從范蠡的“傳奇人生”悟“處世之道”

喬國(guó)政

翻開中國(guó)封建社會(huì)的歷史，看數(shù)千年的官場(chǎng)斗爭(zhēng)，正如俗語云“伴君如伴虎”“文死諫、武死戰(zhàn)”“忠臣大多無好死”。忠臣在世時(shí)，要么蒙冤待雪，要么清貧如洗。而范蠡卻能做到：在職時(shí)，建功立業(yè)留英名;隱退后，富甲一方濟(jì)百姓;離世后，享受“香火”被人敬——可謂善始善終。何也？我們順著范蠡的足跡，感悟其傳奇人生的處世之道，頗有教益。

其一，良禽擇木而棲，良臣擇主而事。

范蠡原是春秋末期楚國(guó)平民，20歲就顯露出非凡的才華，引來縣令文種登門拜訪，交情至深。然，楚國(guó)官場(chǎng)非貴族不用，堵死了范蠡實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之路。特別是范蠡看到楚王生活糜爛，濫殺功臣，進(jìn)一步堅(jiān)定了他離楚的決心。他先投吳遭冷遇，后到越國(guó)，卻受到越王勾踐的禮遇，他又推薦自己的好友文種，二人共輔越王成就霸業(yè)。設(shè)若他們?cè)诔?guó)終老，估計(jì)越王稱霸就有“泡湯”的可能，他們也不會(huì)在青史留美名。

其二，能屈能伸大丈夫，謀略過人建奇功。

范蠡、文種初入越時(shí)，勾踐對(duì)他們并不太重視。勾踐在條件不具備時(shí)，不聽范蠡勸阻，定要興兵伐吳。范蠡不是像愚忠者那樣冒死直諫，碰個(gè)頭破血流，乃至喪命，而是隨軍出征，待其兵敗被困，才不失時(shí)機(jī)的給勾踐指出兩條路，供勾踐自己選擇：一是昂首挺胸，舍命爭(zhēng)氣，和吳拼個(gè)魚死網(wǎng)破;二是低頭求和，保住性命，以便東山再起。勾踐選擇后者。而后，范蠡讓文種在越國(guó)看家，自己隨勾踐到吳為奴。勾踐按范蠡的謀略，才有了“臥薪嘗膽”之舉，贏得吳王的同情，準(zhǔn)予他們君臣回到越國(guó)（其中還有吳王看透范蠡的才華后，欲重金收買其叛越佐吳，被范蠡婉拒的插曲）。無論是回國(guó)前還是回國(guó)后，他們君臣都是一方面裝孫子，用重金賄賂吳王近臣，令其為越美言，并讓越女西施腐蝕吳王靈魂;一方面內(nèi)緊外松，在國(guó)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加緊戰(zhàn)備和練兵，在邊境卻故意松懈，麻痹吳國(guó)。經(jīng)過十多年的精心準(zhǔn)備，終于等到吳國(guó)被齊國(guó)打敗后大傷元?dú)獾拇蠛脮r(shí)機(jī)，范蠡立即向勾踐建議“干掉他”！結(jié)果吳軍大敗。吳王也想求和，若非范蠡拒和態(tài)度堅(jiān)決，勾踐險(xiǎn)些上當(dāng)。

其三，知止為智堪稱賢，功成身退得善終。

勾踐稱霸成功，大擺慶功宴。樂師作曲頌范蠡、文種之功，群臣大悅，唯勾踐面露慍色。范蠡見微知著，意識(shí)到“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，當(dāng)夜便悄然離去。當(dāng)勾踐犒賞功臣時(shí)，范蠡黃鶴已去，和西施蕩舟西湖，開始了瀟灑自由的隱居生活。此前他曾勸好友文種一起離開：“我們只能和勾踐共患難，不能與之共享福，若不及時(shí)脫身，恐有殺身之禍?！蔽姆N不以為然，時(shí)隔不久，文種就被勾踐賜死，而范蠡免去一劫。

其四，退而不休創(chuàng)新業(yè)，澤被于民受人敬。

范蠡隱退若干年后，在宋國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)叫做鴟夷子皮的老人（又稱陶朱公），他滿腹經(jīng)綸，不涉官場(chǎng)，卻經(jīng)商有道，賺了一輩子也花不完的錢，成了富甲一方的富翁。但在國(guó)家危難、百姓流離失所之時(shí)，他就將全部家財(cái)裸捐出去，救國(guó)救民。他還著有不少經(jīng)商理論的著述，如《陶朱公商訓(xùn)》《經(jīng)商十八經(jīng)》等。曾三次成為一方巨富，又三次散盡家財(cái)，扶危濟(jì)貧。后來人們得知這個(gè)老人就是范蠡。人們把他尊為“商圣”“文財(cái)神”，在家供奉。更值得稱道的是，后世人將范蠡抬高到僅次于孔孟二圣的地位，與鬼谷子、老子、姜子牙等人并稱“古代六大先賢”之一，受后人敬奉。

我們用現(xiàn)代三觀看范蠡，范蠡身上有諸多閃光點(diǎn)值得后人學(xué)習(xí)。如：就業(yè)時(shí)“擇主而事”，危難時(shí)“忠貞不貳”，處世時(shí)“能屈能伸”，謀略時(shí)“曠世奇才”，成功后“功成身退”，有錢后“扶危濟(jì)貧”;還有無論是升遷機(jī)遇還是潛在危機(jī)，都不忘拉好友一把。這都是智慧的化身，做人的典范，被尊為“先賢”實(shí)至名歸。