馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史上第一篇?jiǎng)?chuàng)新的“天才大綱”

許騰飛

摘要：《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》首次唯物史觀的視角應(yīng)用到對資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中來，并由此誕生了一系列在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有首創(chuàng)意義的觀點(diǎn)。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作，它對馬克思后來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了重要的影響，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：恩格斯 《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、《大綱》中的歷史唯物主義視角

雖然唯物歷史觀是馬克思在后來加以具體描述的，但是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開篇之作的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（后文簡稱《大綱》）中，我們也可以找到某些歷史唯物視角的“天才大綱”。

在分析國民經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的根源時(shí)，恩格斯是從其當(dāng)時(shí)具體的歷史經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行闡述的，“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是商業(yè)擴(kuò)展的自然結(jié)果”，無論是重商主義還是自由主義等不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說都只是為了滿足不同經(jīng)濟(jì)條件下資產(chǎn)階級(jí)利益最大化的需要而已。一方面，恩格斯指出了斯密的重商主義“帶有最令人厭惡的自私自利的烙印”，批判資產(chǎn)階級(jí)為了擴(kuò)大輸出和輸入的順差，使成千上萬的人被屠殺；另一方面，他也指出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些方面同樣也具有值得揚(yáng)棄的成分，這種學(xué)說使資本主義迅速發(fā)展開來使“地域的和國家的小算盤退居次要的地位”，整個(gè)世界從而更加緊密的聯(lián)合在一起，世界歷史由此展開。

在關(guān)于壟斷和競爭的討論中，恩格斯也展現(xiàn)出了他的“天才視角”。恩格斯認(rèn)為無論是重商主義者還是自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)于壟斷和競爭的吶喊是“完全空洞的東西”，因?yàn)槎叨贾话褖艛嗪透偁幙醋鰞煞N相互分離、互不相關(guān)的手段。恩格斯認(rèn)為，只要私有制繼續(xù)存在，競爭和壟斷就會(huì)與之相伴，拋開私有經(jīng)濟(jì)這個(gè)最根本的前提來談?wù)搲艛嗪头治鲎⒍ㄆ浣Y(jié)果只能是“空洞的東西”。而整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說來雖然有所差別，但其本質(zhì)都是資本主義私有制的理論表現(xiàn)，他們整個(gè)理論的基礎(chǔ)都為了維護(hù)私有制而服務(wù)的，因而他們都不能科學(xué)的對另一學(xué)派進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)。

二、《大綱》揭露了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的本質(zhì)

19世紀(jì)40年代，隨著社會(huì)中的階級(jí)矛盾不斷激化，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的日漸失靈。歷史和時(shí)代呼喚著一門真正作為科學(xué)的學(xué)說誕生。而要完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，就必須先對資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行充分的批判，揭露其偽科學(xué)的本質(zhì)。

（一）《大綱》對資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)的批判

《大綱》揭露了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為私有制進(jìn)行辯護(hù)的本質(zhì)屬性。無論各學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說有多么花哨的名字，“只要私有制存在一天，這個(gè)用語便沒有任何意義”，各種學(xué)說的本質(zhì)就是極力掩蓋資本主義的剝削本質(zhì)。恩格斯認(rèn)為，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)說只能稱之為“私經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而不能稱其為“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“只要私有制存在一天，這個(gè)用語便沒有任何意義”。

恩格斯在《大綱》中也揭露了資本主義矛盾的不可調(diào)和性。資本主義越發(fā)展，社會(huì)財(cái)富越增加，無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者就越貧窮，私有制所導(dǎo)致的各種矛盾也就越尖銳，這就導(dǎo)致作為維護(hù)私有的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)也就越不科學(xué)，“詭辯術(shù)”最終代替了不明確的說辭，成為了資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)私有制的最后一根稻草。由于“經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有想到去過問私有制的合理性的問題”，而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的所有“新的經(jīng)濟(jì)學(xué)”為了掩蓋自己背離“人道精神”的真相，不得不求助于“詭辯”和“偽善”來模糊自己真正的前提。

經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，雖然資本主義制度中的許多不人道成分都經(jīng)過了刻意改良，但作為其理論武器的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“偽善”的基本精神依然未變。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究的過程中，往往以標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)量指標(biāo)作為評判社會(huì)優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)，

在追求所謂的精準(zhǔn)和準(zhǔn)確的過程中，將所有不容易量化的因素自動(dòng)省略掉，使資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越不切于實(shí)際，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)越“精準(zhǔn)”，越“科學(xué)化”，它的本質(zhì)就越不精準(zhǔn)，越不準(zhǔn)確。

（二）《大綱》對資本主義私有制的批判

作為對資本社會(huì)的觀察紀(jì)要，恩格斯從無產(chǎn)階級(jí)的立場出發(fā)，在批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也貫穿著對資本主義私有制的批判。

恩格斯指出，資本主義私有制通過資本的力量塑造了各式各樣的行業(yè)，從而將人類整體分割成獨(dú)立的個(gè)體，這不僅導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)無法獲得屬于自己的勞動(dòng)成果，更造成整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)要素彼此之間相互對立，而且在其每一種要素的內(nèi)部也存在著斗爭。私有制的發(fā)展使整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)完全分裂為兩個(gè)對立的方面：“自然的方面和人的方面，即土地和人的活動(dòng)?！蓖ㄟ^競爭的手段，私有制順利地“把每一個(gè)人隔離在他自己的粗陋的孤立狀態(tài)中” 。在大資本家的掌控之下，個(gè)人與個(gè)人之間為了爭奪些許同樣的利益而相互仇視，階級(jí)分化日益嚴(yán)重。

而這種社會(huì)關(guān)系之間、各種要素之間的高度對無疑加劇了社會(huì)競爭的強(qiáng)度。競爭的無序性必然導(dǎo)致了生產(chǎn)的無序性，混亂的競爭使資本主義社會(huì)表面上看起來充滿了活力，但其內(nèi)部卻因?yàn)椴豢赡娴脑蚨呌谒?。除此之外，這種競爭也導(dǎo)致了資本主義商業(yè)偽善道德的消失，競爭賦予了價(jià)格另一層含義，價(jià)格的永恒波動(dòng)使市場充滿了許多不可預(yù)測的因素，造成參與市場的每個(gè)人都成了名副其實(shí)的逐利者。在競爭的漩渦中，建立在道德基礎(chǔ)之上的交換關(guān)系已經(jīng)無跡可尋。

（三）《大綱》中對馬爾薩斯人口論的批判

恩格斯認(rèn)為馬爾薩斯的人口論“構(gòu)成了自由派的自由貿(mào)易的拱頂石”，通過對馬爾薩斯的批判，構(gòu)成資本主義社會(huì)的又一“大廈就將傾倒”。因此，恩格斯在《大綱》中用了比較大的篇幅批判了馬爾薩斯的人口論。

馬爾薩斯認(rèn)為，社會(huì)中存在的貧困與罪惡的現(xiàn)象都可以用人口過剩去解釋，他試圖以“人口過?！眮硌谏w資本主義制度的種種缺陷。馬爾薩斯將生活資料和就業(yè)手段混為一談，簡單地?cái)嘌匀祟惖姆毖芙K會(huì)超過可支配的生活資料，換言之，是人類自身威脅著自己的生存。而恩格斯認(rèn)為，無論是貧困、失業(yè)還是形形色色的社會(huì)危機(jī)其背后必定隱藏著一定的經(jīng)濟(jì)根源。所謂的人口過剩是相對性的、制度性的，這并不能導(dǎo)致生活資料的絕對匱乏，造成社會(huì)貧窮混亂現(xiàn)象的依然歸咎于資本主義私有制導(dǎo)致的利益對立。作為“拱頂石”的人口論，其錯(cuò)誤的根本原因就在于沒有跳出資本主義私有制的禁錮去檢視社會(huì)中絕大多數(shù)人民的根本利益。

另一方面，恩格斯認(rèn)為“就業(yè)手段并非就是生活資料”，“科學(xué)發(fā)展的速度至少也是與人口增長的速度一樣的；而在最普遍的情況下，科學(xué)也是按幾何級(jí)數(shù)發(fā)展的”，科技作為一種能量更加強(qiáng)大的生產(chǎn)力，它不僅會(huì)隨著人類社會(huì)的推進(jìn)而產(chǎn)生和發(fā)展，從而滿足人類在某些反面的新的需要；作為一種不斷增強(qiáng)的生產(chǎn)力，科技更會(huì)使人的認(rèn)知不斷得到深化，在一定程度上主導(dǎo)我們生活的變化。

三、《大綱》中的“天才思想”在馬克思主義發(fā)展過程中的作用

我們必須站堅(jiān)定地在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，才能準(zhǔn)確理解和挖掘《大綱》中的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想?！洞缶V》的主要內(nèi)容所思考的問題主要集中在兩個(gè)方面：其一是資本發(fā)展的目的：唯人還是唯物；其二是對無產(chǎn)階級(jí)貧困現(xiàn)象的真正原因進(jìn)行考察。而這兩個(gè)問題可歸結(jié)為一個(gè)主要矛盾：資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是否能如實(shí)地反映出社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題。通過對現(xiàn)實(shí)問題的批判與分析，恩格斯初步發(fā)掘了資本邏輯下種種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的本質(zhì)，并為馬克思將來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了一種新的思路。

（一）比較成熟的運(yùn)用了歷史唯物主義和唯物辯證法

在《大綱》中，恩格斯指出我們不能將壟斷與競爭簡單地歸結(jié)為因果關(guān)系，通過進(jìn)一步的研究，他發(fā)現(xiàn)兩者是互為前提的，競爭無不是以取得壟斷為目標(biāo)的，而壟斷一旦形勢，不僅不會(huì)消除競爭反而會(huì)加劇社會(huì)中競爭的趨勢。這也就證明，重商主義與自由主義關(guān)于資本主義社會(huì)中壟斷與競爭相互對立的判斷是“空洞無物”的。同時(shí)，這也彰顯了恩格斯在關(guān)于資本主義競爭和壟斷關(guān)系問題的分析方法中唯物辯證精神已經(jīng)趨于成熟。

恩格斯在這里實(shí)際上已經(jīng)揭示壟斷和競爭的實(shí)質(zhì)，二者都是以私有制為根柢而產(chǎn)生的。而集中于壟斷和競爭關(guān)系討論的各經(jīng)濟(jì)學(xué)派，其本質(zhì)也都是資產(chǎn)階級(jí)私有制向下的理論衍生者，所以他們都有其階級(jí)局限性和各自的片面性。隨之，恩格斯也推導(dǎo)出資本主義私有制的歷史性特征，當(dāng)“書本知識(shí)”所預(yù)料不到的革命發(fā)生的時(shí)候，私有制隨之消亡，整個(gè)資本主義社會(huì)也會(huì)隨之解體。

（二）率先批判與揭露了資本主義制度掩蓋下的發(fā)展事實(shí)

在《大綱》中我們可以看到這樣的結(jié)構(gòu)，即從傳統(tǒng)的商業(yè)現(xiàn)象出發(fā)——到對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判——對私有制作為生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的質(zhì)疑——對商業(yè)的批判——對勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的考察。恩格斯首先闡明在了私有制的統(tǒng)治前提，整個(gè)資本主義社會(huì)有意地掩蓋市場體系中的競爭所導(dǎo)致的種種惡果，由此，他揭露了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“偽善性”，指出資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)最根本的目的就是去用更隱蔽的手法來剝削工人的剩余價(jià)值?？梢哉f，恩格斯率先撩起了資本主義私有制理論的神秘面紗。從這一點(diǎn)意義來看，《大綱》為馬克思的研究提供了不少可以借鑒的實(shí)證性材料或者研究。

《大綱》對馬克思的影響主要體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)批判手稿》中。比如，在《手稿》中有關(guān)馬克思對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家批判的內(nèi)容，馬克思是主要從工資、利潤、地租以及勞動(dòng)的異化，這四個(gè)方面展開來對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行批判?？偟膩碚f，馬克思對于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家和資本主義邏輯的批判都是站在“私有財(cái)產(chǎn)”這一被有意忽略的前提進(jìn)行出發(fā)的，對比而言，這其實(shí)也是恩格斯在《大綱》中對資本主義本質(zhì)進(jìn)行批判的出發(fā)點(diǎn)。

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