指向思維能力發(fā)展的閱讀教學(xué)路徑探析

王勇

[摘 要] 語(yǔ)言文字運(yùn)用能力處于基礎(chǔ)和核心地位，作為語(yǔ)言?xún)?nèi)核的思維能力必然也越來(lái)越被人們所重視。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生思維能力的重要訓(xùn)練場(chǎng)。教師要認(rèn)真梳理統(tǒng)編教材中與思維訓(xùn)練有關(guān)的語(yǔ)文要素的安排，充分挖掘教材文本中蘊(yùn)含的思維訓(xùn)練點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在情境體驗(yàn)中開(kāi)展形象思維訓(xùn)練，在多元解讀中開(kāi)展辯證思維訓(xùn)練，在推理判斷中開(kāi)展邏輯思維訓(xùn)練，在問(wèn)題探究中開(kāi)展批判性思維訓(xùn)練。

[關(guān)鍵詞] 閱讀教學(xué);思維能力;發(fā)展路徑

隨著核心素養(yǎng)理念被引入語(yǔ)文教學(xué)，“思維的發(fā)展與提升”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分，而在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生的思維訓(xùn)練主要是需要教師認(rèn)真梳理統(tǒng)編教材中與思維訓(xùn)練有關(guān)的語(yǔ)文要素的安排。教師充分挖掘教材文本中蘊(yùn)含的思維訓(xùn)練點(diǎn)。把握了這兩點(diǎn)，就可以有效組織學(xué)生在閱讀中開(kāi)展諸如形象思維、辯證思維、邏輯思維、發(fā)散思維、批判性思維等訓(xùn)練。

一、在情境體驗(yàn)中開(kāi)展形象思維訓(xùn)練

形象思維是指用圖像、形狀、色彩、聲音、氣味等非語(yǔ)言材料進(jìn)行思維，相對(duì)于用語(yǔ)言進(jìn)行思維，形象思維顯得更直接、更具體，可以說(shuō)是小學(xué)生與生俱來(lái)的思維方式。然而，小學(xué)生與生俱來(lái)的形象思維多數(shù)屬于原生態(tài)的、零散的，也不具備發(fā)展力的思維萌芽。因此，加強(qiáng)形象思維訓(xùn)練，才能有效提高學(xué)生的觀(guān)察力、記憶力及相應(yīng)的表達(dá)能力。而形象思維訓(xùn)練，需要教師注意創(chuàng)設(shè)情境，將形象思維訓(xùn)練融入閱讀教學(xué)中。

開(kāi)展形象思維訓(xùn)練的方法有很多，如充分利用課文中的插圖資源和借助多媒體呈現(xiàn)與文本相關(guān)的畫(huà)面、視頻及音樂(lè)背景，創(chuàng)造適宜的情境讓學(xué)生從中品味語(yǔ)言文字，還可以通過(guò)有感情地朗讀、表演等，使文本中靜止的語(yǔ)言符號(hào)變得生動(dòng)、具體、形象，讓學(xué)生讀后充分感受到豐滿(mǎn)的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)所形成的豐富意境。如教學(xué)《燕子》一課時(shí)，教師播放燕子飛行的視頻，讓學(xué)生在觀(guān)察中抓住燕子外形上獨(dú)有的特征——剪刀似的尾巴，凝聚成“燕尾”的形象;再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注燕子飛行過(guò)程中掠過(guò)湖面的情形，定格在水面的“小圓暈”蕩漾上，讓學(xué)生想象燕子飛行的輕快、優(yōu)美和自由;最后讓學(xué)生觀(guān)察插圖中與課文結(jié)尾內(nèi)容相關(guān)的情景，真切地感受到這樣的遠(yuǎn)景圖中，畫(huà)面上有哪些景物，這樣的畫(huà)面能夠表達(dá)作者怎樣的情感。這些教學(xué)都是充分運(yùn)用教材中的資源并與信息技術(shù)深度融合，不僅落實(shí)了“一邊讀一邊想象畫(huà)面”的語(yǔ)文要素，而且實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行了形象思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生從文本中體會(huì)燕子生動(dòng)具體的形象。

二、在多元解讀中開(kāi)展辯證思維訓(xùn)練

所謂辯證思維是指以發(fā)展的眼光來(lái)看待事物的變化，而小學(xué)生受自身認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)水平等的限制，看問(wèn)題往往存在片面性。他們喜歡用一成不變的眼光看事物，自然難以看清整體，更看不到發(fā)展變化，換句話(huà)說(shuō)，就是缺乏辯證思維能力。對(duì)此，教師在閱讀教學(xué)中，需要結(jié)合具體文本，選擇具有辯證思維性質(zhì)的語(yǔ)言材料，引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)會(huì)從不同角度來(lái)看同一個(gè)問(wèn)題，站在不同立場(chǎng)思考同一件事;尤其是對(duì)那些習(xí)慣性的看法，需要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生跳出“廬山”來(lái)看真面目。這樣的訓(xùn)練多了，就能夠慢慢引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用辯證思維來(lái)思考問(wèn)題或解決問(wèn)題，最終能夠形成一分為二看事物的本領(lǐng)。

如教學(xué)《落花生》一課時(shí)，課文中父親在談花生的好處時(shí)說(shuō)：“花生的好處很多，有一樣最可貴。它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知道?！边@是在具體的語(yǔ)境中，作者運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)突出花生的品質(zhì)，而且是父親教育子女的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，肯定需要學(xué)習(xí)像花生一樣做一個(gè)樸實(shí)的人。但是需要注意的是，不能因此就說(shuō)，現(xiàn)在生活中的花生就比桃子、石榴、蘋(píng)果差，這就需要根據(jù)個(gè)人喜好來(lái)定，每個(gè)人都有喜好的權(quán)利和自由。其一，《落花生》課文中父親將它們進(jìn)行對(duì)比的話(huà)，離開(kāi)了課文就不再具有適用性。其二，從色彩美的角度看，桃子、石榴、蘋(píng)果都比花生要美得多;從具有營(yíng)養(yǎng)的角度看，花生和桃子、石榴、蘋(píng)果都各有千秋。其三，從它們果實(shí)出現(xiàn)的位置看，掛在枝頭和埋在地里也是不分高低的，都是一種自然的狀態(tài)。明白了這些，就懂得了看待一個(gè)事物可以從不同角度、不同需要去理解，也就是需要辯證地去看。學(xué)生在表達(dá)方式上，可以根據(jù)需要選擇特定的對(duì)象進(jìn)行比較，以突出所要表達(dá)對(duì)象的某一特點(diǎn)及象征的意義，達(dá)到這一境界，辯證思維能力就切實(shí)獲得了提升。

三、在推理判斷中開(kāi)展邏輯思維訓(xùn)練

邏輯思維涉及概念判斷、推理、論證等，讓小學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)邏輯思維自然是不適合的，但是，教師在閱讀教學(xué)中，結(jié)合具體的語(yǔ)言材料，根據(jù)教學(xué)需要，把文本中的一些有聯(lián)系的內(nèi)容放在一起，讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的判斷開(kāi)始學(xué)習(xí)，逐漸學(xué)會(huì)邏輯的推理論證，讓學(xué)生在實(shí)踐中慢慢領(lǐng)悟在理解之外還需要進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。開(kāi)展邏輯思維訓(xùn)練的課文內(nèi)容，只要注意挖掘，就可以找出不少。只是在具體教學(xué)中，需要考慮小學(xué)生的認(rèn)知能力和接受水平，不要深挖邏輯思維方面的內(nèi)容，只是有選擇地讓學(xué)生初步了解邏輯思維的作用即可。

如《曹沖稱(chēng)象》一課，曹沖所說(shuō)的稱(chēng)象方法，就包含著一種邏輯思維。第一步是把大象趕上船，用刻線(xiàn)記下船的吃水深度，此時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn)稱(chēng)大象的行為;第二步是把石頭搬上船，直到船的吃水深度與裝大象的吃水深度一樣，此時(shí)仍然沒(méi)有稱(chēng)的行為;第三步在搬下船里石頭的時(shí)候稱(chēng)出石頭的重量，但并不是稱(chēng)大象的重量;最后是推理出稱(chēng)出來(lái)的石頭的重量就是大象的重量，也就是兩者是相等的。這種方法的背后有什么道理呢？那就是判斷了，即大象和石頭把船壓到同一個(gè)吃水線(xiàn)時(shí)，船上所裝載的重量是一樣多。在教學(xué)中可以用于邏輯思維的學(xué)習(xí)，開(kāi)展判斷和推理;如果沒(méi)有這些簡(jiǎn)單的判斷和推理作為支撐的話(huà)，曹沖稱(chēng)象的方法巧妙性學(xué)生就難以理解了。

四、在問(wèn)題探究中開(kāi)展批判性思維訓(xùn)練

所謂批判性思維簡(jiǎn)單地說(shuō)就是敢于質(zhì)疑、敢于自我否定。那么，在閱讀教學(xué)中，如何有效訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維呢？這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中向文本敞開(kāi)心胸，將自身所具有的知識(shí)及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)融入閱讀過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)求證和推理，來(lái)感知、詮釋和評(píng)價(jià)文本，建構(gòu)起屬于自己的結(jié)論。然而小學(xué)生的閱歷畢竟有限，在課堂中過(guò)于依賴(lài)教師講解課文，在論辯時(shí)，往往用“書(shū)上說(shuō)的”“老師講的”作為真理來(lái)支持自己的看法和觀(guān)點(diǎn)，而不是學(xué)會(huì)用自己的理解來(lái)表述，這樣一來(lái)，批判性思維的訓(xùn)練就無(wú)從談起了。正因?yàn)槿绱?，教師在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生善于提出自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，甚至在熟悉的知識(shí)中找到新的問(wèn)題，這樣才能達(dá)到質(zhì)疑和否定的效果，進(jìn)而在其中引發(fā)批判性思維的訓(xùn)練。

如《總也倒不了的老屋》一文中提到，老母雞想找個(gè)安心孵蛋的地方請(qǐng)求老屋“再過(guò)二十一天”，老屋答應(yīng)了老母雞的請(qǐng)求，并且在二十一天后，老母雞帶著九只小雞出了老屋。對(duì)于文本的表達(dá)方式，學(xué)生可能感覺(jué)不出其中的問(wèn)題，但是教師應(yīng)該知道其中的問(wèn)題是：雞蛋孵出小雞一般需要二十一天是常識(shí)，但這只老母雞需要先下九只雞蛋才能孵化出九只小雞，而九只雞蛋又需要九天才能下齊，且老母雞在下蛋期間是不孵蛋的，這樣二十一天肯定就不夠用了。可見(jiàn)，課文中二十一天后老母雞帶著九只小雞離開(kāi)老屋，在時(shí)間上出現(xiàn)了錯(cuò)誤。如何引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)教材中的這種錯(cuò)誤呢？不妨先讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文字題的計(jì)算，再對(duì)照課文內(nèi)容進(jìn)行解說(shuō)，讓學(xué)生明白錯(cuò)在哪兒，最后讓學(xué)生想想修改這一錯(cuò)誤的最佳方案。這個(gè)過(guò)程就讓學(xué)生在閱讀課文中經(jīng)歷了一次實(shí)實(shí)在在的批判性思維訓(xùn)練。