論《乳香》中現(xiàn)代意識(shí)對(duì)安土意識(shí)的清除

內(nèi)容摘要：在文學(xué)史上，農(nóng)村小說中不少都有體現(xiàn)安土意識(shí)。《乳香》這一農(nóng)村小說是襄陽本土作家趙麗的一篇短篇小說。這篇主要分析農(nóng)村城市化后，現(xiàn)代意識(shí)對(duì)安土意識(shí)的吞噬、清除。

關(guān)鍵詞：安土意識(shí) 現(xiàn)代意識(shí) 農(nóng)村小說 留守

“安土”是中國(guó)人特有的文化思想，《道德經(jīng)》中有一句是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人與大地的關(guān)系密不可分，農(nóng)民對(duì)落葉歸根無比重視，“根”就是家，就是一種安土意識(shí)。

中國(guó)人對(duì)待家鄉(xiāng)的感情是很迷戀的，那是一方養(yǎng)育自己長(zhǎng)大的土地。城市化的發(fā)展趨勢(shì)迅速前進(jìn)，導(dǎo)致了即“安土意識(shí)”與“現(xiàn)代意識(shí)”兩代人之前的矛盾與沖突。安土也是中國(guó)幾千年文化的傳統(tǒng)?！段饔斡洝分刑粕〗?jīng)，皇帝給了他一樣?xùn)|西，即一抔土，代表的是家，是一種情懷。

趙麗的小說《乳香》中有著濃郁的南漳風(fēng)土人情和地域特色。文中的婆婆月桂是安土意識(shí)的代表，兒媳春琴即是現(xiàn)代意識(shí)代表，也反映出農(nóng)村城市化后的社會(huì)現(xiàn)狀?，F(xiàn)代意識(shí)快速吞噬、清除安土意識(shí)，兩者成了對(duì)立關(guān)系。村里只剩下留守老人與留守兒童，這正是社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)寫照。這快速發(fā)展的過程中，月桂一家就是農(nóng)村小說中眾多的一家。

一.現(xiàn)代意識(shí)對(duì)農(nóng)村人安土意識(shí)的清除

現(xiàn)代意識(shí)對(duì)農(nóng)村安土意識(shí)的清除分別表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別針對(duì)的是三個(gè)人群：首先是婆婆月桂，是安土意識(shí)的代表人物。婆婆月桂與春琴的矛盾源于春琴要走向城市，“其實(shí)，在春琴?zèng)]生孩子之前，月桂還是很滿意的?！鄙撕⒆又?，春琴想出去打工“她的心早已經(jīng)跟著雙全飛了”而“月桂最痛恨的就是那些扔下孩子不管的女人?！彼奶鬯膶O兒，她不想讓春琴出去打工，不想讓龍兒才三個(gè)月就“沒得媽”，讓一個(gè)才三個(gè)月大龍兒成了留守嬰兒。文中月桂在福州做保姆時(shí)，老太太讓月桂做她的兒媳婦，嫁給教授，過上好的日子，月桂拒絕了，她心里清楚，除了故鄉(xiāng)的那片土，別的地方對(duì)她來說她更像這個(gè)城市的“外人”。她的安土意識(shí)是根深蒂固的，但在春琴走向城市的壓力下，她的思想開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)此她只能妥協(xié)。

其次是年輕人的清除。外界帶來的重重壓力，讓農(nóng)村里的年輕人不得不出去打工，去尋求發(fā)展。他們的主動(dòng)奔向城市，但是也有著很多的無奈。春琴走向城市是必然的，她想跟著雙全去浙江，她的奶水不足，只能讓孩子含著一個(gè)空奶嘴，她認(rèn)為在家閑著也是閑著，但是家里早就沒種田了，在家除了睡覺，就是看電視，老是“不孕不育”、“尖銳濕疣”、“風(fēng)濕類風(fēng)濕”的狗皮膏藥廣告，去鄰近幾家坐一坐。鄰近幾家除了老人就是小孩，小孩去上學(xué)了，跟老人又沒話可說，春琴就東站站，西站站，再繞到漳河邊”，“有時(shí)候就跟篩沙的師傅搭幾句腔”，這樣無聊又單調(diào)的生活，讓春琴在家里只能混時(shí)光。

村里剩下的都是留守兒童與留守老人，這是農(nóng)村中的病態(tài)現(xiàn)狀。精神上的極度空虛讓春琴在家只能每天抱著手機(jī)，接電話，發(fā)短信。直到月桂聽到春琴在廁所跟雙全打電話說：夢(mèng)到雙全和別人親嘴，“是春琴不放心雙全啊，月桂是過來人。”月桂也有過類似的經(jīng)歷，她知道這是夫妻分居后都會(huì)面臨的問題，這對(duì)傳統(tǒng)封建的農(nóng)村人來說，沒有辦法避免。直到春琴擇韭菜時(shí)哭著說雙全向借錢的兩個(gè)人都死了后，月桂同意了春琴去浙江，是生活的壓力和經(jīng)濟(jì)的窘境對(duì)農(nóng)村的年輕人造成的沖擊力，使他們不得不離開家鄉(xiāng)，走向城市，走向現(xiàn)代意識(shí)。

成為現(xiàn)代意識(shí)的主要人群。這是社會(huì)發(fā)展的催化劑，但卻是安土意識(shí)人群心中的詬病。農(nóng)村婦女的精神方面的掙扎以及家庭物質(zhì)方面的困頓是最終是使月桂改變主意讓春琴去城里的最大原因。春琴向往城市，她是否與城市接軌融入其中，忍受對(duì)孩子的思念和丈夫?yàn)榱斯餐繕?biāo)而努力，還是逐步迷失？這一切不可預(yù)測(cè)，而他們也愿意卷入這場(chǎng)城鄉(xiāng)裂變浪潮中。

安土意識(shí)的清除給孩子也帶來了沖擊。月桂在外打工的這些年，孩子就跟沒媽一樣，讓孩子吃了太多的苦：女兒因?yàn)樽祓挶淮謇锏睦瞎夤饔脦赘憬厄_去強(qiáng)奸，不上學(xué)了早早地出去打工，最后遠(yuǎn)嫁到安徽。這種噩夢(mèng)經(jīng)歷，讓月桂對(duì)女兒有很大的愧疚。父母不在身邊陪伴孩子，長(zhǎng)大后會(huì)造成心里缺陷，這種不快樂的童年讓他們?cè)趺磿?huì)留戀這伴隨他們長(zhǎng)大的童年之地。父母對(duì)于孩子不了解，一年難得見到一兩面，那些遲到的愛讓他們?nèi)浹a(bǔ)，也僅僅是物質(zhì)補(bǔ)償而已。這種心理沖擊，讓孩子們對(duì)鄉(xiāng)土沒有過深的感情，使安土意識(shí)進(jìn)一步被清除。

二.所有的原因到底在哪里呢？

作者趙麗從一個(gè)家庭矛盾影射出現(xiàn)代社會(huì)所面臨的問題，社會(huì)要發(fā)展，城市化讓農(nóng)村與城市之間的縫隙越來越大，農(nóng)村即使努力追趕也無法填補(bǔ)封建、安土的思想缺口。城市對(duì)鄉(xiāng)土的沖擊，雖然促進(jìn)了發(fā)展，卻也逼得農(nóng)村人不得不為了精神方面、物質(zhì)方面去做更好的打算。社會(huì)的多元化，吸引著一批又一批的年輕人，他們向往城市里的生活，也想改變家庭原本的狀態(tài)?，F(xiàn)代意識(shí)對(duì)鄉(xiāng)村的滲透和撕裂，讓鄉(xiāng)村人走在被撕裂的路上，他們一邊痛苦掙扎于這種窘境，卻又在等待著一個(gè)新的蛻變，向往著城市生活的美好和積極向上的生活態(tài)度。

三.對(duì)此又該如何改變呢？

月桂對(duì)兒媳春琴來說是一個(gè)合格的婆婆，她總是把春琴照顧的好好的。她更是心疼龍兒，龍兒還太小，可是村里有的媳婦即便奶水足夠，還是把奶水回了，走了。月桂知道春琴一定會(huì)出去的，生活的難處就在這里，必須有人要為這個(gè)家做出改變，月桂也知道那個(gè)人不是她，她年紀(jì)大了，她就只能同意春琴走向城市。月桂這么多年的經(jīng)歷了那么多好好壞壞的事情，面對(duì)現(xiàn)代意識(shí)，終究無力對(duì)抗，現(xiàn)代意識(shí)的入侵，也讓她最終明白。

即使月桂看似活的那么通透，明白夫妻之間的那些事，理解春琴和雙全;擔(dān)心沒有父母陪伴后龍兒以后的成長(zhǎng)，拒絕了嫁給教授去享福。但最終又能怎樣呢？她還是在現(xiàn)實(shí)面前低下了頭，還是在城鄉(xiāng)裂變中一步一步被現(xiàn)代意識(shí)清除、吞噬。

結(jié)尾，春琴走了，是龍兒睡熟的時(shí)候，是在漳河漲水的時(shí)候，石墩墊腳的橋被淹沒的時(shí)候，這代表著現(xiàn)代意識(shí)的進(jìn)一步入侵。而夜里，龍兒哇哇不聽的啼哭聲好像代表著安土意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的針扎與碰撞，“月桂把衣服掀開，把那張皺皺巴巴、如同一個(gè)干癟口袋的乳房提起來，喂進(jìn)龍兒哭張著的嘴兒里。”隨后她做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己變成一條鯽魚，在奶河上。當(dāng)她聽到敲門聲，醒了后她看到的是一縷陽光，她看到了的是周四輩牽著雪兒，看到的是“撲騰撲騰”快要蹦出來的魚，主要人物月桂也找到了安慰與希望。小說結(jié)尾很有深意，一切都在發(fā)生改變，趙麗的作品很生活化，濃郁的方言特色與風(fēng)土人情，指出現(xiàn)代社會(huì)所面臨的城與鄉(xiāng)問題，值得讀者對(duì)此問題的思考。

參考文獻(xiàn)

[1]《襄陽文學(xué)60年·小說文學(xué)選》，主編： 襄陽市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

[2]《論鄉(xiāng)土意識(shí)及其本土價(jià)值》，淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年09期

（作者介紹：黃雅，襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院專科在讀，研究方向：語文教育）