摘 要：現(xiàn)階段中國社會正處于巨大歷史變革時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也必將推動文化的繁榮，作為傳統(tǒng)文化瑰寶的書法藝術(shù)也迎來了新的歷史發(fā)展機(jī)遇。中國當(dāng)代書法已走過了四十年的發(fā)展歷程，作為“中國傳統(tǒng)文化核心的核心”也越來越受到人民們的重視，社會上出現(xiàn)了“書法熱”，越來越多的人表現(xiàn)出了對書法的喜愛。本文將根據(jù)筆者的對書法藝術(shù)多年的深入學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐，對書法藝術(shù)在這個特殊時期將會發(fā)生的一系列發(fā)展變化進(jìn)行一定的分析總結(jié)。作為有著悠久歷史的古城，保定擁有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，歷代文化名人層出不窮，留下了數(shù)量眾多的墨跡碑刻，涌現(xiàn)出了大批的書法名家，使保定的書法藝術(shù)傳承有著清晰地脈絡(luò)。在社會經(jīng)濟(jì)、文化和學(xué)術(shù)思潮不斷復(fù)興的背景下，本文將就當(dāng)代保定書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀與發(fā)展走向，以及由此引發(fā)的深層次文化思考進(jìn)行分析、探討。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;保定;書法創(chuàng)作;發(fā)展走向

基金項目：河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“當(dāng)代保定書法創(chuàng)作發(fā)展走向研究”（項目編號：SQ182038）。

1 當(dāng)代書法創(chuàng)作的時代背景

書法是中國歷史上形成的特有的一種藝術(shù)形式，長時間的作為中國文化的一種載體和記錄、交流方式而存在，在社會歷史的發(fā)展過程中發(fā)生過舉足輕重的作用。隨著歷史的發(fā)展，社會的變遷，人們的生活方式和思想觀念發(fā)生了翻天地覆的變化。當(dāng)代書法創(chuàng)作環(huán)境與狀態(tài)的改變，一方面是書寫環(huán)境和書者思想意識改變，使參與者減少，書法逐漸演變成為藝術(shù)創(chuàng)作行為或藝術(shù)活動，逐漸退出了歷史實(shí)用舞臺;另一方面是在多元發(fā)展的今天，當(dāng)代書法在創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作手法和材料工具的選擇等方面都有顯著變化，正向著純藝術(shù)創(chuàng)作的方向發(fā)展，這是書法外在的客觀表現(xiàn)。書法對人們的作用和意義改變了，使它徹底擺脫了實(shí)用性的束縛，走上了展示其自身藝術(shù)價值和審美意義的道路。

中國歷史進(jìn)入新時期后，改革開放的政策解放了思想，也推動了文化事業(yè)的開放，各級各類書法組織相繼成立，各種形式的書法活動日益增多，高校的書法教育學(xué)科建設(shè)也越來越完善，書法創(chuàng)作由一種個人行為發(fā)展成為社會現(xiàn)象。

2 保定書法發(fā)展的現(xiàn)狀

在歷史上，保定的地理位置十分重要，自古就是京師門戶，京畿重地，曾為清代八督之首（直隸總督駐地），被稱為是“北控三關(guān)、南達(dá)九省、地連四部、雄冠中州”的“通衢之地”。受地域、環(huán)境等因素影響，保定節(jié)氣分明，冬冷夏熱，降水較少，多風(fēng)沙。這些典型的北方自然環(huán)境特點(diǎn)造就了保定人的性格特征及生活、行為習(xí)慣，表現(xiàn)為粗獷、豪放、熱情的“北方特點(diǎn)”，在書法風(fēng)格和審美追求上也表現(xiàn)出雄渾、沉厚、大氣、拙樸的北方風(fēng)格。

作為中國歷史文化名城，其書法發(fā)展傳承有序，名家輩出，如蔣式芬、潘齡皋、劉春霖、黃綺、張布舟、熊任望、趙逢明、姚超、姚璜等書法名家，以及現(xiàn)居外地的林鵬、張榮慶、韓羽、張旭光等著名書法家。作為京畿政治、經(jīng)濟(jì)、文化要地，保定也保存了眾多歷代書法碑刻，如《東漢刻石》、《北魏韓賄妻高氏墓志》、《唐北岳恒山靈廟碑》、《唐易州御注道德經(jīng)幢》、《宋北岳安天元圣帝碑》、《元張弘范墓志》、《蓮花池書院碑刻》、《清代皇帝御制詩碑》、《明西夏文陀羅尼經(jīng)幢》，等等。

中國社會進(jìn)入新世紀(jì)后，正處在一個歷史挑戰(zhàn)和時代機(jī)遇并存的時期，大批保定書法人積極繼承傳統(tǒng)，努力創(chuàng)新，大力提攜新人，使保定的書法藝術(shù)事業(yè)出現(xiàn)了一片繁榮的局面，保定書法藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入了一個全新的時期。一方面，涌現(xiàn)出一大批書法家和書法理論家，他們多是從各種書法展覽和學(xué)術(shù)研討會上走出來，尤其是青年書家的書法創(chuàng)作積極性高，參展踴躍，獲獎眾多;另一方面，保定高校書法專業(yè)形成相當(dāng)規(guī)模和教學(xué)體系，從某種程度上促進(jìn)了書法后備人才的培養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)的完善。因此，保定書法創(chuàng)作也表現(xiàn)出了越來越多的活力，書家自身擁有的潛力在新時期也有了更廣闊的基礎(chǔ)和發(fā)揮空間。

3 保定書法創(chuàng)作面臨的問題

當(dāng)代保定的書法創(chuàng)作實(shí)踐也是緊跟時代發(fā)展的，逐漸形成了兩種類型。其一，延續(xù)傳統(tǒng)技法型。師法古代經(jīng)典碑帖，帖學(xué)上主要以二王為代表的歷代名家傳世作品，以追求精美、典雅，強(qiáng)調(diào)技法的精熟為特點(diǎn)。其二，碑帖融合創(chuàng)新型。主要是在清代碑學(xué)影響下的流風(fēng)與碑派的新展、碑帖結(jié)合的創(chuàng)作模式與其領(lǐng)域的拓展、外來藝術(shù)思潮的沖擊與“現(xiàn)代書法”的探索。雖然取得一定成績，但深究細(xì)品之下，仍存在諸多問題。

對“傳統(tǒng)”理解片面。在書法創(chuàng)作中過于強(qiáng)調(diào)對古人經(jīng)典的技法與形式的學(xué)習(xí)，忽略傳統(tǒng)人文精神，致使作品缺乏內(nèi)涵，形式單一。

受時風(fēng)影響嚴(yán)重，缺少地域書風(fēng)。在書法創(chuàng)作中，對于當(dāng)前比較“流行”的書法風(fēng)格，或是直接模仿，或是矯揉造作，缺乏原創(chuàng)精神，沒有形成較強(qiáng)風(fēng)格的地域書風(fēng)，個性不突出。

受地域制約性嚴(yán)重。保定毗鄰京、津，各種資源得天獨(dú)厚，但文化藝術(shù)相關(guān)硬件設(shè)施匱乏;高校書法專業(yè)人才流失嚴(yán)重;缺少較高層次的學(xué)術(shù)交流平臺。

書畫藝術(shù)品市場不規(guī)范。市場經(jīng)營者缺乏專業(yè)知識和經(jīng)營理念，拍賣行業(yè)不景氣，從業(yè)人員文化素養(yǎng)不高，良莠不齊。

傳統(tǒng)文脈斷裂。作為中國文化的產(chǎn)物，若是脫離傳統(tǒng)文化的語境，書法只能淪為工藝而無法提升到“道”的層面。

4 保定書法創(chuàng)作發(fā)展走向及思考

就保定現(xiàn)狀而言，諸如保定市博物館新館的建設(shè)和藝術(shù)市場的規(guī)劃等等，都會隨著“京津冀協(xié)同一體化”發(fā)展逐步得到改變和完善。如何在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)、文化不斷復(fù)興的背景下，使書法創(chuàng)作呼喚人文精神，回歸傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典，堅守純凈的精神家園，突出創(chuàng)新意識，書寫出無愧于這個時代的作品，這是保定書法創(chuàng)作的方向和思考的重點(diǎn)。

與古人書法創(chuàng)作狀態(tài)相比，當(dāng)代書法創(chuàng)作目的性太強(qiáng)，以展覽競技為尚，展廳文化帶來的視覺要求使得書家脫離古代文人士大夫的文雅語境和風(fēng)雅情懷，而淪為純粹的體力勞動。其作品表現(xiàn)形式，通過拼貼和制作，過于強(qiáng)調(diào)視覺效果而忽略文人筆墨精神，使得書法創(chuàng)作大大減弱了可讀性和文化屬性。

作為書法創(chuàng)作主體——“人”的覺醒和回歸至關(guān)重要，這個覺醒不僅是作者的自我覺醒，也是社會的引導(dǎo)。書法創(chuàng)作要向傳統(tǒng)汲取精華為作者所用，也要剔除傳統(tǒng)中不合時代精神的東西，揚(yáng)長避短，吸收融合符合自身又契合時代的人文精神和文化內(nèi)涵。增強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，對自然、社會與人生給予關(guān)注，發(fā)乎心而應(yīng)于手，由技問道。這是當(dāng)代書法創(chuàng)作不可回避的問題，應(yīng)引起高度重視。

5 結(jié)語

以上所述，限于筆者能力，疏漏、淺薄在所難免。本文的寫作目的只是對保定書法發(fā)展、書法創(chuàng)作的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識和總結(jié)，望能與前輩、同道們共同探討。

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作者簡介

司浩，河北科技學(xué)院，講師，主要從事藝術(shù)教學(xué)工作。