從馬克思主義文藝思想再看抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)

韓碩

摘 要：宣傳畫(huà)作為眾多文藝作品中最具宣傳效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了不可取代的作用和影響?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫(huà)圍繞著“救亡圖存與獨(dú)立解放”這一主題，主要以版畫(huà)和漫畫(huà)形式居多。本文總結(jié)了抗戰(zhàn)時(shí)期宣傳畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)，并從馬克思主義文藝思想的視角下對(duì)抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)進(jìn)行初步探析。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn);宣傳畫(huà);馬克思主義;文藝思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 01-0-02

20世紀(jì)20年代初，馬克思主義文藝思想開(kāi)始在中國(guó)傳播，引起當(dāng)時(shí)社會(huì)上進(jìn)步青年美術(shù)家的關(guān)注。1930年，在這一思想影響下的“中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟”宣布正式成立，并掀起了一場(chǎng)以文藝大眾化為中心思想的國(guó)際性藝術(shù)思潮。此時(shí)的左翼美術(shù)家們開(kāi)始關(guān)注并同情貧苦大眾的悲慘生活，將美術(shù)作品的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“對(duì)貧苦大眾覺(jué)醒的歌頌”。在魯迅、張鄂等人的倡導(dǎo)下，這一時(shí)期新興版畫(huà)和左翼漫畫(huà)開(kāi)始興起，也對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期宣傳畫(huà)的創(chuàng)作主體、創(chuàng)作形式影響深遠(yuǎn)。1931年“九一八”事變爆發(fā)后，隨著抗戰(zhàn)局勢(shì)不斷地發(fā)展，“革命文藝”應(yīng)運(yùn)而生。

圖1 胡一川《到前線去》（1932年）

一、抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫(huà)創(chuàng)作工作當(dāng)中，受美術(shù)作品本身所具有的流派影響，宣傳畫(huà)也經(jīng)歷了表現(xiàn)主義、寫(xiě)實(shí)主義和“新現(xiàn)實(shí)主義”（以“民族革命的抗戰(zhàn)”為內(nèi)容的寫(xiě)實(shí)主義）等繪畫(huà)流派的嬗變，其中寫(xiě)實(shí)主義是最主要的表現(xiàn)風(fēng)格。由于木刻版畫(huà)、漫畫(huà)相對(duì)于油畫(huà)、水墨畫(huà)等可復(fù)制性強(qiáng)、創(chuàng)作成本較低等優(yōu)點(diǎn)，也成為資源匱乏時(shí)期宣傳畫(huà)藝術(shù)家們最主要的創(chuàng)作手法。在宣傳畫(huà)的創(chuàng)作形式上，宣傳畫(huà)藝術(shù)家充分借鑒大眾藝術(shù)風(fēng)格，向勞苦農(nóng)民、普通大眾學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出具有宣傳效應(yīng)的新年畫(huà)、壁畫(huà)和肖像畫(huà)等。在構(gòu)圖制式和色彩搭配上，宣傳畫(huà)藝術(shù)家多采用近景、中景的構(gòu)圖方式并以黑白色調(diào)為主的色彩搭配，給受眾造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，彰顯視覺(jué)效果。在創(chuàng)作技法方面，宣傳畫(huà)藝術(shù)家也從摸索階段走向成熟，開(kāi)始更加注重宣傳畫(huà)的基礎(chǔ)造型能力。在創(chuàng)作內(nèi)容方面，宣傳畫(huà)藝術(shù)家們始終圍繞著“建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線” “全民抗戰(zhàn)” “日軍的殘暴行徑” “戰(zhàn)爭(zhēng)下百姓的凄慘情境”以及“爭(zhēng)取和平民主”等內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。這一時(shí)期，無(wú)論是何種流派、何種形式、何種創(chuàng)作技法、構(gòu)圖制式色彩和創(chuàng)作內(nèi)容的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳畫(huà)作品，都表現(xiàn)出主題突出、內(nèi)容直白、風(fēng)格鮮明的特點(diǎn)，極具號(hào)召力和感染力。

圖2 沃渣《把牲口奪回來(lái)》（1945年）

二、抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)的理論探究

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫(huà)藝術(shù)家，不僅表現(xiàn)出豐富的宣傳畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也不放棄對(duì)宣傳畫(huà)的理論研究。在1939年9月的《抗戰(zhàn)藝術(shù)》上，龔孟賢發(fā)表了題為《談宣傳畫(huà)》的理論文章。他充分論證了繪畫(huà)與宣傳的關(guān)系：將繪畫(huà)作為宣傳工具手段的美術(shù)作品，都可以稱(chēng)作宣傳畫(huà)，主要作用為“說(shuō)明事實(shí)” “心情感染” “滑稽諷刺”三類(lèi)。作者還強(qiáng)調(diào)宣傳畫(huà)藝術(shù)家要具有一定的政治修養(yǎng)、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的繪畫(huà)技巧。[1]畫(huà)家沈振黃在1940年《戰(zhàn)地的壁畫(huà)·壁報(bào)·招貼·標(biāo)語(yǔ)》這篇文章中提出了“繪畫(huà)的形式要中國(guó)化、大眾化，在內(nèi)容上必須把作品的戰(zhàn)斗性和政治性放在首位，其次才是藝術(shù)性（政治性與藝術(shù)性并非對(duì)立）”的觀點(diǎn)，[2]這一觀點(diǎn)也與1942年毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中有關(guān)文藝作品“政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系”的有關(guān)論證相耦合。

圖3 劉峴《軍民合作 抗戰(zhàn)勝利》（1940年前后）

三、從馬克思主義文藝思想再看抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)

（一）抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)與社會(huì)生活的關(guān)系

瞿秋白認(rèn)為：“文藝現(xiàn)象是和一切社會(huì)現(xiàn)象是聯(lián)系著的?！盵3]抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)作為一種藝術(shù)文化形式，反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期下的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也引起了國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的重新認(rèn)識(shí)與思考。日軍的殘暴行徑和丑惡嘴臉、平民的凄慘和無(wú)助、抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線下軍民的奮勇抵抗通過(guò)宣傳畫(huà)充分展現(xiàn)在世人面前，深刻鼓舞了國(guó)人的抗戰(zhàn)決心和愛(ài)國(guó)熱情。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特殊的時(shí)代背景為宣傳畫(huà)藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材，《為民族生存而戰(zhàn)》《到前線去》《收復(fù)失土》《不愿做奴隸的人們》等大批抗戰(zhàn)題材宣傳畫(huà)深入人心?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫(huà)作為一種特殊的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀所闡述的藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作反映著同時(shí)期的社會(huì)生活狀況并影響著社會(huì)生活。

（二）抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)中的人民主體藝術(shù)觀

馬克思、恩格斯要求革命文藝要表現(xiàn)“窮人和受輕視階級(jí)”的生活和命運(yùn)，列寧也曾提出藝術(shù)“要為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)” “藝術(shù)屬于人民”的等重要命題和觀點(diǎn)，毛澤東在繼承和發(fā)展馬列主義思想基本原理的基礎(chǔ)上，提出了“藝術(shù)為人民大眾服務(wù)”，這里他提到的“人民大眾”就是抗日占線的革命同盟者。[4]顯而易見(jiàn)，《盡我們的力量慰勞前方將士》《和平之神領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)軍隊(duì)》《前仆后繼》等一批抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫(huà)，表現(xiàn)的主體均來(lái)源于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線下的“人民大眾”并積極服務(wù)于“人民大眾”，成為民族斗爭(zhēng)中“打擊敵人，消滅敵人”的有力精神武器。宣傳畫(huà)藝術(shù)家們充分體現(xiàn)了馬克思主義藝術(shù)思想所倡導(dǎo)的人民主體藝術(shù)觀，在宣傳畫(huà)的創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中感同身受，傾注了對(duì)“人民大眾”的真情實(shí)感。

（三）抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)中的審美觀和創(chuàng)作規(guī)律

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳畫(huà)在強(qiáng)調(diào)宣傳功能的同時(shí)，也在從最初的表現(xiàn)主義的基礎(chǔ)上不斷探索新的創(chuàng)作形式和創(chuàng)作技法。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)作品是沒(méi)有力量的”，他還指“要通過(guò)藝術(shù)的審美功能使人民群眾驚醒起來(lái)，振奮起來(lái)，走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”。[5]從20世紀(jì)30年代初到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面勝利，這一時(shí)期宣傳畫(huà)的審美功能不斷凸顯。從小到豆腐塊大的煙畫(huà)到巨型壁畫(huà)，都展現(xiàn)出不凡的審美價(jià)值，也遵循了馬克思主義文藝思想倡導(dǎo)下的藝術(shù)作品審美性和審美創(chuàng)作規(guī)律。

（四）抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)中的藝術(shù)民族論

除此之外，一大批抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳畫(huà)藝術(shù)家充分借鑒吸收了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，將其與中國(guó)革命道路相結(jié)合，改進(jìn)既往慣用的版畫(huà)、漫畫(huà)等宣傳畫(huà)創(chuàng)作形式和題材，并通過(guò)與人民生活更貼切的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來(lái)。宣傳畫(huà)藝術(shù)家們紛紛創(chuàng)作出一大批大眾化、民族化、富中國(guó)本土特色的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳畫(huà)作品，如巨型壁畫(huà)《抗戰(zhàn)到底》、新年畫(huà)《抗戰(zhàn)門(mén)神》、油畫(huà)《山城的怒吼》等，深刻闡釋了馬克思主義文藝思想倡導(dǎo)下的藝術(shù)民族論[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫(huà)藝術(shù)家們以畫(huà)筆為武器，擔(dān)負(fù)起歷史所賦予的重?fù)?dān)。這一時(shí)期的宣傳畫(huà)具有鮮明的時(shí)代特征，在中國(guó)美術(shù)史上占據(jù)著舉足輕重的地位。它們作為歷史的見(jiàn)證，是一般作品不能比擬的珍貴歷史文物，同時(shí)它們所蘊(yùn)含的寶貴馬克思主義文藝思想也值得我們深入挖掘。相信隨著時(shí)間的推移，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳畫(huà)將愈加顯示出永恒的生命力和時(shí)代價(jià)值[7]。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔夢(mèng)賢.談宣傳畫(huà)[J].抗戰(zhàn)藝術(shù)，1939（1）：18.

[2]李樹(shù)生.怒吼的黃河——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)美術(shù)（沈振黃.戰(zhàn)地的壁畫(huà)·壁報(bào)·招貼·標(biāo)語(yǔ)）[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2015：21-25.

[3]瞿秋白.瞿秋白文集（文學(xué)編）：第三卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985：58.

[4]閻平.馬克思主義文化理論的與時(shí)俱進(jìn)[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-10-27（011）.

[5]毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：870.

[6]陳廣彪，溫晉根.中國(guó)宣傳畫(huà)史話[M].貴州：貴州教育出版社，2010.

[7]宋建林.現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：知識(shí)出版社，2003.