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      負(fù)心戲的成因及其結(jié)局探究

      2020-07-09 12:52:56姚雪
      青年生活 2020年2期

      姚雪

      摘要:元代,作為中國古典戲曲發(fā)展的鼎盛時(shí)期,各類題材幾乎都曾經(jīng)被書寫與演繹過,其中負(fù)心題材在戲曲史上占有重要的比重。因此,對(duì)于男子負(fù)心的成因與大團(tuán)圓結(jié)局的成因有值得探索的地方。筆者在閱讀戲曲原著和相關(guān)學(xué)術(shù)文章的基礎(chǔ)之上,對(duì)這兩個(gè)方面的問題做了總結(jié)和補(bǔ)充。

      關(guān)鍵詞:負(fù)心戲;書生負(fù)心;大團(tuán)圓結(jié)局

      一、男子負(fù)心的成因

      (一)文人深受政治壓迫

      既然戲曲在元代如此輝煌,那我們?cè)谘芯科湓驎r(shí)不得不去窺探元代社會(huì)的面貌。蒙古族是“騎在馬背上”的游牧民族,文明程度較處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的漢民族來說是較低的狀態(tài),底層人民備受欺凌和壓制。在諸多的元雜劇中我們很容易就能看到這樣的現(xiàn)象,比如關(guān)劇《魯齋郎》中,像魯齋郎這樣的權(quán)豪勢(shì),霸占民女,而她們的丈夫卻只能任其欺負(fù),絲毫不敢反抗魯齋郎,不敢反抗元朝的等級(jí)制度。不僅如此,元代文人的地位也十分低下,甚至淪為與乞丐、娼妓為伍。所以說殘酷的現(xiàn)實(shí)冠以他們“窮酸”的帽子,只能混跡于里巷、勾欄。后期即使恢復(fù)了科舉考試,但是在地位與金錢的雙重壓力下,他們?nèi)匀徽静环€(wěn)腳跟,所以朝廷的權(quán)貴們一旦有意要結(jié)交自己,便是他們鞏固和發(fā)展勢(shì)力的良機(jī)。為著雙方的利益著想,這些發(fā)跡者們便動(dòng)搖、負(fù)心,連成政治婚姻,產(chǎn)生悲劇,這些都是時(shí)代氛圍引起的。

      (二)文人自身德行有缺

      窺探整個(gè)戲曲史可以發(fā)現(xiàn),這些負(fù)心人大多數(shù)是讀書人,少部分的不是,如關(guān)劇《救風(fēng)塵》中負(fù)心漢周舍,他是個(gè)商人,更是個(gè)花花子弟,因趙盼兒的美色誘惑便要休了妻子宋引章,即使這是一個(gè)騙局,但也能看得出他自身的德行與負(fù)心的本質(zhì)。封建時(shí)代的文人,多數(shù)都是自命清高,亟需社會(huì)的認(rèn)可,因此他們拼命讀書取仕,一旦高中,便更加注重自身的地位與名譽(yù)。當(dāng)他們一旦高中,就會(huì)看不起原本的糟糠之妻,認(rèn)為會(huì)影響自己的地位和前途。因此戲曲中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)狀元拋棄糟糠之妻再娶的橋段,甚至最終殺害妻子.

      (三)男女雙方缺乏感情基礎(chǔ)

      甚至有不少負(fù)心悲劇中,男女雙方缺乏實(shí)際上是缺乏真正的感情基礎(chǔ)的,或者說文人們理智大于情感,這也是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的重要因素。如《鶯鶯傳》中的張生。再如石君寶的《秋胡戲妻》一劇中的秋胡。

      二、大團(tuán)圓結(jié)局的成因

      對(duì)于戲曲中負(fù)心漢們的結(jié)局處理,大致分為兩種,且這兩種都屬于大團(tuán)圓的結(jié)局。其一是負(fù)心漢遭受懲罰或者死亡,這種結(jié)局雖然不盡完美,但也算是大快人心。如《趙貞女蔡二郎》便是“馬踏趙貞女,雷轟蔡伯喈”的結(jié)局。其二是一種“皆大歡喜”式的大團(tuán)圓結(jié)局,如《瀟湘夜雨》中赦免崔通,與翠鸞重新團(tuán)圓,這些作品當(dāng)中,多是女子原諒丈夫、夫妻重歸于好,并且這樣的結(jié)局在戲曲庫中占大多數(shù)。那么為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)局呢?

      (一)古代女子地位低下

      我國歷來都是女子的社會(huì)地位相對(duì)男子來說較為低下,貧窮女子或者是妓女經(jīng)常會(huì)依附男子,并且借他們的功名提升自己的社會(huì)地位。《趙貞女蔡二郎》里的趙貞女,獨(dú)自一人便難以維持家境、侍奉公婆,如果蔡二郎不進(jìn)京赴考,蔡公蔡婆便不會(huì)餓死,因此這種夫妻重修舊好的大團(tuán)圓結(jié)局才更利于女子生存于社會(huì)之中。再如《秋胡戲妻》中的羅梅英做出的是一個(gè)驚世駭俗的舉動(dòng),她不愿做丈夫的附庸。但是在婆母一句“媳婦兒,你若不肯認(rèn)我兒呵,我尋個(gè)死處”的話下,便輕易的妥協(xié)了。“孝”只是浮現(xiàn)在表面的因素,而深層原因卻是女子地位迫使她不得不原諒秋胡,即便她喊出的“整頓我妻綱”的宣言是如此的洪亮,但她個(gè)人的呼聲畢竟悲涼,個(gè)人的女性意識(shí)覺醒畢竟慘淡。

      (二)劇作者的內(nèi)心訴求

      上文闡述了元代文人的社會(huì)地位與境遇,他們不僅失去了進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì),甚至還與娼妓、乞丐地位相當(dāng)。在這種情況下,他們創(chuàng)作的作品,必然是揭露自己內(nèi)心悲憤的工具,必然要追求公平正義的時(shí)代。我們?cè)诩?xì)讀作品的同時(shí),能夠很真切的體會(huì)到作者宣泄的情緒。但是,同樣身為文人的他們,在面對(duì)劇作中的負(fù)心漢尤其是負(fù)心文人的同時(shí),作者往往念及書生悲慘遭遇,無論是多么惡劣的負(fù)心方式,作者總會(huì)給他們一個(gè)改過的機(jī)會(huì),和團(tuán)圓的未來。

      (三)中國人民大團(tuán)圓的思維定勢(shì)

      王國維認(rèn)為:“吾國人之精神,世間的也,樂天的也,故代表其精神之戲曲小說,無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡,始于離者終于合,始于困者終于亨,非是而欲饜閱者之心難矣?!钡拇_,中華民族總有著樂觀向上的精神品格。因此人們?cè)诳磻蚵爲(wèi)虻耐拢舶堰@種情緒帶到作品中,要求作品與他們希冀的生活一樣美滿。同時(shí),儒家思想中的倫理綱常也在人們心中根深蒂固,比如“三綱”中要求“夫?yàn)槠蘧V”,這些都在無形之中要求的作品的方向,左右著作家的創(chuàng)作。另外,戲曲最為繁盛的時(shí)候,是底層人民群眾開始看戲聽?wèi)虻臅r(shí)候,因此作品創(chuàng)作不得不迎合底層群眾的趣味。底層人民的生活向來不太如意,尤其是在元朝那個(gè)水生火熱的黑暗時(shí)代,他們希望沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、君臣和睦、社會(huì)安定、家庭和睦等等,這些希望現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn),卻能在戲曲中實(shí)現(xiàn),從而通過觀看戲曲,獲得一種精神上的滿足。試想如果農(nóng)民勞作歸來看到的缺失苦大仇深的結(jié)局,想必他們也不愿意再看了,戲曲也必然會(huì)失去這一巨大的觀眾群。

      不過仍然要注意的是,我們應(yīng)當(dāng)看到大團(tuán)圓結(jié)局背后影射的悲劇蘊(yùn)含。在此以負(fù)心戲?yàn)槔纭肚锖鷳蚱蕖?,秋胡為何從軍十載都不歸家?歸家后不認(rèn)識(shí)妻子,反在桑園調(diào)戲女子,有人可能認(rèn)為這不是一部負(fù)心劇,但實(shí)際上秋胡無論在行為上還是思想都已經(jīng)背叛了她十年前的妻子,移情到現(xiàn)在桑園里的羅梅英。羅梅英的行動(dòng)告訴我們,丈夫的欺辱便是負(fù)心。最終羅梅英的選擇是在“孝”和“夫權(quán)”下的妥協(xié),她今后要面對(duì)的她引以為恥的負(fù)心丈夫,這何嘗不是另一處悲???再如《瀟湘夜雨》,這是一出毋庸置疑的悲劇作品,崔通中榜前的山盟海誓在權(quán)貴面前不過是云煙,他個(gè)人沒有任何的情感,只不過是張?zhí)煊X的權(quán)勢(shì)更大,他臣服在張氏巨大的權(quán)勢(shì)之下,而不是張翠鸞的感情之中。對(duì)于崔通而言,這樣的臣服是好事,使他的地位更高權(quán)力更大,而對(duì)于張翠鸞而言,她臉上的“逃奴”是丈夫負(fù)心的印證,試想待到父親去世,她的處境又將何去何從。這些便是大團(tuán)圓結(jié)局下的悲劇蘊(yùn)含。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王國維著. 紅樓夢(mèng)評(píng)論[M]. 長沙:岳麓書社, 1999.04.

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