魏源異域題材詩(shī)歌的分類

姚武　趙四榮

摘 ? 要： 魏源詩(shī)歌在題材分類上有“十詩(shī)九山水”的特點(diǎn)，雖然以山水詩(shī)為主，但是異域題材詩(shī)歌屢見不鮮。魏源異域題材詩(shī)歌主要有“神話傳說題材”“異族題材”及“異國(guó)題材”三類詩(shī)歌。本文通過對(duì)魏源異域題材詩(shī)歌分類的探析，初步揭示其價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞： 魏源 ? 異域題材 ? 詩(shī)歌 ? 分類

魏源（1794—1857）作為文學(xué)家，與龔自珍同為中國(guó)近代文學(xué)的先驅(qū)，并稱“龔魏”。根據(jù)《古微堂詩(shī)集》及《補(bǔ)錄》中的詩(shī)歌統(tǒng)計(jì)，魏源留有近900首詩(shī)歌。魏源的詩(shī)歌在題材上有“十詩(shī)九山水”的特點(diǎn)，除了山水詩(shī)外，魏源詩(shī)歌中還有不少異域題材的。根據(jù)研究現(xiàn)狀分析，研究者主要注重對(duì)魏源山水詩(shī)的研究，魏源的異域題材詩(shī)歌研究往往被忽視，值得發(fā)掘與探索。關(guān)于魏源詩(shī)歌的分類，依據(jù)不同的視角與劃分標(biāo)準(zhǔn)，可謂眾說紛紜。孫海洋的《湖南近代文學(xué)》把魏源的詩(shī)歌分為“山水記游詩(shī)”和“時(shí)事政治詩(shī)”;在《魏源詩(shī)文選注》中，研究者把魏源的詩(shī)歌分為“山水詩(shī)”和“政論詩(shī)”。隨著對(duì)魏源詩(shī)文研究的深入，一些研究者根據(jù)不同研究視角，將魏源的詩(shī)歌分為“贈(zèng)答詩(shī)”“行旅詩(shī)”“諷刺詩(shī)”“愛國(guó)詩(shī)”，等等。筆者根據(jù)魏源“睜眼看世界”的文化視野，對(duì)魏源的“異域”題材詩(shī)歌進(jìn)行探析，魏源的異域題材詩(shī)歌主要有“神話傳說題材”“異族題材”及“異國(guó)題材”這三類詩(shī)歌。

一、“神話傳說”題材詩(shī)歌

神話傳說題材在中國(guó)文學(xué)中具有鮮明的異域特質(zhì)，從《山海經(jīng)》中的“異國(guó)”“異怪”開始，神話題材往往被當(dāng)做“想象的他者”，作為文化“自我”的映襯出現(xiàn)在歷代文學(xué)作品中，而且這些題材表現(xiàn)的很多意象逐漸積淀為民族文化的原型。

魏源詩(shī)歌中也不乏神話傳說題材詩(shī)歌，以組詩(shī)《偶然吟》和《雜詩(shī)六首》作為代表。魏源在《偶然吟》第五首選用“盤古開天辟地”“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄爸乩璩肆垺钡壬裨拏髡f題材[1]（497），將我們所熟知的一些神話故事一一道來，具有鮮明的異域風(fēng)格。魏源借助這些神話題材表達(dá)自己的政治抱負(fù)。他在《偶然吟》第十八首中寫道：“觀化百代后，獨(dú)立萬古前?！坶嫴豢蛇_(dá)，淚若天河翻。何時(shí)闖天門，親奏太微言？掀翻凡圣界，跳出陰陽圜?！盵1]（500）目的是“借古抒懷”。

魏源的另一首典型的神話傳說題材詩(shī)歌是《雜詩(shī)六首》，其一曰：“蚩尤死涿鹿，天乙赦夏臺(tái)。赫哉欽明世，帝謂何昭回?！埍M縱其為，豪圣豈無才？天意尚爾然，群倫胡嘆哉！”[1]（504）對(duì)于蚩尤的描寫大多過于魔化，以映襯出黃帝對(duì)蚩尤的戰(zhàn)斗是降妖除魔的正義之戰(zhàn)。魏源借“皇帝戰(zhàn)蚩尤”的故事，暗示清王朝早日平定外患。

二、“異族”題材詩(shī)歌

中國(guó)古代文學(xué)中的“異族”一般稱為“夷”。“夷”在《說文》中指的是“東方之人也”，一般用來指中原以外的各個(gè)蠻族。

魏源在《皇朝武功樂府》十八首中選用了不少“異族”題材[1]（659），這些“異族”都是被大清王朝征服的對(duì)象?！妒战鸩俊分械摹办鑲愃牟俊薄ⅰ抖ㄋ纺分械摹拔骺堋?、《收遼部》中的“番蒙”“魚皮族”等都是被鄙視的“異族”[1]（559-562）。在“華夷之辨”觀念形成與發(fā)展過程中，“番”“夷”“蠻”“寇”等成為華夏族對(duì)“異族”的稱呼。魏源在詩(shī)歌中沿襲了此類稱呼并不鮮見。在他看來，“異族”居蠻荒之地，行為野蠻，不通圣賢之理。魏源異族題材詩(shī)歌一方面表現(xiàn)了他“華夏中心主義”的文化自信，另一方面“借古諷今”，以清代前中期的“武功”提振道光末年之“頹勢(shì)”。

三、“異國(guó)”題材詩(shī)歌

魏源異域題材詩(shī)歌中最重要的是異國(guó)題材詩(shī)歌，他生活和行走于中國(guó)的東南沿海和大江名川之間，對(duì)異國(guó)題材耳聞目睹甚廣。根據(jù)所見所聞所感，“異國(guó)”題材詩(shī)歌分為以下三大類：

（一）鴉片題材詩(shī)歌

“鴉片”作為舶來品，在中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)更是開啟了中國(guó)近代以來百年的屈辱史及抗?fàn)幨?。關(guān)于鴉片（被稱為阿芙蓉）的來歷，魏源有詩(shī)句云：“阿芙蓉，阿芙蓉。產(chǎn)海西，來海東。不知何國(guó)香風(fēng)過，醉我士女如醇醲。”[1]（575）鴉片最開始是作為藥品傳入的，時(shí)間可以追溯到明朝，當(dāng)時(shí)就有皇帝以鴉片為藥物的記錄。

到了中國(guó)近代，“鴉片”成為侵略者攻占中國(guó)的“先行軍”，在魏源詩(shī)歌中常常提及。在《秦淮燈船引》中，他通過“阿芙蓉風(fēng)十里香，銷金窩里黃粱場(chǎng)”[1]（620），描繪了即便侵略者還在境內(nèi)，人們還是沉浸在銷魂的“阿芙蓉”中不可自拔。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中也有類似的描繪：“津梁條約遍南東，誰遣藏春深塢逢？不枉人呼蓮幕客，碧紗櫥護(hù)阿芙蓉。”[2]（369）西方列強(qiáng)一方面以技術(shù)、武器侵略中國(guó)，另一方面通過鴉片侵蝕中國(guó)人的身體與精神世界。鴉片在魏源的詩(shī)歌中是以特殊的異域文化形式存在的。

魏源深知鴉片的危害，更是發(fā)出了“若由泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”的感嘆，并且支持徹底禁煙。時(shí)道光帝遂派林則徐嚴(yán)查鴉片，觸及外國(guó)列強(qiáng)的利益，開啟了中國(guó)近代的百年屈辱史。

（二）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)題材詩(shī)歌

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)魏源對(duì)自我文化進(jìn)行反思與探索。在《秦淮燈船引》中對(duì)“夷艦”的描寫表現(xiàn)西方軍事實(shí)力的強(qiáng)大，“夷船驟至連天漲，夷船退后江不浪”[1]（619），英國(guó)兵艦的突現(xiàn)，改變了中國(guó)人對(duì)“夷”的固有認(rèn)知。《秦淮燈船引》：“但看封豕離大江，依然畫鹢出橫塘。玉樹重開花月夜，羯鼓寧驚霓羽裳？”[1]（619）強(qiáng)大的侵略者帶給人們的是“天朝中心”觀念的破滅，如今異國(guó)“堅(jiān)船利炮”、勢(shì)不可阻當(dāng)，成為危險(xiǎn)的存在。對(duì)于外國(guó)侵略者，他還以“貝族”稱呼他們，《秋興二首》：“每逢籌運(yùn)籌邊日，正是攘琛攘贐時(shí)。海若蛟宮奔貝族，河宗寶藏積馮夷。莫言象數(shù)精華匱，卦氣爻辰屬朵頤。”[1]（684）正是對(duì)西方列強(qiáng)侵略罪行的揭發(fā)。

魏源尋求富國(guó)強(qiáng)兵之策，在《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”[3]（27）的策略，在他的詩(shī)歌中有類似的觀點(diǎn)。他在《寰?！分刑岢觥坝麕熞募际找挠谩盵1]（680），《都中吟》其四：“船炮何不師夷技？”[14]（577）此后還提到“題本如山譯國(guó)書，何不別開海夷譯館籌邊謨”[1]（577）的想法。魏源主張了解“夷情“夷技”及“夷圖”，只有掌握這些，知己知彼，才有可能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。魏源一方面焦慮于西方的強(qiáng)大，這種強(qiáng)大已經(jīng)超出了中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)知，另一方面尋求文化突圍的方法，提出“悉夷制夷”“師夷制夷”“以夷款夷”等策略。在面對(duì)西方列強(qiáng)，不可避免地流露出文化焦慮產(chǎn)生憤懣的同時(shí)，魏源站在“勢(shì)變道不變”的立場(chǎng)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的文化自信。

（三）異國(guó)風(fēng)俗人情題材詩(shī)歌

魏源的異國(guó)風(fēng)俗人情題材詩(shī)歌主要是描寫香港、澳門地區(qū)的兩首詩(shī)歌，即他在1848年游歷澳門、香港時(shí)所作的《澳門花園聽夷女洋琴歌》《香港島觀海市歌》。

魏源在《澳門花園聽夷女洋琴歌》中描繪澳門“西洋化”景象及禮尚往來的情景。其詩(shī)序描寫當(dāng)時(shí)澳門花園的異域風(fēng)情，借“怪石古木”“海外珍禽”“洋琴”等形象表達(dá)魏源“如游海外”之感。詩(shī)篇本身依次借“百蠻語”“百鳥語”襯托澳門西洋化的場(chǎng)景;記敘聽夷女彈洋琴的情況和感受，琴聲“初如細(xì)雨吹云間，故將兒女幽窗態(tài)，寫出天風(fēng)海浪寒，似訴去國(guó)萬里關(guān)山難”，以彰顯遠(yuǎn)涉重洋的西洋夷女的思鄉(xiāng)情懷，異國(guó)風(fēng)俗人情躍然紙上;通過描寫琴聲的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，表達(dá)夷女情感之變化。結(jié)尾更贊嘆道：“嗚呼！誰言隔海九萬里，同此海天云月耳?！瓎韬簦松鷰锥热Ъo(jì)，海風(fēng)吹人人老矣?！盵1]（631）在贊賞異域風(fēng)俗人情的同時(shí)，還回饋書畫，信守了禮尚往來之俗。

在《香港島觀海市歌》中，魏源以“虛實(shí)相生”的方法記錄其游歷香港時(shí)看到的海市蜃樓的景象及感受。首先，詩(shī)歌中展露了香港西洋化情景。當(dāng)詩(shī)人來到香港時(shí)，香港被英國(guó)殖民不過短短五六年的時(shí)間，已被改造成一番西洋模樣，人們的衣、食、住、行紛紛受到西方文化的影響。詩(shī)的序言中一句“營(yíng)廛舍樓觀如澳門”[1]（631）便直接說明香港的變化之大，流露出了詩(shī)人痛心的情緒，乃至于詩(shī)人發(fā)出了“擴(kuò)我其懷，醒我塵夢(mèng)，生平未有也”[1]（631）的感慨。其次，詩(shī)中描繪了香港近代化都市的繁華景象?！吧淌辛T，農(nóng)市陳。農(nóng)市散，軍市屯。漁樵耕馌春樹簾，畫本掩映千百皴”[1]（631）。商市、農(nóng)市、軍市井然有序，展現(xiàn)出一幅近代化都市的繁華景象，這是在內(nèi)地未曾見過的。繼而寫到英國(guó)統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，以及軍隊(duì)的嚴(yán)格訓(xùn)練，“合圍列隊(duì)肅不喧，但有指麾無號(hào)令，招之不語揮不嗔”[1]（631）。在香港的耳聞目睹讓魏源進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)軍事”的國(guó)家發(fā)展理念。最后寫海風(fēng)吹蕩，臺(tái)閣盡失，海市屋樓俄頃消亡。這是提醒人們：世間事物無奇不有，海市屋樓有無真幻也說不清，重要的是，國(guó)家衰敗，世界形勢(shì)變幻莫測(cè)，侵略風(fēng)濤正急，萬萬不可大意。正如詩(shī)序所言“擴(kuò)我奇懷，醒我夢(mèng)塵”，其意也正是如此。

這兩首詩(shī)通過描寫澳門、香港等地的風(fēng)俗人情，既表現(xiàn)了詩(shī)人樂享文化交流的愜意感受，又寄寓著詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷。

四、結(jié)語

魏源的異域題材詩(shī)歌集中體現(xiàn)了他改良主義的文學(xué)探索精神。魏源一方面站在封建道統(tǒng)的立場(chǎng)，認(rèn)為“器變道不變”，在他的異域題材詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)“夷”的鄙視，以彰顯自我的文化自信。另一方面，魏源又以經(jīng)世致用的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到西方器物及文化的優(yōu)勢(shì)，主張學(xué)習(xí)西方實(shí)現(xiàn)近代文化的突圍。通過探析異域題材詩(shī)歌從“異族”到“異國(guó)”題材的變化，可以發(fā)現(xiàn)在思想理念上魏源完成了從“鄙夷”到“悉夷”再到“師夷”的過程，在文學(xué)上讓他的異域題材詩(shī)歌具有鮮明的近代化特征。在文論觀上，魏源與龔自珍相比較，龔自珍更多地表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)原則的懷疑和挑戰(zhàn)，魏源主張?jiān)趥鞒袀鹘y(tǒng)文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上加以改造[4]。在魏源的異域題材詩(shī)歌中，貫穿著從“古微”到“師夷”的思想主張，魏源堅(jiān)持“道存乎實(shí)用”“文資乎救時(shí)”，提出“主逆復(fù)古”論和“憤悱啟發(fā)”論，成為古近之交“鼓民力”“開民智”的文學(xué)啟蒙的濫觴。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏源.魏源全集·古微堂詩(shī)集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2004.

[2]龔自珍.龔自珍全集·己亥雜詩(shī)[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[3]魏源.魏源全集·海國(guó)圖志[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2004.

[4]姚武.魏源的異域題材詩(shī)歌及其近代化特征探析[J].老區(qū)建設(shè)，2019（14）.

基金項(xiàng)目：湖南省社科評(píng)審委員會(huì)項(xiàng)目“魏源的異域題材詩(shī)歌研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XSP20YBC316）;湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“魏源詩(shī)文的文化品格與中國(guó)近代文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18A385）。