貴州苗族蠟染文化在平面產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

【摘要】本文以貴州苗族蠟染為對(duì)象，對(duì)貴州苗族蠟染這種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)手工印染工藝進(jìn)行研究。將蠟染文化作為載體運(yùn)用于平面產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化及其傳統(tǒng)制作工藝得以保留，把苗族靈魂以更好的承載方式進(jìn)行傳承，也為現(xiàn)代平面產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新鮮血液。

【關(guān)鍵詞】蠟染；丹寨；平面產(chǎn)品設(shè)計(jì)；民族文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、概述

蠟染是貴州重要的象征，可追溯到秦漢時(shí)期。它以其獨(dú)特的工藝、顏色及其紋樣，更以其豐富的文化內(nèi)涵，在少數(shù)民族文化中標(biāo)新立異。蠟染是我國(guó)重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蠟染既是民族的也是世界的，時(shí)過(guò)千年依然以?xún)?yōu)美的紋樣、奇特的獨(dú)一無(wú)二的冰紋效果吸引著世人的目光。

蠟染古稱(chēng)“蠟纈”，是我國(guó)古代傳統(tǒng)染色工藝，早期我國(guó)少數(shù)民族就使用蠟制作日用織物，貴州蠟染被稱(chēng)為“蠟花”，淡雅的圖案，優(yōu)美的色彩，清晰可見(jiàn)又若隱若現(xiàn)的文理，隱含著它豐富的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著它濃厚的民族內(nèi)涵。這個(gè)寨子是周?chē)吮M皆知的“蠟染之鄉(xiāng)”，在貴州省東南部黔東南地區(qū)。這里是苗族人民群居居住的地方，所以有豐富的民族色彩。丹寨的蠟染是中國(guó)蠟染藝術(shù)的杰出代表，是蠟染歷史上的里程碑。溫和適宜的四季氣候，較好地保護(hù)了傳統(tǒng)的蠟色；獨(dú)特的地理環(huán)境又造就了蠟染技術(shù)最適合的材料。苗族人民把這項(xiàng)手藝貫穿在日常生活中，比如蠟染織物就是苗族人民平常必不可少的穿著特色。貴州蠟染可以分為丹寨、重安江、榕江、織金等型。蠟染的種類(lèi)是由于位置和信仰差異形成各自的類(lèi)型。丹寨苗族蠟染其風(fēng)格自由奔放，手法多樣，構(gòu)圖豐滿(mǎn)，取材多用于動(dòng)植物、民間故事，有蝴蝶紋、 蟲(chóng)紋、蜈蚣紋、魚(yú)鳥(niǎo)紋、漩渦紋紋、龍紋等。蠟染一般用于特色服裝和日用織物，在上衣、長(zhǎng)裙、圍腰、背包、床單、背帶等織物上都可見(jiàn)豐滿(mǎn)的蠟染紋飾。如今，國(guó)家對(duì)蠟染技術(shù)的重視程度不斷增加，不斷加大對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化的可持續(xù)發(fā)展，也加大了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力度，保護(hù)力度。國(guó)家施行的措施定然會(huì)讓我們的蠟染技術(shù)獲得全新的活力與生命力。

二、蠟染紋樣的種類(lèi)及其工藝

在潮濕的山谷地區(qū)，海拔高度大約在上千米左右很適合染藍(lán)植物的生長(zhǎng)，馬藍(lán)就是貴州各地染藍(lán)的一種藍(lán)草，人們采下枝葉用來(lái)染藍(lán)，留下莖稈來(lái)年捍插。其實(shí)馬藍(lán)的根就是我們熟知的板藍(lán)根。將馬藍(lán)葉放入桶內(nèi)，加入清水浸泡三至四天，浸水時(shí)間因氣溫的高低而異，當(dāng)藍(lán)葉中的色素充分釋放，干凈的水逐漸呈現(xiàn)出美麗的藍(lán)綠色，就可以將藍(lán)靛枝葉，打撈干凈后加入石灰進(jìn)行提煉。桶內(nèi)水浪起伏，泡沫不斷涌出，靜置半日以上，色素沉入桶底，排出廢水即可得到深青帶紫的靛泥。把織好的布進(jìn)行捶打，再用牛骨反復(fù)磨刮，使布變得光滑平整，這樣有益于點(diǎn)蠟。點(diǎn)蠟所用的蠟刀，由幾塊銅片合成斧形，以細(xì)竹棍為柄，每一個(gè)點(diǎn)蠟的苗族人都有一把自己的蠟刀，每把蠟刀使用起來(lái)感覺(jué)都不一樣，他們把自己的蠟刀看得無(wú)比重要。用蠟刀蘸蠟后，蠟存蓄在斧狀銅片里，借助銅片傳熱使蠟保持液體狀。蜂蠟是點(diǎn)蠟的最主要的工具，用小碗盛蠟，置于炭火上將蠟加溫到冒白煙，蜂蠟融化后，就可以用蠟刀站取點(diǎn)蠟。苗族的婦女繪畫(huà)時(shí)，從來(lái)不打樣，全部憑借大腦構(gòu)思繪畫(huà)，從來(lái)不借助工具，用煮熔的蠟液在布料進(jìn)行繪畫(huà)，這個(gè)過(guò)程就是“防塵”工藝。龍紋是古老的制作花布的方法，將靛泥或者藍(lán)靛膏發(fā)酵配置成染液染布用溫水浸泡滴干后，緩緩地放入染缸反復(fù)浸泡染色，將染布放入沸水中煮，蠟質(zhì)熔化脫去，花紋就會(huì)出現(xiàn)，染色完成后放入清水洗凈、晾曬，一幅獨(dú)一無(wú)二的蠟染作品就完成了，如圖1所示。

在貴州丹寨的實(shí)地考察中，我們看到了對(duì)原有動(dòng)植物形象進(jìn)行扭曲、變形、重構(gòu)，形成了一副全新、獨(dú)立的紋樣，有各種形制的蝴蝶紋樣，可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)蝴蝶崇拜的程度。鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋也常常伴隨著蝴蝶紋一起出現(xiàn)，魚(yú)紋具有人丁興旺的美好含義。

各個(gè)紋樣又組成了一個(gè)整體，相互呼應(yīng)。丹寨蠟染圖案除了動(dòng)植物之外，還常出現(xiàn)連續(xù)的人物紋樣。圖案中的人物穿戴本民族的服飾，頭上佩戴被夸張放大幾倍的頭飾，人物面部中眼睛、嘴巴和鼻子都用幾何形狀代替，展現(xiàn)了苗族祖先的創(chuàng)造力。蠟染是傳統(tǒng)民間手藝中的瑰寶，在世界手工藝中也是它的表現(xiàn)手法及制作過(guò)程都極具有獨(dú)特性，使蠟染的藝術(shù)價(jià)值具有不拘一格的文化魅力，以其久遠(yuǎn)、輝煌的歷史給后人留下了美麗而又絢爛的文化內(nèi)涵。蠟染紋樣造型的效果在繪畫(huà)設(shè)計(jì)及染色都會(huì)出現(xiàn)不可重復(fù)的意外驚喜和不可重復(fù)的美妙花紋。在中的人物身著盛裝，手拉著手， 似乎在參加苗族盛大節(jié)日。從整體上看，蠟染紋樣基本是以對(duì)稱(chēng)形式的構(gòu)圖出現(xiàn)，不僅從視覺(jué)上能達(dá)到一種心理的平衡，也能反映出苗族人的和諧思想，彰顯了苗族人民以對(duì)稱(chēng)為美、以和諧為美的審美情趣，體現(xiàn)了苗族圖騰意識(shí)和審美情趣。

蠟染傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合是蠟染創(chuàng)新的一種選擇。傳統(tǒng)蠟染都是以靛藍(lán)底白花的紋樣呈現(xiàn)在世人面前的，難以實(shí)現(xiàn)彩色底白花的形式。這是由于染料提取于植物，植物中提取的靛藍(lán)在染布過(guò)程中屬于氧化還原反應(yīng)，只需要在冷水中就可著色于棉織物上；而其他顏色在著色中所需工藝及過(guò)程的不同不容易同時(shí)出現(xiàn)，如梔子黃素和紅花素等植物染料都需要在較高的溫度下才能使棉布著色，在低溫著色中極易褪色。而蠟的熔點(diǎn)只有六十度，高溫中封好的蠟紋會(huì)在高溫下脫落無(wú)法形成花紋樣式，所以，在科技不發(fā)達(dá)時(shí)很難控制染色的程度及其工藝，制作同時(shí)具有不同顏色的蠟染花布也就不可實(shí)現(xiàn)。但現(xiàn)代染色工藝技術(shù)已經(jīng)可以做到這一點(diǎn)，這是技術(shù)發(fā)展在傳統(tǒng)工藝上創(chuàng)新的結(jié)果。

三、蠟染與現(xiàn)代平面產(chǎn)品的結(jié)合應(yīng)用

綜上所述，具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)使蠟染藝術(shù)將傳統(tǒng)工藝制作與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)進(jìn)行了有機(jī)的融合，體現(xiàn)出工藝美、具象美或抽象美、肌理美等多方面的審美特性。多種技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用將現(xiàn)代材料融入到蠟染制作環(huán)節(jié)中，使傳統(tǒng)跨越多重阻礙，打破藝術(shù)表現(xiàn)單一形式，形成世界傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩。

丹寨苗族圖案紋樣的文化價(jià)值。圖騰文化是原始時(shí)期產(chǎn)生的對(duì)某種神物的崇拜。在苗族的歷史發(fā)展過(guò)程中，太陽(yáng)也是苗族的圖騰崇拜之一，象征陽(yáng)光雨露好豐收的美好寓意。丹寨苗族圖案紋樣形式多樣化，題材豐富，形成了獨(dú)特的地域文化風(fēng)格。 隨著生活的需求，一些苗民大膽地將大自然物象和自己的主觀意識(shí)相融合進(jìn)行重新創(chuàng)作，并將紋樣符號(hào)普遍的應(yīng)用在苗民的日常生活中?，F(xiàn)代平面產(chǎn)品都趨于一種時(shí)尚效果，并沒(méi)有太多的文化內(nèi)涵，而且大多平面產(chǎn)品的元素都來(lái)自于別的國(guó)家的文化輸出，僅有很少的本土產(chǎn)品。對(duì)少數(shù)民族文化保留的作用微乎其微的，如果可以將民族文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，既保留了少數(shù)民族文化傳承，也可以將紋樣進(jìn)行再創(chuàng)造，使其得到發(fā)展，如圖2所示。

四、總結(jié)

蠟染作品在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，豐富了蠟染產(chǎn)品的門(mén)類(lèi)，增強(qiáng)了蠟染藝術(shù)價(jià)值，從而使蠟染的藝術(shù)壽命得以延長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蠟染文化及手藝的繼承與發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的當(dāng)下，產(chǎn)品的多樣化使蠟染產(chǎn)品的市場(chǎng)得以擴(kuò)展，使其成為產(chǎn)品市場(chǎng)中不可忽視的民族文化產(chǎn)品，除了原本具有實(shí)用價(jià)值的衣物以外，還囊括了具有視覺(jué)藝術(shù)效果壁掛、將實(shí)用與審美相結(jié)合的蠟染靠枕和蠟染床上用品。近幾年全新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品帶動(dòng)了整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，蠟染擁有了一定的市場(chǎng)，這些系列產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)使得蠟染在日常產(chǎn)品方面全力發(fā)展，為我們的生活增添了新的樂(lè)趣與美麗。繼承傳統(tǒng)藝術(shù)不是亙古不變的，不因局限于傳統(tǒng)中而變得迂腐，而因該基于傳統(tǒng)文化的依托同時(shí)與當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)文化和技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行再創(chuàng)新再發(fā)展和再設(shè)計(jì)，基于一定苗族的文化內(nèi)涵和苗族原有圖案紋樣提煉進(jìn)行再設(shè)計(jì)與現(xiàn)代平面產(chǎn)品相結(jié)合，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維意識(shí)相結(jié)合才能更好地發(fā)揮其文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代產(chǎn)品中生存下去，在現(xiàn)代社會(huì)文化及其背景下得以發(fā)展，注入全新生命力。

作者簡(jiǎn)介：李國(guó)華（1997-），男，漢族，河北邯鄲人，本科在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。