武術(shù)文化在校園開展的有效途徑

王自林

摘 要：少年強(qiáng)則國強(qiáng)，武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，不僅能強(qiáng)身健體，還能鍛煉心智。作為學(xué)校，通過多種形式的武術(shù)文化教育形式，在孩子幼小的心靈播下武術(shù)的種子，刻苦習(xí)練，廣為宣傳，為武術(shù)文化的傳承傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。讓學(xué)校武術(shù)教育成為中國武術(shù)在全國乃至世界推廣的重要途徑。

關(guān)鍵詞：武術(shù);傳承;校園;推廣;精髓;有效途徑

武術(shù)文化的傳播，形式是多種多樣的。在古代，主要通過師徒身傳口授這樣的方式來進(jìn)行，一般來說局限在一個(gè)比較封閉的區(qū)域之中，規(guī)定傳男不傳女，男女授受不親。而且，師傅招收徒弟的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)嚴(yán)格，最重要的當(dāng)然是要考察準(zhǔn)弟子的人格品質(zhì)。經(jīng)過一系列極為嚴(yán)格的考察之后，認(rèn)為可以納為弟子，才舉行隆重的具有封建意義的拜師儀式，弟子往往要行跪拜禮，立下血誓，要謹(jǐn)遵師訓(xùn)，刻苦習(xí)練，忠于師門，永不背叛，否則會(huì)受到滅頂之災(zāi)。新中國成立之后，文化傳播的形式呈現(xiàn)多樣化，尤其是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的傳播媒介不斷推出，武術(shù)的傳承已經(jīng)改變了古代師徒口授身傳的形式，而更多的采用新媒體如電影電視，報(bào)刊雜志等形式進(jìn)行廣泛傳播，傳播形式多種多樣，傳播的效果成倍的增長。武術(shù)在校園的傳播，當(dāng)然也離不開電影電視，報(bào)刊雜志，另外名人的示范引領(lǐng)，其作用也是十分重要的。武術(shù)文化在校園的傳承傳播主要通過以下途徑來開展。

一、觀看武術(shù)題材的影視片

武術(shù)是中國5000年歷史長河中盛開的一朵絢爛的花，多民族的文化淵源，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，賦予武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵。武俠電影，就像一股春風(fēng)把這只絢麗多彩的種子送到世界各地，在那里生根發(fā)芽。二三十年代上海的《火燒火蓮寺》系列和五六十年代香港的《黃飛鴻》系列，就是典型代表。上世紀(jì)70年代功夫片進(jìn)入李小龍時(shí)代，在世界范圍內(nèi)掀起了中國功夫熱。到了上世紀(jì)80年代，隨著電影《少林寺》的首播，在全國范圍內(nèi)掀起了武術(shù)熱。此后，武術(shù)影視片層出不窮。

武俠影視片中，武術(shù)對(duì)打始終是解決影片故事正義與邪惡之間矛盾的手段。然而在中國人的心目中，正義最終能戰(zhàn)勝邪惡，這也滲透了中國武術(shù)倫理道德思想，人們對(duì)正義良知呼喚的體現(xiàn)。武術(shù)自始至終強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，電影《臥虎藏龍》中，一再強(qiáng)調(diào)要做到“人劍合一”，人的心中有劍，才能發(fā)揮它的最大威力。電影《精武英雄》中提到習(xí)武的目的不是為了擊倒對(duì)手，而是在于挑戰(zhàn)自己體能的極限，這都充分證明武術(shù)的天人合一的思想在習(xí)武人觀念中的根深蒂固。

中國的武術(shù)文化所涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)全面，在武俠電影中，幾乎所有文化因素都得以挖掘和體現(xiàn)。如忠與孝的問題，為家盡孝，為國盡忠。忠孝不能兩全時(shí)，多數(shù)人選擇了忠，這其實(shí)是從小我的犧牲成就大我的另一種俠士精神，如武俠片《英雄》中殺手無名放棄了對(duì)秦始皇的刺殺，我們可以看到，面對(duì)著最有一統(tǒng)天下實(shí)力的秦始皇，為了解除戰(zhàn)亂，還天下太平，刺客游俠能夠屈服，除了人格，正是以天下為重，以和平為重的俠義精神。

學(xué)生通過觀看武術(shù)題材的影視片，對(duì)岳飛抗金、戚繼光抗擊倭寇、大俠霍元甲痛擊外國力士等諸多影片中的人物故事情節(jié)沁入心脾，領(lǐng)悟武俠們的高尚愛國主義精神，激勵(lì)著孩子們的內(nèi)在精神和意志，陶冶了他們的情操，提高了他們的愛國思想，鼓舞了孩子們的斗志，從而增強(qiáng)全民的凝聚力和向心力，推動(dòng)武術(shù)文化的傳承傳播。

二、制作武術(shù)手抄報(bào)

武術(shù)文化的范疇是非常廣的，但是對(duì)于中小學(xué)生來說，當(dāng)從狹義來理解，必須要借助于一定的文化載體，而其中作為學(xué)生司空見慣的手抄報(bào)，更是一種傳播文化的最直接，最容易取得效果的信息媒介。學(xué)生自己動(dòng)手制作手抄報(bào)，在前期廣泛的查詢資料，翻閱歷史素材，再通過構(gòu)思，將自己對(duì)武術(shù)的頗為稚嫩、膚淺的認(rèn)識(shí)，凝聚在一方小小的紙上，久而久之，不斷積淀，學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷地加深，這樣能夠更好的實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承。

讓學(xué)生辦好手抄報(bào)，更多的要給予方法上的指導(dǎo)。先確定好主題，讓學(xué)生動(dòng)腦筋想一想：武術(shù)里自己最感興趣的話題，如武術(shù)人物介紹、武術(shù)賽事報(bào)道、地方武術(shù)文化資源的開發(fā)、自己對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)、學(xué)校武術(shù)教育開展的情況等來展開創(chuàng)作，選出印象最深的作為主題。報(bào)紙的名稱一般可以從四個(gè)角度來選取，該報(bào)的出版地域和出版周期、讀者對(duì)象、辦報(bào)方向、辦報(bào)的主旨。報(bào)頭要一目了然，字體要大。我們的學(xué)生的報(bào)頭名有《武術(shù)小報(bào)》《武術(shù)英雄報(bào)》《希望報(bào)》《武術(shù)未來報(bào)》《武術(shù)小學(xué)生報(bào)》《武術(shù)與健身報(bào)》等。辦報(bào)重點(diǎn)當(dāng)然是圖文編排，要裝點(diǎn)好版面，體現(xiàn)藝術(shù)性。整個(gè)版面力求重點(diǎn)突出，樸實(shí)、大方、素雅、勻稱、有整體美感。

通過舉辦武術(shù)手抄報(bào)展，制作作品集等形式，對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行大范圍宣傳?？梢耘e辦學(xué)校層面的展覽，也可以以班級(jí)為單位舉辦手抄報(bào)展，定期或不定期舉辦。其目的就是促進(jìn)學(xué)生對(duì)辦好手抄報(bào)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生辦手抄報(bào)的技能技巧，展示他們綜合運(yùn)用繪畫書法等素養(yǎng)的能力，弘揚(yáng)武術(shù)文化，在學(xué)生幼小的心靈當(dāng)中播下武術(shù)的種子，字里行間浸透孩子對(duì)武術(shù)的熱愛，對(duì)武術(shù)人物的敬仰，對(duì)國家武術(shù)事業(yè)未來的展望，讓制作者獲得成就感，讓全體學(xué)生從中獲益。

三、開設(shè)武術(shù)專欄

武術(shù)文化在校園的普及傳播，武術(shù)專欄要起到相當(dāng)大的作用。從學(xué)校層面來說，開辟大型的鐵藝櫥窗，武術(shù)文化長廊，電子屏宣傳帶，大廳走廊，都是可供進(jìn)行武術(shù)文化的傳播場所，可以張貼，可以懸掛，可以是展板支架，地上墻上都可以進(jìn)行宣傳。我們把樓道的宣傳區(qū)，分出一定的區(qū)域，專門開辟武術(shù)文化區(qū)，每個(gè)班級(jí)都有武術(shù)文化方面的黑板報(bào)、墻報(bào)宣傳，內(nèi)容由班級(jí)確定，有武術(shù)人物介紹、武術(shù)口號(hào)、目標(biāo)、武術(shù)征文作品等等，形式、內(nèi)容多樣，這樣就形成了從時(shí)間空間上對(duì)武術(shù)文化的全方位的宣傳和傳播，學(xué)生在不知不覺中受到了武術(shù)文化的感染和熏陶。尤其是武術(shù)訓(xùn)練場，學(xué)生的訓(xùn)練地毯上都有相關(guān)的武術(shù)圖案，大型鐵藝牌上有武德的內(nèi)容，有勵(lì)志的標(biāo)語宣傳，有愛國武術(shù)人物，有武術(shù)名人名言，也有關(guān)于武術(shù)的起源的追溯、發(fā)展歷程的回顧，當(dāng)然更有自己學(xué)校武術(shù)發(fā)展大事記以及所取得的成績。學(xué)校層面的專欄內(nèi)容由武術(shù)組的老師來確定，班級(jí)層面的專欄內(nèi)容，由班主任和任課老師來確定，讓學(xué)生參與其中，充分發(fā)揮全體師生的聰明才智。對(duì)外宣傳方面，通過地方的廣播電視報(bào)刊雜志等媒體對(duì)學(xué)校武術(shù)進(jìn)校園，武術(shù)教育的開展，武術(shù)文化的傳承等進(jìn)行廣泛的傳播。通過向家長發(fā)放武術(shù)宣傳資料，讓家長知曉，社會(huì)知曉，讓學(xué)生家長在社會(huì)傳播中起到輻射作用。這樣，全方位多層面形成對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳的窗口，達(dá)到了教育宣傳弘揚(yáng)武術(shù)文化的目的和作用。

四、舉辦武術(shù)專題講座、論壇

武術(shù)文化，重在交流。武術(shù)進(jìn)校園以后，一味的閉門造車，那是不行的，是難以提高的。學(xué)校武術(shù)教育的開展，文化的傳播，很大一部分還要依賴于地方武術(shù)文化資源。充分地利用地方武術(shù)優(yōu)秀文化資源、人物資源、物質(zhì)資源等。人物資源方面，地方武術(shù)界名人，就是很重要的一塊。我校定期不定期地邀請(qǐng)地方武術(shù)名人，來校進(jìn)行專題講座，或者舉辦武術(shù)文化交流論壇。講座、論壇交流的內(nèi)容，是學(xué)生平時(shí)武術(shù)課堂沒有涉及到的，沒看到的，沒聽到的，或者是涉及不多，只是觸及皮毛，很膚淺，無法深入理解的那種。學(xué)生通過聆聽，觀摩，對(duì)我們中華博大精深的武術(shù)文化，就會(huì)有了更深的了解，和切身的體會(huì)，也會(huì)驚嘆于我們地方武術(shù)文化的源遠(yuǎn)流長，因?yàn)槲覀兲焖侨宋氖甲娣说墓世?，而武術(shù)的起源追溯，就來自于伏羲。讓學(xué)生在聆聽講座，觀摩論壇中，感受到地方武術(shù)文化的魅力和精神，激發(fā)對(duì)國家的熱愛、民族自豪感和對(duì)武術(shù)歷史文化傳播者的敬重，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)武術(shù)的濃厚興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極向上的動(dòng)力，形成廣泛動(dòng)員，全員參與的武術(shù)健身氛圍，形成社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的武術(shù)文化傳播模式。

五、講好武術(shù)故事

武術(shù)在長達(dá)5000年的發(fā)展過程中，經(jīng)歷一定的事，時(shí)，人，在血雨腥風(fēng)的歷史進(jìn)程中，在冰與火的歷練中，始終交織著一曲忠與孝，悲與苦，功與過，前進(jìn)與阻力互相交織疊加的交響曲，其中涌現(xiàn)出無數(shù)的歷史名人，他們的故事激勵(lì)著一代又一代的習(xí)武者。尤其是對(duì)于小學(xué)生來說，更是喜歡聽故事、講故事，從故事中汲取營養(yǎng)，獲取精神力量，去擴(kuò)展自己的知識(shí)面，讓自己的精神世界、道德情操從武術(shù)先賢們的故事當(dāng)中得到感染和啟發(fā)。漢代飛將軍李廣，抗金英雄岳飛，抗倭名將戚繼光，近代精武門英雄霍元甲等，無不都是這方面的典范和楷模。他們有著超人的拳腳功夫，棍棒之藝，刀劍之術(shù)，在保家衛(wèi)國方面，他們出生入死、血戰(zhàn)疆場，甚至可以說是犧牲自己的生命，為了民族氣節(jié)，國家利益而戰(zhàn)，他們的人格，他們的品德，他們頑強(qiáng)的意志，對(duì)后代人是莫大的啟發(fā)和鼓舞，因而他們能夠名垂史冊(cè)，受萬人敬仰。讓學(xué)生講好武術(shù)故事，就是要讓孩子們從歷史人物武哲先賢們高大威武、光明磊落的形象中，感受到先賢們形象的偉岸，他們精神的鋒芒永遠(yuǎn)照耀史冊(cè)，從而讓孩子們受到心靈的洗禮，精神的升華。歷史英雄人物雖早已逝去，但人們難以忘懷，他們的形象永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)，成為一代又一代武術(shù)人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，經(jīng)常會(huì)有一些取悅大眾、嘩眾取寵、不符合時(shí)代要求甚至污蔑英雄人物的不良信息出現(xiàn)。作為中小學(xué)生來說，他們對(duì)社會(huì)輿論社會(huì)現(xiàn)象的是與非，對(duì)與錯(cuò)缺乏理性的甄別評(píng)判，他們的認(rèn)識(shí)還很不成熟，甚至還很幼稚，所以很有必要給他們講好武術(shù)故事，教育好他們，引導(dǎo)好他們，讓他們沿著正確的人生軌跡發(fā)展，獲得良好的核心價(jià)值觀的教育。

中國武術(shù)充滿了魅力，它所表現(xiàn)出的精神，力量和美，已經(jīng)成為世界了解中國的窗口，武術(shù)文化傳播進(jìn)一步宣傳和提升了武術(shù)與中國文化的形象，更在東西方的文化交流中建立了一座橋梁。作為學(xué)校，理應(yīng)通過多種形式的武術(shù)文化教育形式，在孩子幼小的心靈播下武術(shù)的種子，刻苦習(xí)練，廣為宣傳，為武術(shù)文化的傳播傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。讓學(xué)校武術(shù)教育成為中國武術(shù)在全國乃至世界推廣的重要途徑。