮(zhèn)土地流轉(zhuǎn)過(guò)程中的被騙和石屋村招商引資的風(fēng)波這兩個(gè)情節(jié)設(shè)置，指出了土地流轉(zhuǎn)過(guò)程中潛在和顯在的一些社會(huì)問(wèn)題。

與世界同一時(shí)期的其他文明相比，中華文明曾經(jīng)長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、遠(yuǎn)播世界、影響深遠(yuǎn)，這是我們中華民族自豪感與歷史榮譽(yù)感的根本來(lái)源。對(duì)此，小說(shuō)通過(guò)兩位外籍考古專(zhuān)家的他者視界作了這樣的描述：在丹墟遺址的考察現(xiàn)場(chǎng)，吳小蒿打趣美國(guó)的考古學(xué)者丹丹說(shuō)：“美國(guó)有了新的總統(tǒng)，你快回去參加他的宣誓就職儀式吧！”丹丹聳聳肩膀表示不感興趣，他解釋說(shuō)：“我這個(gè)用千年尺度考量世界的人，能欣賞只用四年尺度考慮事情的人？”另一個(gè)考古專(zhuān)家娜塔莉更是指著新發(fā)掘的陶片感慨萬(wàn)千：“南美洲的印加帝國(guó)直到16世紀(jì)被滅，青銅器都制造得十分精美了，也沒(méi)有創(chuàng)造出書(shū)面語(yǔ)言，只會(huì)結(jié)繩記事。在太平洋的這邊，中國(guó)人在四五千年前就有了文字，并且用到現(xiàn)在，這是多么偉大的事情?！痹陂喿x小說(shuō)《經(jīng)山海》的過(guò)程中，讀者會(huì)時(shí)不時(shí)地感受到迷散在字里行間那悠遠(yuǎn)厚重的傳統(tǒng)文化氣息襲面而來(lái)，如小說(shuō)通過(guò)吳小蒿在其分管文化工作期間屢次和下屬郭默、孫偉等到鰓島、掛心橛、霸王鞭、香山石屋及丹墟遺址的感受和見(jiàn)聞，廣泛地再現(xiàn)了歷史悠久的楷坡鎮(zhèn)居民在日常生活中薪傳至今的傳統(tǒng)文化因子和鄉(xiāng)村風(fēng)俗積淀。在這些令人心醉神迷的文化眷戀背后，清晰地延伸著一條作家以豐富多彩源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“民族文化血脈”對(duì)抗企圖假借普世文化的大纛對(duì)其他民族的多元異質(zhì)文化進(jìn)行收編改造的以西方的價(jià)值觀為主導(dǎo)建立世界文化霸權(quán)野心的心路歷程。

回顧歷史，燦爛輝煌的中華文化，雖然曾經(jīng)因?yàn)轱柺軆?nèi)部戰(zhàn)亂之苦和外來(lái)侵略之害而命途多舛，但由于其自身?yè)碛袕?qiáng)大的內(nèi)生力和抗壓力，傳統(tǒng)文化始終薪火未熄。進(jìn)入新時(shí)代，在全球化的背景下，在世界各民族的多元異質(zhì)文化之間不斷的交鋒和碰撞中，如何應(yīng)對(duì)西方的后殖民主義文化的蠶食與擠壓，繼續(xù)保持文化獨(dú)立性，使得中華民族文化傳統(tǒng)仍然屹立于世界民族文化之林，顯然是我們面臨的巨大時(shí)代挑戰(zhàn)之一。傳統(tǒng)文化是民族的血脈和紐帶，是民族的記憶和精神家園，也是打開(kāi)和了解民族歷史的鑰匙。放眼古今，中國(guó)之所以是世界四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)文化斷層的國(guó)家，原因就在于中國(guó)人民始終注意對(duì)本民族文化的保護(hù)和傳承。正基于此，讀者不要輕易將《經(jīng)山?！分杏嘘P(guān)吳小蒿從事的文化工作如挖掘“香山遺美”的文化內(nèi)涵，力推鼓樂(lè)“斤求兩”的申遺，實(shí)施“楷坡記憶”工程以及她不辭辛苦地跑到孔廟，以虔誠(chéng)之心求得孔子墓前的楷樹(shù)種子復(fù)植等行為視為可有可無(wú)的閑筆。這些精神上的文化保護(hù)和民族傳承的意義和價(jià)值絲毫不遜于丹墟遺址的考古和開(kāi)發(fā)。

回顧趙德發(fā)的主要代表作品，從“農(nóng)民三部曲”到《雙手合十》《乾道坤道》再到《人間世》《經(jīng)山?！?，無(wú)不深受傳統(tǒng)文化尤其是齊魯文化的滋潤(rùn)，從地域文化角度去探討趙德發(fā)小說(shuō)創(chuàng)作的文化背景、文化內(nèi)涵與文化意義無(wú)疑不失為一個(gè)非常好的切入視角。所幸從齊魯文化的角度研究山東新文學(xué)的工作早已開(kāi)啟，“齊魯文化是中國(guó)地域文化中引人注目的一種文化類(lèi)型，所以嚴(yán)家炎先生主編的‘二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與區(qū)域文化叢書(shū)中就有魏建先生和賈振勇先生合著的《齊魯文化與山東新文學(xué)》”④。隨著越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始進(jìn)入這一研究領(lǐng)域，趙德發(fā)的《經(jīng)山?！泛推渌L(zhǎng)篇，必將成為一個(gè)為眾多研究者所矚目的富礦。

小說(shuō)《經(jīng)山海》在主要運(yùn)用傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義敘事方法的同時(shí)，也兼采了多重的非現(xiàn)實(shí)主義的象征手法，譬如掛心橛故事象征著漁民對(duì)親人出海打魚(yú)來(lái)去平安的祈禱;霸王鞭暗示了號(hào)稱“虎鯊”的老總慕平川的強(qiáng)悍和威風(fēng);《斤求兩》宣揚(yáng)的“稱上虧心不得好，秤平斗滿是好人”象征著講求誠(chéng)信的美德;蒺藜嶺荒坡上的蒺藜象征著基層工作環(huán)境的難處，明里暗里都有讓人一不小心就被它扎到的蒺藜;被稱為圣樹(shù)的楷樹(shù)樹(shù)干疏而不屈，枝繁葉茂，象征著自古尊師重教的傳統(tǒng)……通觀整部小說(shuō)，其中涉及到的最大一個(gè)象征意象就是作者通過(guò)主人公閨蜜月月之口講她在南極旅游時(shí)在游輪上聽(tīng)一個(gè)專(zhuān)家講的關(guān)于鯨落現(xiàn)象的詩(shī)意介紹：“鯨落的詩(shī)意，不只在那個(gè)壯美的畫(huà)面，更在于那是鯨魚(yú)獻(xiàn)給大海的最后一次溫柔。有位詩(shī)人這樣寫(xiě)‘世間最美不過(guò)鯨落。它那龐大的軀體，悠悠沉落，喂養(yǎng)著許許多多的海洋生物。沉到海底之后，它會(huì)將所有的養(yǎng)分奉獻(xiàn)給蕓蕓眾生，甚至包括一些可以分解鯨骨的細(xì)菌，形成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)”對(duì)照整部小說(shuō)中的吳小蒿，這一像鯨落那樣雖不能惠及百年、澤被后世也要盡力追求“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”之境界，將全部生命奉獻(xiàn)給楷坡人民造福一方的故事主人公形象：如果說(shuō)上述類(lèi)例中的各種象征還限于局部意義上的比喻的話，那么，在文本中這個(gè)關(guān)于“鯨落”的意象則無(wú)疑上升到了一種具備了包攬全局、富于本質(zhì)意義的最高隱喻高度。

結(jié)? 語(yǔ)

在《讓鄉(xiāng)土文學(xué)回歸鄉(xiāng)村》一文中，賀仲明痛感“與鄉(xiāng)村之間的距離，始終是中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)一個(gè)難以言說(shuō)的隱痛”。⑤正是從這個(gè)意義上，趙德發(fā)的《經(jīng)山?！房芍^是對(duì)如何近距離地書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)正在踐行的鄉(xiāng)村改革偉業(yè)作出了新的探索。小說(shuō)通過(guò)多線交織的情節(jié)鋪陳，以現(xiàn)實(shí)主義和象征手法相結(jié)合的細(xì)膩筆觸，塑造了以吳小蒿、賀成收、慕平川等為代表的一系列鮮活人物形象。在歷史的關(guān)照視閾下，圍繞著十八大以來(lái)“鄉(xiāng)村振興”的時(shí)代主題，作家還在文本中有機(jī)地植入了諸如土地流轉(zhuǎn)制度、文化自信、女權(quán)問(wèn)題、國(guó)民性改造乃至生態(tài)發(fā)展觀等多種音響，所有這些共同構(gòu)成了整部小說(shuō)氣勢(shì)宏大、內(nèi)涵豐富的復(fù)調(diào)審美表征。這是一部新時(shí)代鄉(xiāng)村題材的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀長(zhǎng)篇。

注釋?zhuān)?/p>

①趙德發(fā)：《經(jīng)山海》，安徽文藝出版社2019年版，第60頁(yè)。本文所引的作品內(nèi)容均出自該書(shū)，下文不再另注。

②李朝全：《<經(jīng)山海>：繪就新時(shí)代的山景海圖》，《中華讀書(shū)報(bào)》2019年5月22日第020版。

③[德]馬克斯·韋伯：《經(jīng)濟(jì)與歷史支配的類(lèi)型》，康樂(lè)等譯，廣西師范大學(xué)出版社2010年版，第312頁(yè)。

④史建國(guó)：《區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究再思考——以齊文化與張煒、莫言等作家的研究為例》，《揚(yáng)子江評(píng)論》，2019年第1期。

⑤賀仲明：《讓鄉(xiāng)土文學(xué)回歸鄉(xiāng)村——以賀享雍<鄉(xiāng)村志>為中心》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2019年第1期。

（作者單位：山東科技大學(xué)文法學(xué)院）

責(zé)任編輯：蔣林欣