無為不僅僅是“不要刻意而為”

王蒙

許多先賢都強(qiáng)調(diào)，“無為”的意思是不要刻意地為，并不是讓你什么都不要干。還有的專家提出來說，“無為”就是不妄為。妄為就是胡作非為，想怎么干就怎么干，主觀脫離了客觀的實(shí)際。

如果說無為是不妄為，就說不要妄為就行了，直接說無妄、不要妄想、不要妄言、不要妄行、不要妄為，這比說無為更清楚。如果無為就是不要刻意而為的話，那不要刻意就好了?？桃飧墒裁茨?？刻意為也不見得好，刻意說也不見得好聽。我現(xiàn)在怕那種朗誦式的發(fā)言。2011年9月，我被邀請(qǐng)參加闊別已久的母校——西四北四條小學(xué)的開學(xué)典禮。在開學(xué)典禮上孩子們那種正兒八經(jīng)的發(fā)言很嚴(yán)肅，特別是當(dāng)朗誦到“各位領(lǐng)導(dǎo)”的時(shí)候，刻意得不行。

但是，老子也不至于因此說無為。為什么他說的是無為呢？不要隨意給老子的思想貼標(biāo)識(shí)，他說無為就是不要刻意而為，說愚不是說要愚民而是讓人民質(zhì)樸，這都是一些好的專家、前輩看到老子說的話有漏洞了，就趕緊打補(bǔ)丁，但征求老子同意了嗎？怎么總是喜歡往老子身上貼金呢？我對(duì)這些說法不是很滿意。

第一個(gè)原因，我覺得老子是這么一個(gè)人，他充分認(rèn)識(shí)到了“無”的重要性。到現(xiàn)在為止，我沒有看見別人像老子那么重視“無”。他把對(duì)“無”的理解作為一種終極的領(lǐng)悟、終極的知識(shí)。他首先從發(fā)生學(xué)上說“萬物生于有、有生于無”，概括得太好了。世界這么復(fù)雜，豈止是萬物，要把每一個(gè)具體名稱都說出來的話十萬、百萬都不止，昆蟲有多少種，草有多少種，石頭有多少種，礦物質(zhì)有多少種，變化過以后又有多少種，遺跡有多少種，人制造的東西又有多少種，但這些東西都是“有”。“有”，就是西文所用的“存在”，“萬物生于有”。如果什么東西都沒有，你還說什么萬物呢？萬物又叫萬有，“有生于無”，但是所有的“有”它原來都是“無”，如果原來就有，就不存在“有”這個(gè)概念。若一個(gè)東西，原來有，一萬年還有，一億年還有，永恒的有，原來什么樣現(xiàn)在還是什么樣，那還有什么。

老子那時(shí)還不可能懂得地球物理學(xué)或者天體學(xué)、宇宙史、銀河系、星云說，但他知道無，“有生于無”。在這個(gè)意義上，無就是道，道本身就是無，而且無就是中國人的概念神，就是上帝，就是中國人的上帝。因?yàn)樯系垡彩且粋€(gè)概念。上帝的兒子是耶穌，我們?cè)诨浇烫美锩婵匆娪幸d像、有圣母像、有十二大弟子像，還有些圣人像。但是，沒有上帝像。既沒有它的照片，也沒有它的油畫和雕塑，它也是一個(gè)概念，一個(gè)無所不包、無所不有、無所不能的概念。

中國古書上講“無非無”，什么意思呢？無非無，就是講它從有變成無，它從無變成有、有變成無，能變成有和曾經(jīng)變成有的無不是沒有。無非非無，這是，一個(gè)邏輯學(xué)的問題。

老子說“有之以為利，無之以為用”。西方的政治學(xué)也喜歡講這個(gè)，其中一派學(xué)說講國家的主要任務(wù)不是讓你去干什么，而是要你明確不能干什么。無為是無不為的前提，如果你什么都為、無所不為了，誰還能去為真正的為呀，誰還能為得了啊？

第二個(gè)原因，我要強(qiáng)調(diào)的是，老子說的這個(gè)無為而治，它有一定的針對(duì)性，有一定的語境。他的語境是什么？就是東周時(shí)期的春秋戰(zhàn)國，中央權(quán)力系統(tǒng)衰微、失效，各個(gè)諸侯國秣馬厲兵、胡思亂想、群雄并爭、合縱連橫，這是當(dāng)時(shí)的政治格局。另外，諸子百家到處“兜售”“促銷”他們的學(xué)說。所以，當(dāng)時(shí)老子、莊子有些話說得相當(dāng)?shù)臉O端、相當(dāng)?shù)拇碳?。沒辦法，說得不刺激就沒人聽他們的，必須一說讓人一下子愣住了，怎么這么說，跟打雷似的?！妒酚洝酚涊d，像蘇秦、張儀、范蠡，走到哪里都是一樣，跟君王說話都先把君王嚇懵了再說。只有先忽悠得心跳、脈搏都產(chǎn)生了異常的時(shí)候，君王才有可能聽他的，要不君王怎么可能聽他的呢？

在這種情況下，老子講無為，他確實(shí)看到了那些妄為、妄言，妄議、妄論，看到那些根本實(shí)現(xiàn)不了的、只能折騰老百姓、讓老百姓活不下去的主張、學(xué)說、政令、措施太多了。所以，針對(duì)當(dāng)時(shí)那種讓老百姓活不下去的現(xiàn)實(shí)，無為就是讓他們別折騰了。它不是給老百姓提出來的，而是給治國理政者、那些與權(quán)力沾邊的人提出來的。

第三個(gè)原因，老子和莊子的學(xué)說，帶有一種后現(xiàn)代文化批判主義的色彩。我們知道，現(xiàn)代性的發(fā)展、全球化的發(fā)展，一方面給世界帶來了巨大的進(jìn)展和利益，另外也帶來了許多問題。比如說眾所周知的環(huán)境惡化、幸福感的脆弱等。歐美人生產(chǎn)力發(fā)展得與過去相比快很多，但是幸福感降低了?？傊说纳钜唵我稽c(diǎn)、樸素一點(diǎn)。

無為還有一個(gè)意思，就是要我們學(xué)會(huì)做減法、學(xué)會(huì)壓縮，《老子》里有些話是很深的?！盀閷W(xué)日益，為道日損，損而又損，以至于無為”。學(xué)問在逐漸增加，知識(shí)越積累越多。可道是最單純、最根本的一個(gè)原則，所以《老子》里面提出了許多概念，比如無欲，因?yàn)橛麕碓S多的煩惱，欲望是深淵，無欲則剛。無咎，你沒有什么過失，因?yàn)槟阕约翰]有為你自己謀算，你自己并沒有為你整天爭取這個(gè)、爭取那個(gè)，算這個(gè)、謀那個(gè)。你無咎，你沒有過失，一個(gè)人活在世界上能無咎太偉大了。無智，你也用不著動(dòng)心眼兒。無身，人之大患在吾有身，你用不著考慮自己。他還講無矜、無敗、無執(zhí)。無執(zhí)，這是佛教的思想，就是你不用執(zhí)著于某個(gè)東西，你不要自己跟自己較勁，也不要和別人較勁。無失，你不會(huì)失去什么。無私，老子的話“夫唯無私故能成其私”，這話說得很直率、很直白，怎么理解這句話的意思呢？其實(shí)很簡單，你不爭這個(gè)私利，你的品德比別人高尚，大家喜歡你，老百姓喜歡你，同事也喜歡你，那你就更容易成功。如果你只看到成其私，你無私只是成其私的手段，表面上無私，整天在算計(jì)要如何對(duì)你有好處;如果你立足于無私，那么成其私就是自然而形成的一個(gè)副產(chǎn)品，你自己做事按自己的底線、原則，做完以后受到喝彩、鼓掌、提拔，得到效益，這是一個(gè)附帶的產(chǎn)品，就看你自己怎么處理。

所以有人說，老子是陰謀家，因?yàn)椤胺蛭o私故能成其私”，他實(shí)際上是在成自己的私。大家都在搶房子，我不搶，最后房子歸我了?！胺蛭ú粻?，故莫能與之爭”，很多事情我不爭，那些斤斤計(jì)較的、眼皮底下的小利益，爭個(gè)什么勁??？這樣，別人反倒不與你爭了。他的這個(gè)思路，有他高明之處。

（摘自《中華玄機(jī)》）