習(xí)近平生態(tài)文明思想研究

【摘 要】 習(xí)近平生態(tài)文明思想，是歷史唯物主義世界觀和方法論在新時(shí)代的集中體現(xiàn)。本文認(rèn)為“三期”交匯的歷史實(shí)際是生態(tài)文明建設(shè)的歷史基點(diǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力是生態(tài)文明建設(shè)的根本目的，謀求普惠的民生福祉是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值指向，并且提出了大力推進(jìn)綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐途徑：推進(jìn)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型;加快生活方式的綠色革命;加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平生態(tài)文明思想;歷史唯物主義;生態(tài)文明建設(shè)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)眼光和人類文明發(fā)展規(guī)律的歷史高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出一系列重要論述，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵豐富，是歷史唯物主義世界觀和方法論在新時(shí)代的集中體現(xiàn)。

一、“三期”交匯的歷史實(shí)際是生態(tài)文明建設(shè)的歷史基點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的第一個(gè)前提，是有生命的個(gè)人的存在。因此，認(rèn)識(shí)人類的歷史活動(dòng)，“應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)?！盵1]習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)指出，生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期。[2]因此，關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期、窗口期，這“三期”交匯的歷史實(shí)際，成為我們思考生態(tài)文明建設(shè)問題的歷史基點(diǎn)。

1、關(guān)鍵期強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性

當(dāng)前，我國的生態(tài)環(huán)境面臨諸多的壓力和挑戰(zhàn)，如生態(tài)容量有限，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，部分地區(qū)水土流失和荒漠化、石漠化現(xiàn)象突出等。這種生態(tài)現(xiàn)狀不僅威脅到人民的生活，也直接影響我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。具體表現(xiàn)在：一方面過去那種主要依靠增加物質(zhì)資源消耗實(shí)現(xiàn)的粗放型高速增長，已經(jīng)不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體趨勢;另一方面依靠技術(shù)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)實(shí)現(xiàn)的高質(zhì)量發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境提出了更高的要求。

2、攻堅(jiān)期突顯了生態(tài)文明建設(shè)的艱巨性

生態(tài)文明建設(shè)不等同于綠化造林等具體工作，而是涉及到眾多領(lǐng)域、部門和行業(yè)戰(zhàn)略擘劃。當(dāng)前我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題，有些問題是區(qū)域性的，有些問題是全國性的;有些問題是受短期因素影響形成的，有些問題則是長期累積的結(jié)果。生態(tài)文明建設(shè)是一場涉及到生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的全方位變革，需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮全社會(huì)各方面的力量，需要綜合運(yùn)用行政、市場、法治、科技等多種手段，常抓不懈。

3、窗口期突出了生態(tài)文明建設(shè)的可行性

改革開放40多年來，我國的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成績，為新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)層面，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為生態(tài)文明建設(shè)筑牢了物質(zhì)基礎(chǔ);政治層面，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分。明確了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位;文化層面，生態(tài)文明的宣傳教育全面展開，建立健全生態(tài)文化培育引導(dǎo)機(jī)制，生態(tài)文明意識(shí)不斷深入人心;社會(huì)層面，積極倡導(dǎo)綠色生活方式，形成了全社會(huì)關(guān)心、關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)的良好局面;生態(tài)層面，京津冀大氣污染治理、長江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得階段性成效，全國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)。

二、發(fā)展生產(chǎn)力是生態(tài)文明建設(shè)的根本目的

1、生態(tài)文明建設(shè)要處理好人與自然的關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在實(shí)踐中形成的，是一種通過改造自然來滿足自身需要的物質(zhì)力量，它反映的是人與自然的關(guān)系。當(dāng)人與自然和諧相處時(shí)，人類合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)平衡，自然界也會(huì)饋贈(zèng)人類，為人類提供優(yōu)質(zhì)自然資源，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展及以此為基礎(chǔ)的社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)人類過度消耗自然，破壞生態(tài)環(huán)境，自然界會(huì)對人進(jìn)行報(bào)復(fù)，制約生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至造成文明的消亡。

2、生態(tài)文明建設(shè)要重視科技的力量

隨著新科技革命的迅猛發(fā)展，作為“第一生產(chǎn)力”，科學(xué)技術(shù)對生態(tài)文明建設(shè)起著重要推動(dòng)作用?？萍紝⒂欣苿?dòng)現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境的改善，在不斷提升生態(tài)治理水平等方面發(fā)揮著不可替代的作用。科技將推動(dòng)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，有效解決提高資源利用率等問題?？萍紝楦哔|(zhì)量發(fā)展提供技術(shù)支撐。走綠色、循環(huán)、低碳的生態(tài)化發(fā)展道路，歸根到底還是要依靠科技創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。

3、生態(tài)文明建設(shè)要彰顯社會(huì)主義的優(yōu)勢

從人類社會(huì)歷史來看，資本主義不曾也不能根本解決人與自然的關(guān)系問題，反而因其對經(jīng)濟(jì)增長率的偏執(zhí)追求引發(fā)了一系列的生態(tài)問題。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就是要充分發(fā)揮我國的制度優(yōu)勢，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事。隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，社會(huì)主義的優(yōu)越性也將不斷得到展現(xiàn)。

三、謀求普惠的民生福祉是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值指向

1、生態(tài)文明建設(shè)是為了滿足人民日益增長的需要

黨的十九大報(bào)告提出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為社會(huì)主要矛盾的重要方面。[3]我們既要看到，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平不斷提高，對生態(tài)環(huán)境也提出了更高的要求，需要更多的、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品;我們還要看到，現(xiàn)實(shí)中大氣污染、水污染、土壤污染等問題依然存在，生態(tài)環(huán)境還不能滿足人民群眾的需要。生態(tài)環(huán)境問題，已經(jīng)成為人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)問題;提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，已經(jīng)成為滿足人民需要的必然選擇。

2、生態(tài)文明建設(shè)是為了中華民族永續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)不僅是為了滿足我們這一代人的生存和發(fā)展需要，更是為了中華民族永續(xù)發(fā)展的需要。如果我們能為后代留下優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、優(yōu)質(zhì)自然資源，就能為他們提供更為廣闊的生存空間、更為多樣的發(fā)展選擇。反之，如果我們放任對生態(tài)環(huán)境的破壞和對自然資源的掠奪式開發(fā)，由此帶來惡劣的生態(tài)和貧乏資源，只會(huì)給后代帶來巨大的生存壓力。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)不僅要考慮人類和當(dāng)代的需要，也要考慮大自然和后人的需要，絕對不能再干、絕對不允許再干吃祖宗飯?jiān)易訉O碗的事。

3、生態(tài)文明建設(shè)是為了人類的共同夢想

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，世界上不同國家、地區(qū)之間的聯(lián)系日益緊密。生態(tài)危機(jī)的解決，都不是某一個(gè)或者幾個(gè)國家能夠獨(dú)立面對和解決的問題。建設(shè)綠色家園，是全人類的共同選擇，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中之意。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品不僅是新時(shí)代中國人民的需要，也是世界人民的需要;生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，也關(guān)乎人類的未來;中國生態(tài)文明建設(shè)的成果，不僅惠及本國，也要造福全球。

四、大力推進(jìn)綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐途徑

1、推進(jìn)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型

綠色發(fā)展就是要改變舊有的高污染、高消耗、高排放的生產(chǎn)方式，使物質(zhì)生產(chǎn)與自然資源相配，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相統(tǒng)一，使人與自然相和諧。一方面以技術(shù)創(chuàng)新為先導(dǎo)，加強(qiáng)綠色制造技術(shù)的研發(fā)，推進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)，推廣綠色技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用;另一方面要全面節(jié)約和高效利用資源，樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，從而在生產(chǎn)全過程提高綠色發(fā)展水平。

2、加快生活方式的綠色革命

生態(tài)文明建設(shè)不僅要求生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，同時(shí)也意味著人們生活方式的綠色革命。加快生活方式的綠色革命，就是要持續(xù)提升全社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)，打造生態(tài)文明建設(shè)的合力;提倡簡約適度、綠色低碳、文明健康生活方式;全社會(huì)以實(shí)際行動(dòng)減少能源資源消耗和污染排放，把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)。

3、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)

綠色發(fā)展涉及到我國發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，大力推進(jìn)綠色發(fā)展，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)。一方面要站在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高度，從方針、政策、法規(guī)等方面加強(qiáng)國家對生態(tài)文明建設(shè)的宏觀指導(dǎo)。黨的十八大以來，中央相繼制定出臺(tái)改革方案，全面系統(tǒng)部署安排生態(tài)文明建設(shè)。另一方面要在組織架構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制、職能分工等方面，積極推進(jìn)生態(tài)文明體制改革。近年來，黨中央積極推動(dòng)地方黨委和政府落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，建立長效機(jī)制，不斷提升生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [德]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.519.

[2] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社.人民出版社，2019.169.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社.人民出版社，2019.168.

【作者簡介】

路曉鋒（1982.1—）男，漢族，河北廊坊人，博士，講師，研究方向：思想政治教育.