周小天?王馨悅

【摘 要】 文章梳理了陜西私學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，從私塾和經(jīng)館兩個(gè)層次闡述了私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和組織方式。分析了陜西私學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，克服官學(xué)弊端，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，普及了知識(shí)和文化。闡明陜西私學(xué)對(duì)當(dāng)今民辦教育發(fā)展的啟示，政府以政策支持民辦教育發(fā)展，社會(huì)組織助力民辦教育發(fā)展，民辦學(xué)校探索特色教育方式。

【關(guān)鍵詞】 私學(xué);起源;民辦教育;啟示

一、私學(xué)的興起

私學(xué)多由私人或私人機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦，并非國家籌辦。西周時(shí)期，關(guān)中地區(qū)成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，當(dāng)?shù)亟逃仓饾u繁榮。但是，當(dāng)時(shí)官府壟斷了教育，只有貴族階級(jí)才有學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利。平民、奴隸并不被允許進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)。隨著周室東遷，周王室權(quán)利逐漸削弱，一批周室的文化官吏流散各地。這些流入社會(huì)的文化官吏漸漸成為依靠知識(shí)而維持生計(jì)的“士”，形成兩類“士”，分別是策士與學(xué)者教育家。[1]政治上的多元結(jié)構(gòu)使“政教合一”的封閉模式逐漸瓦解，天子已經(jīng)失去絕對(duì)的權(quán)利，對(duì)學(xué)術(shù)與教育的壟斷成為往日輝煌，導(dǎo)致學(xué)術(shù)下移。其次，由于東周時(shí)期私人財(cái)富日益膨脹，出現(xiàn)很多擁有大量財(cái)富的貴族、新興地主，也為私學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！疤熳邮Ч伲瑢W(xué)在四夷”，由于政治經(jīng)濟(jì)的原因，官學(xué)廢弛，典籍?dāng)U散，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)東“百家爭(zhēng)鳴”，私學(xué)林立，教育家孔子即私學(xué)的創(chuàng)始人之一。關(guān)西亦“辟雍鐘鼓，綿絕是營”。周敬王元年，陜西千陽人燕伋曾經(jīng)根據(jù)父親的要求前往今山東曲阜一帶拜孔子為師，后為孔門七十二賢之一。周敬王十九年，燕伋返鄉(xiāng)，在今寶雞市千陽縣裴家臺(tái)設(shè)教18年，為陜西私學(xué)的肇端。[2]燕伋在教授知識(shí)的時(shí)候不僅繼承了孔子的教育方法和教學(xué)內(nèi)容，而且根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行了創(chuàng)新和增補(bǔ)，除了禮、樂、射、御、書、數(shù)這“六藝”外，他還將“農(nóng)藝”等也納入了教學(xué)內(nèi)容。[3]

二、陜西私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

私學(xué)創(chuàng)立之初以孔子編訂的《詩》 《書》 《禮》 《易》 《樂》《春秋》為教學(xué)內(nèi)容教授學(xué)生。陜西古代私學(xué)興起后，其辦學(xué)形式種類繁多，稱謂不一，總體而言，可歸納為兩個(gè)層次：私塾和經(jīng)館。

1、私塾教學(xué)內(nèi)容

私塾是程度較低的私學(xué)，亦稱“書館”（漢晉時(shí)期）、“鄉(xiāng)學(xué)”、“村?！保ㄌ拼凹役印?、“義學(xué)”（宋、元、明代），“坐館”、“私塾”、“義學(xué)”、“義塾”（清代）等。其內(nèi)容相當(dāng)于今天的幼兒園到小學(xué)階段，其主要內(nèi)容包括：一是各類綜合常識(shí)，如《三字經(jīng)》 《百家姓》 《千字文》，側(cè)重于教兒童識(shí)字，掌握文字工具;二是進(jìn)行詩文教學(xué)，對(duì)兒童進(jìn)行文辭和美感教育;三是進(jìn)行歷史常識(shí)教學(xué)，或簡(jiǎn)述歷史的發(fā)展，向兒童傳授歷史知識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行封建倫理道德的說教;四是進(jìn)行有關(guān)名物制度和自然常識(shí)的教學(xué)，內(nèi)容涉及天文、地理、鳥獸、草木、人事、衣著、農(nóng)藝、飲食、器具等常識(shí)，以擴(kuò)大兒童的知識(shí)面;五是向兒童傳授倫理道德知識(shí)以及為人處世、待人接物的準(zhǔn)則。

2、經(jīng)館教學(xué)內(nèi)容和組織方式

經(jīng)館是程度較高的私學(xué)，亦稱“精舍”、“精廬”（漢代）或“經(jīng)館”（宋元明代）。相當(dāng)于現(xiàn)時(shí)的中學(xué)或高中階段，以講授“經(jīng)書”為主，如《孝經(jīng)》 《論語》等。一般以孔子的“六經(jīng)”為主要教材，學(xué)生須精通一經(jīng)或數(shù)經(jīng)。科舉推行后，為使學(xué)生學(xué)習(xí)后能入仕做官，大多數(shù)程度較高的私學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)到一定程度后，便給學(xué)生教授有關(guān)科舉應(yīng)考的知識(shí)、文章。經(jīng)館教學(xué)者大多是名士碩儒，有的邊做官邊授徒;有的先以課士聞名，后被征召授官，但仍從事教授工作;有的辭官后專心著述講學(xué);也有終生隱逸山間，聚徒授經(jīng)。漢代的董仲舒、馬融，唐代的顏師古，宋代的張載，明代的呂涇野、馮從吾，清代的李二曲、劉古愚等都曾擔(dān)任過經(jīng)師。由于教師有名，學(xué)生自然眾多，因此，經(jīng)常出現(xiàn)老生帶新生，程度高的帶程度低的教學(xué)組織形式。

三、陜西私學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)

1、克服官學(xué)弊端

燕伋在陜西創(chuàng)立私學(xué)之前，官學(xué)是“政教合一”，教育只是政治的部分內(nèi)容;私學(xué)出現(xiàn)后，教育與政治脫離，成為獨(dú)立的活動(dòng)。官學(xué)是“官師合一”，由政府官員擔(dān)任教師;私學(xué)是“官師分離”，獨(dú)立的有才之人成為教師，這也使教師成為社會(huì)中獨(dú)立的職業(yè)。官學(xué)要求貴族才能入學(xué);私學(xué)則向平民開放，以人民自由接受教育為原則。燕伋的“漁陽塾壇”繼承了孔子的儒家思想，辦學(xué)自由、講學(xué)自由、就學(xué)自由，注重學(xué)辯結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、講練結(jié)合，教學(xué)效果良好，這種教育形式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，吸引來今陜、甘、川、寧等地的學(xué)生，為這些地方培養(yǎng)了一大批人才。[4]

2、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

陜西私學(xué)的產(chǎn)生為后來出現(xiàn)的民辦義學(xué)、書院打下基礎(chǔ)，越來越多的教育受眾者得到了基本的讀、算、寫能力。實(shí)用的知識(shí)對(duì)于想進(jìn)行生產(chǎn)、追求經(jīng)濟(jì)效益的農(nóng)民和工匠來說，是不可或缺的。因此，明清時(shí)期，因?yàn)槊耖g教育的興起，逐漸造就出一批能夠進(jìn)行商業(yè)化生產(chǎn)的小作坊主與小農(nóng)場(chǎng)主，對(duì)日后陜西經(jīng)濟(jì)模式的形成起到了非常重要的作用。

3、普及了知識(shí)和文化

燕伋在陜西開啟了私學(xué)的教育模式，他延續(xù)了孔子的儒家思想，推行崇圣尊儒的教育政策。儒家培養(yǎng)的目標(biāo)，不是造就在某一領(lǐng)域有卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家，而是造就能夠修身、齊家、治國、平天下的“大君子”。這種思想雖然會(huì)在一定程度禁錮人的思想，限制人的創(chuàng)造能力，但是也使讀書的人增多，促進(jìn)了知識(shí)的普及和文化的傳播。

四、陜西私學(xué)對(duì)當(dāng)今民辦教育發(fā)展的啟示

陜西民辦教育的發(fā)展離不開私學(xué)打下的良好基礎(chǔ)，優(yōu)秀的民辦學(xué)校能夠有效增加教育服務(wù)供給，滿足受教育者多樣化的教育需求，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。陜西民辦學(xué)校在轉(zhuǎn)型期要總結(jié)私學(xué)辦學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，把握新機(jī)遇，迎接新挑戰(zhàn)，為全國民辦教育發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

1、政府以政策支持民辦教育發(fā)展

私學(xué)的出現(xiàn)于發(fā)展與統(tǒng)治階級(jí)的態(tài)度息息相關(guān)，統(tǒng)治者支持或否定的態(tài)度直接決定私學(xué)的存亡。春秋戰(zhàn)國時(shí)期燕伋在陜西一度掀起繁榮興盛的私學(xué)，然而，秦統(tǒng)一六國定都咸陽后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，禁止私學(xué)，尤其是宰相李斯認(rèn)為私學(xué)蜂起、百家爭(zhēng)鳴是天下分裂、諸侯并起的產(chǎn)物，與當(dāng)時(shí)天下一定的局勢(shì)不符，有損君主權(quán)威，因此必須取締。

從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，當(dāng)前陜西民辦學(xué)校的發(fā)展離不開各級(jí)政府的大力支持。陜西省自2010年以來，下發(fā)涵蓋思想政治類、師資類、教科類、學(xué)生類等民辦教育相關(guān)政策，針對(duì)本省民辦學(xué)校的發(fā)展特點(diǎn)，提供更多的社會(huì)資源和公共資源，更多地放權(quán)給民辦高校由其自主辦學(xué)、自我發(fā)展，更好的為受教育者和民辦學(xué)校的發(fā)展提供政策支持。

2、社會(huì)組織助力民辦教育發(fā)展

私學(xué)的發(fā)展預(yù)示了社會(huì)教育模式的轉(zhuǎn)型，由最初的官學(xué)下移至平民百姓，更多受過良好教育的貴族子弟加入到促進(jìn)學(xué)術(shù)下移的活動(dòng)中，形成了我國學(xué)科建設(shè)的雛形，為封建社會(huì)科學(xué)文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)今民辦教育若想長(zhǎng)足發(fā)展，離不開社會(huì)力量的支持，不斷擴(kuò)大社會(huì)資源對(duì)教育的投入，才能完善整體教育體制和政策。社會(huì)力量以關(guān)注民辦教育為切入點(diǎn)，同時(shí)關(guān)注相關(guān)的三類組織：第一，研究型組織，如陜西民辦教育協(xié)會(huì)這樣的研究型組織能夠研究民辦教育發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)設(shè)中國特色民辦教育基本理論。第二，教育型服務(wù)組織，如中國校友網(wǎng)，該組織以第三方形式對(duì)各類教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行獨(dú)立評(píng)估。第三，將學(xué)校和企業(yè)融為一體的民辦教育行業(yè)組織，如陜西白鹿原大學(xué)城高校聯(lián)盟，該組織主要為民辦高校之間的信息交流提供平臺(tái)。

3、民辦學(xué)校探索特色教育方式

朱熹曾提出“孔子教人，各因其材”，說的就是孔子是因材施教的實(shí)踐家，“因材施教”由此產(chǎn)生。因材施教能夠根據(jù)個(gè)別學(xué)生的不同特點(diǎn)，具體問題具體分析，適應(yīng)各類學(xué)生的個(gè)體差異，加速各類專業(yè)人才的培養(yǎng)。另外，孔子強(qiáng)調(diào)重視非智力因素的培養(yǎng)。他認(rèn)為，教學(xué)不但要應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，更應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情趣和方法。這些觀點(diǎn)都對(duì)現(xiàn)代民辦學(xué)校的轉(zhuǎn)型發(fā)展起到關(guān)鍵作用。[5]

首先，民辦學(xué)校可以吸取因材施教的精華，突破公辦學(xué)校的框架，探索特色鮮明的教學(xué)方式。例如2002年，西安市高新一中初中部開始關(guān)注課業(yè)負(fù)擔(dān)問題，探索假期探究性作業(yè)新模式。該模式根據(jù)學(xué)生的差異性，針對(duì)尖子生、中等生和學(xué)困生實(shí)行A、B、C分類作業(yè)，取得顯著成效。其次，民辦學(xué)校要重視特色創(chuàng)新，與公辦學(xué)校錯(cuò)位發(fā)展，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的教育領(lǐng)域保佑旺盛生命力。如高新第一幼兒園以科學(xué)教育為特色，讓幼兒在玩中學(xué)、做中學(xué);以民族文化為教育亮點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒傳承中華民族傳統(tǒng)文化，為幼兒提供主動(dòng)學(xué)的教育環(huán)境。[6]

整體而言，陜西私學(xué)的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是春秋戰(zhàn)國教育領(lǐng)域的一大變革，使得更多的人學(xué)會(huì)尊師重教，教師地位提高，教學(xué)質(zhì)量上升，培養(yǎng)出大批人才，為陜西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高創(chuàng)造了必要條件，成為中國教育史特別是民辦教育史的一塊里程碑。陜西民辦學(xué)?？梢岳^承私學(xué)的精華理論，用鮮明的特色和創(chuàng)新的方式打造民辦教育品牌，更好地服務(wù)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1][5] 王洪亮.中國古代教育史簡(jiǎn)論[M].星球地圖出版社：2006.

[2] 陜西省地方志編纂委員會(huì).陜西省志·教育志[M].三秦出版社，2009.

[3][4] 李慧奇.燕伋：為后人豎起尊師的最高標(biāo)桿[J].西部大開發(fā)，2017（10）152-155.

[6] 皎秋萍.質(zhì)量+特色：民辦學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略選擇[J].中小學(xué)管理，2011（4）55-57.

【作者簡(jiǎn)介】

周小天（1990—）男，漢，陜西西安人，碩士研究生，助教，西安思源學(xué)院教師發(fā)展中心干事，主要研究方向：教師發(fā)展管理.

王馨悅（1989—）女，漢，甘肅蘭州人，碩士研究生，講師，西安思源學(xué)院民辦高等教育發(fā)展研究中心干事，主要研究方向：民辦教育和高等教育.