摘 要：民族國家理論是英國政治學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家安東尼？吉登斯提出的，是貫穿吉登斯理論體系非常重要的一部分。為了建立系統(tǒng)的民族國家架構(gòu)，吉登斯從民族國家產(chǎn)生的時代背景、歷史來源、邏輯思路及主要內(nèi)容和特點(diǎn)等方面入手進(jìn)行了闡釋?？傮w而言，吉登斯的民族國家理論，雖然不可避免的存在局限性，但不能因此否認(rèn)這一理論體系有著完整的結(jié)構(gòu)、豐富的內(nèi)容及重要的意義。

關(guān)鍵詞：吉登斯;民族國家;現(xiàn)代性

一、吉登斯民族國家理論的形成

（一）吉登斯民族國家理論形成的時代背景

1.現(xiàn)代性出現(xiàn)問題

吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代性“首先意指在后封建的歐洲所建立而在二十世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式?！薄按蠹s十七世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響。”20世紀(jì)六七十年代，吉登斯在美國和加拿大等一些大學(xué)講學(xué)時，目睹了很多大學(xué)生的激進(jìn)表現(xiàn)讓傳統(tǒng)的社會學(xué)者感到無力、理性思維正遭受風(fēng)靡一時的嬉皮士文化的沖擊等社會現(xiàn)象，這使他思考傳統(tǒng)理論的局限性。他認(rèn)識到必須直面現(xiàn)實(shí)，尋求新理論解決現(xiàn)代性日益凸顯的弊病。

2.民族國家內(nèi)部存在矛盾

在諸多問題的沖擊下，現(xiàn)代性國家的發(fā)展成為吉登斯的關(guān)注視角。盡管民族國家的發(fā)展機(jī)會巨大，但因?yàn)楝F(xiàn)代性的作用是雙重的，它在給民族國家提供大量發(fā)展機(jī)會的同時，也使得民族國家處于各種不同的挑戰(zhàn)中。吉登斯對于民族國家存在的問題，提出了自己的看法。

（二）吉登斯民族國家理論的理論來源

1.對馬克思、韋伯和涂爾干國家思想的承繼

吉登斯認(rèn)為國家的發(fā)展主要經(jīng)歷了傳統(tǒng)國家、絕對主義國家及民族國家三種形態(tài)。他對馬克思、韋伯和涂爾干三者的國家理論進(jìn)行了分析，在一定程度上肯定了這三者的國家理論，與此同時，吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代國家在發(fā)展中所遭受的很多問題與困難，已經(jīng)不能用傳統(tǒng)國家理論進(jìn)行解釋了。

2.以結(jié)構(gòu)化理論作為分析工具

對結(jié)構(gòu)化理論進(jìn)行總結(jié)是吉登斯在《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》一書的開篇所做的工作，結(jié)構(gòu)化理論作為一種分析工具進(jìn)入了政治學(xué)領(lǐng)域。后來吉登斯在《民族-國家與暴力》一書中，對“國家”這個政治實(shí)體進(jìn)行分析時也使用了結(jié)構(gòu)化理論。

3.對國家概念變化的整理

吉登斯對國家形態(tài)的劃分考慮到了擁有資源的數(shù)量和掌握權(quán)力的程度，將國家形態(tài)劃分為傳統(tǒng)國家、絕對主義國家和民族國家。

（三）吉登斯民族國家理論的邏輯進(jìn)程

通過分析現(xiàn)代社會的特點(diǎn)及動力機(jī)制，吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代社會是一個以時空分離的脫域機(jī)制為基礎(chǔ)的“權(quán)力集裝器”。由于吉登斯具有階級局限性，他在尋求改良道路時，并不具有無產(chǎn)階級的徹底革命性，局限于資本主義社會。為了解決英國等一些歐洲國家出現(xiàn)的很多現(xiàn)實(shí)問題，他提出了所謂的“第三條道路”，這是他將新自由主義與社會民主主義相結(jié)合之后的選擇。

二、吉登斯民族國家理論的主要內(nèi)容

（一）國家與民族國家

1.國家的概念

吉登斯從“國家的全部特征中挑選出他的第一特征并由此來界定一般意義上的國家。這一特征便是：凡是國家都會牽涉到對歸其統(tǒng)轄的社會體系的在生產(chǎn)的各個方面實(shí)施反思性的監(jiān)控?！薄皣业慕y(tǒng)治在地域上是有章可循的，并且能夠動用暴力工具來維護(hù)這種統(tǒng)治。”他認(rèn)為行政力量處于國家概念核心地位。

2.民族國家的內(nèi)涵

在吉登斯看來，“民族國家存在于由他民族國家所組成的聯(lián)合體之中，它是統(tǒng)治的一系列制度模式，它對業(yè)已劃定邊界（國界）的領(lǐng)王實(shí)施行政壟斷，它的統(tǒng)治靠法律以及對內(nèi)外部暴力工具的直接控制而得以維護(hù)?！彼J(rèn)為國家是一種權(quán)力機(jī)器，同時也是一套社會體系，而民族國家是一種杰出的權(quán)力集裝器。

（二）社會變遷與國家

吉登斯認(rèn)為“斷裂性”是傳統(tǒng)國家與現(xiàn)代民族國家之間不可忽視的關(guān)系?？缭脚c非連貫體現(xiàn)于社會和國家形態(tài)的發(fā)展進(jìn)程中，線性的延續(xù)過程不是國家形態(tài)與社會演變的特質(zhì)。他認(rèn)為獨(dú)一無二是現(xiàn)代社會制度在一些地方的體現(xiàn)。

（三）民族國家的特征

1.對公民權(quán)利進(jìn)行監(jiān)督

在吉登斯的理論中，民族國家中對公民的監(jiān)控程度很高，同時，民族國家有能力在國界內(nèi)行使自己的國家主權(quán)。從結(jié)構(gòu)化理論的角度來考慮，公民權(quán)利需要和國家監(jiān)督相聯(lián)系。

2.對暴力工具進(jìn)行壟斷性掌控

現(xiàn)代民族國家提高了行政能力，壟斷了暴力工具，國家對民族國家的和平發(fā)展造成威脅的力量例如革命和起義逐漸減小。由于現(xiàn)代民族國家已經(jīng)壟斷了暴力工具，軍事實(shí)力得到增強(qiáng)，領(lǐng)土的邊界化問題得到了重視，民族國家有著清晰的界定，基于此，攫取經(jīng)濟(jì)利益開始成為民族國家新的關(guān)注點(diǎn)，而這一切的前提就是要實(shí)現(xiàn)國家內(nèi)部的和平，相應(yīng)的，國家內(nèi)部的穩(wěn)定也就實(shí)現(xiàn)了。

三、吉登斯民族國家理論評析

（一）吉登斯民族國家理論的理論與實(shí)踐意義

吉登斯采用的很多資料和數(shù)據(jù)不是第一手的，他不像其他學(xué)者那樣直接參與到社會實(shí)踐中，而是更多的批判繼承了其他學(xué)者收集的數(shù)據(jù)和資料。這種間接方式使得他的理論表現(xiàn)出更強(qiáng)的反思性，他的結(jié)論是站在內(nèi)在機(jī)理性的角度、總結(jié)了諸多現(xiàn)象后得出的，現(xiàn)象于現(xiàn)象之間的聯(lián)系由于吉登斯的研究方法從而具有了邏輯性和歷史性。

（二）吉登斯民族國家理論的局限

首先，吉登斯的民族國家理論理論具有模糊性。它并不夠清晰，這在吉登斯分析民族國家的發(fā)展方面時也有體現(xiàn)。此外，吉登斯的民族國家理論中有很多專業(yè)性很強(qiáng)的概念，使得很多人在理解這一理論時，難以辨識吉登斯的真正目的和這一理論的線索，使他的理論具有某些程度的模糊性。

其次，將歷史唯物主義與社會進(jìn)化論相類比。吉登斯認(rèn)為歷史唯物主義具有局限性，提出歷史唯物主義的解釋意義已經(jīng)不適用了，因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義已經(jīng)處于高度發(fā)展階段。他沒有超越資本主義的限制，將歷史唯物主義看作一種線性發(fā)展觀，是帶有階級局限性的。吉登斯對社會主義這種國家形態(tài)缺乏真正理解。

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作者簡介：

張?zhí)煊睿?995年出生，女，漢族，籍貫山東日照，碩士研究生二年級政治學(xué)專業(yè)，研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論。