高中作文教學(xué)中議論文“審題立意”的重新審視

張東立

近些年來(lái)，北京卷的作文題，因?yàn)橘N近學(xué)生生活，指向性明確，關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，學(xué)生容易把握，所以，大多數(shù)考生的作文立意明確，中心突出，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀文章。

縱向比較2002到2019年的北京高考作文，我們欣喜地看到了全市作文教學(xué)的巨大進(jìn)步。從考場(chǎng)作文來(lái)看，學(xué)生在立意、表達(dá)、材料使用等方面都有很大進(jìn)步。盡管如此，在每次閱卷過(guò)程中也都會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，這些問(wèn)題仍然值得我們注意，略陳如下：

首先說(shuō)審題。

近年來(lái)北京卷作文形式上以命題為主，限制性較強(qiáng)。例如：2019年高考北京卷作文是一個(gè)命題作文，命題作文的限制性很強(qiáng)。《文明的韌性》這個(gè)題目，是一個(gè)偏正短語(yǔ)，中心詞是“韌性”，修飾語(yǔ)是“文明”。另外，題目還提供了一個(gè)材料，這個(gè)材料既是提示，也是限制。“韌性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今，體現(xiàn)出“韌”的精神?；仡櫬L(zhǎng)的中國(guó)歷史，每逢關(guān)鍵時(shí)刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。中華民族的偉大復(fù)興，更需要激發(fā)出這種文明的韌性。學(xué)生在審題時(shí)必須審出這些限制，才有可能在立意時(shí)一一關(guān)照。

學(xué)生作文中，把“文明”替換成了“文化”，“文明”和“文化”當(dāng)然有聯(lián)系，但不是一回事?！绊g性”是柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷，很多學(xué)生寫(xiě)的是堅(jiān)硬、剛強(qiáng)，根本離開(kāi)了題目本身。

其次說(shuō)立意。

還以2019年北京卷為例，《文明的韌性》，可以寫(xiě)什么是“文明的韌性”;什么樣的文明有韌性;有韌性的文明會(huì)怎樣……學(xué)生在考場(chǎng)上，還是按照老師教的三段論，寫(xiě)什么是文明的韌性，為什么文明有韌性，怎樣才能讓文明有韌性。這樣寫(xiě)當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，關(guān)鍵是學(xué)生根本沒(méi)辦法論述清楚。既沒(méi)有材料，也沒(méi)有邏輯。

根據(jù)以上出現(xiàn)的問(wèn)題，我們有必要重新審視一下近些年來(lái)北京高考作文的審題立意問(wèn)題。一般認(rèn)為，考場(chǎng)作文是“帶著鐐銬跳舞”，這個(gè)“鐐銬”就是作文題目的限制性。而要保證“跳舞”時(shí)不會(huì)有意無(wú)意地甩掉“鐐銬”，那就必須要審好題，按照題目的要求，不折不扣地來(lái)立意。而這個(gè)“鐐銬”又有顯性和隱性之分。審題時(shí)，不僅要弄清楚顯性要求，也要弄清隱性要求。顯性“鐐銬”寫(xiě)在試卷上，考生必須逐字逐句地認(rèn)真閱讀，全面理解，并在立意時(shí)一一關(guān)照不能遺漏，否則極易造成偏題、離題、跑題現(xiàn)象。而隱性“鐐銬”則要根據(jù)不同的作文題目來(lái)具體分析。不同形式的作文題目，其隱性要求也會(huì)有所區(qū)別。

通常情況下，考場(chǎng)作文題分為“命題”“半命題”“話題”“材料”四種形式。不過(guò)，這種按形式劃分的方法不好對(duì)其立意的要求進(jìn)行歸納。如果我們換一個(gè)角度，按內(nèi)容來(lái)劃分作文題目，可能會(huì)更容易一些。按內(nèi)容可以分為：給一個(gè)抽象概念的作文題和給一個(gè)具體形象的作文題。

給一個(gè)抽象概念的作文題，如：2002年北京卷《規(guī)則》，2003年北京卷《轉(zhuǎn)折》，2004年北京卷《包容》，2005年北京卷《說(shuō)“安”》。這種作文題的要求比較簡(jiǎn)單，所給的往往是一種客觀規(guī)律，或者一種人文精神，立意時(shí)只需說(shuō)明此種客觀規(guī)律或者人文精神對(duì)人生或者社會(huì)的作用（一般都是積極的、正面的作用）。例如：2002年北京卷《規(guī)則》的立意就可以是“規(guī)則成就人生”或者“規(guī)則使社會(huì)前進(jìn)”等。

給一個(gè)具體形象的作文題，如：2006年北京卷《北京的符號(hào)》，2007年北京卷“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，2008年北京卷“廣口瓶的實(shí)驗(yàn)”，2009年北京卷《我有一雙隱形的翅膀》，2010年北京卷《仰望星空與腳踏實(shí)地》，2011年北京卷“關(guān)于世乒賽的評(píng)說(shuō)”。這種作文題的要求比較含蓄，所給的往往是一個(gè)（些）具體形象，也就是具體的人、事、物。這種作文題就需要考生先將題目中所給的具體的“人、事、物”化為一種客觀規(guī)律，或者一種人文精神，然后再說(shuō)明此種客觀規(guī)律或者人文精神對(duì)人生或者社會(huì)的作用。將題目中所給的具體的“人、事、物”化為一種客觀規(guī)律，或者一種人文精神，就是按照具體的“人、事、物”的性格、特點(diǎn)、作用、成因、原理、關(guān)系等設(shè)喻。例如：09年北京卷《我有一雙隱形的翅膀》，可以寫(xiě)“我有一雙知識(shí)的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠(yuǎn)方”，“ 知識(shí)”是本體，“隱形翅膀”是喻體，“帶我飛向人生的遠(yuǎn)方”是“隱形翅膀”的作用，“我”“人生”是關(guān)系;可以寫(xiě)“我有一雙奮斗的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠(yuǎn)方”;可以寫(xiě)“我有一雙夢(mèng)想的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠(yuǎn)方”;可以寫(xiě)“我有一雙文化的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠(yuǎn)方”;可以寫(xiě)“我有一雙NBA的隱形翅膀，帶我飛向人生的遠(yuǎn)方”，等等;可以寫(xiě)的內(nèi)容非常多。

其實(shí)，北京各區(qū)模擬題已經(jīng)提供了很好的訓(xùn)練素材。例如：2019年?yáng)|城一模的《說(shuō)“潮”》，就是給的一個(gè)抽象概念;西城一模的《時(shí)代的航標(biāo)——我為什么要投它一票》，就是給的一個(gè)具體形象。

作文訓(xùn)練是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌安排，長(zhǎng)期堅(jiān)持。以上不過(guò)從高考閱卷與考前復(fù)習(xí)中得到的一點(diǎn)體會(huì)。如果把作文教學(xué)放到一個(gè)更大的背景（整個(gè)中學(xué)階段）下來(lái)研究，那么就應(yīng)該考慮到作文教學(xué)的規(guī)律。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家，在它的住處住著人。思想家和詩(shī)人是這個(gè)住處的看守，他們通過(guò)他們所說(shuō)的東西而使存在成為言語(yǔ)，并且在言語(yǔ)中保持存在?！保ā栋乩瓐D真理學(xué)說(shuō)》）

開(kāi)啟學(xué)生智慧的大門，激發(fā)其敏銳的生活感受力，喚醒其本身的言說(shuō)能力，讓他們通過(guò)作文成為現(xiàn)代社會(huì)中具有自我言說(shuō)能力的人，而不是人云亦云的“傳聲筒”。這應(yīng)該是我們的作文教學(xué)想要達(dá)成的終極目的。作文的審題訓(xùn)練，也要在這個(gè)目的下完成。