蘇逸

江蘇海洋大學(xué)

工藝美術(shù)（art and craft）是指制作手工藝品的藝術(shù)。這類藝術(shù)品通常裝飾精美，具有實(shí)用性或目的性。其使用的各種手工技術(shù)包含了金工、木工、編織、裁縫、塑料造型，以及雕刻、版畫制作和繪畫的技法。我國(guó)的工藝美術(shù)產(chǎn)品具有音韻美、氣勢(shì)美、嚴(yán)謹(jǐn)美的特點(diǎn)，是我國(guó)工藝美術(shù)者和勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

中國(guó)的工藝美術(shù)起源于舊石器時(shí)代的。隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)相繼出現(xiàn)了陶瓷、青銅器、絲綢、刺繡、玉器、漆器、琺瑯、金銀制品等各種雕塑工藝品。在幾千年的歷史中，我國(guó)始終有大量工藝美術(shù)作品在海內(nèi)外市場(chǎng)流通，一度形成盛況。我國(guó)工藝品種類繁多，分布廣泛。其中很多作品具有地方和民族的特色，與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗緊密相連。不同的地區(qū)孕育了各自的流派，每一類工藝美術(shù)作品都有其自身魅力。

一、新媒體環(huán)境下工藝美術(shù)文化傳承的問題與難點(diǎn)

工藝美術(shù)文化在數(shù)字時(shí)代的沖擊下，面臨許多傳承難點(diǎn)。在傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代的傳播環(huán)境產(chǎn)生沖突，工藝美術(shù)文化的傳承陷入僵局。

（一）互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)沖擊下工藝美術(shù)從業(yè)者群體的縮小

新媒體時(shí)代的沖擊使得許多傳統(tǒng)技藝開始落寞，工藝美術(shù)亦是如此?，F(xiàn)如今，大量年輕群體走向了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，拒絕進(jìn)入傳統(tǒng)的工藝美術(shù)行業(yè)。從業(yè)者群體不斷縮小，從業(yè)人數(shù)持續(xù)降低，從根源上減少了文化的傳承者和傳承量。同時(shí)，工藝美術(shù)傳承者的理論知識(shí)欠缺也是當(dāng)前較嚴(yán)重、較明顯的問題。我國(guó)的工藝美術(shù)理論一直處于不完善的狀態(tài)，大量傳承者文化水平低，僅有小學(xué)和初中的學(xué)歷，不具備深刻的理論認(rèn)識(shí)。而實(shí)踐的成功離不開理論指導(dǎo)，理論具有不可或缺的價(jià)值。這樣的惡性循環(huán)不利于工藝美術(shù)的傳承，不利于相關(guān)理論的整合和完善。

（二）高于網(wǎng)絡(luò)流行文化的審美與從業(yè)門檻

正如大眾流行音樂能流行于大眾一樣，門檻越低的藝術(shù)形式越易于傳播。欣賞工藝美術(shù)本就需要一定的藝術(shù)審美能力，而工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作則需要更長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和揣摩。經(jīng)由數(shù)年的時(shí)間去磨練一門技藝，并非一朝一夕、一日之功。長(zhǎng)時(shí)間、大精力、高水準(zhǔn)，多個(gè)條件限制的高準(zhǔn)入門檻會(huì)篩去一定比例的躍躍欲試者。例如學(xué)習(xí)青銅鍛造技術(shù)，除需要熟悉美術(shù)知識(shí)外，還需要鉆研青銅鍛造的原理和方法。僅從這一層面而言，無論是受眾群體還是從業(yè)群體，都會(huì)因門檻的限制而人數(shù)減少，這是工藝美術(shù)自身的特質(zhì)所致。

（三）新媒體傳播渠道的限制與傳播環(huán)境的混雜

新媒體環(huán)境下，工藝美術(shù)作品的傳播形式較為受限，主要依靠圖片和視頻，而平面化的傳播方式并不能很好地傳遞工藝美術(shù)作品的美感。與此同時(shí)，除現(xiàn)場(chǎng)直播的形式外，大多數(shù)的傳播行為非實(shí)時(shí)進(jìn)行，將傳播者與收受者進(jìn)行了時(shí)空割裂，不具有“臨場(chǎng)感”，降低了傳受雙方的互動(dòng)性。且非實(shí)時(shí)的傳播活動(dòng)有別于面對(duì)面的人際傳播，傳播者不對(duì)收受者進(jìn)行實(shí)時(shí)占有。傳播環(huán)境混雜，收受者解碼的環(huán)境不純粹，噪音干擾過多，會(huì)直接影響傳播的效果，降低收受者對(duì)工藝美術(shù)文化的興趣。

（四）“流量至上”價(jià)值取向?qū)е碌氖鼙娙后w萎縮

新媒體環(huán)境中彌漫著“流量至上”“短平快淺”的風(fēng)氣，在消費(fèi)主義和網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的刺激下，大眾偏愛淺顯易懂的新型文化，拒絕那些需要受眾深入鉆研、靜心感受的深沉厚重的文化類型。工藝美術(shù)文化歷史悠久，傳統(tǒng)氣息濃烈，不便于短時(shí)間快速消費(fèi)，因此受眾群體較之于快餐文化很小。同理，在二次傳播的環(huán)節(jié)中，傳播效果將會(huì)又一次大打折扣。新媒體環(huán)境下的流量型價(jià)值取向?qū)е鹿に嚸佬g(shù)文化的受眾群體萎縮，形成了“有價(jià)無市”“無處傳播”的窘境。面對(duì)此種狀況，即使單方面擴(kuò)大了從業(yè)者的群體，也會(huì)因?yàn)槲⑿〉氖鼙娙后w的限制而依舊傳承困難。

（五）傳受雙方缺乏共通的意義空間

共通的意義空間主要包括兩層含義：一是傳受雙方對(duì)傳播中所使用的語言、文字等意義符號(hào)共同的理解；二是傳受雙方大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的社會(huì)文化背景。傳受雙方擁有共通的意義空間是雙方進(jìn)行符號(hào)交換、社會(huì)互動(dòng)的前提。由于當(dāng)下從業(yè)群體和受眾群體的萎縮，工藝美術(shù)的傳承過程中會(huì)出現(xiàn)些許的“斷裂”現(xiàn)象。師徒間的代溝、傳受雙方的文化差異、個(gè)體對(duì)于符號(hào)的不同理解等等因素，都會(huì)造成文化傳承的矛盾。因意義空間的不共通，收受方可能會(huì)在信息接收和解碼的過程中產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致工藝美術(shù)的理論被錯(cuò)誤地傳遞。

二、新媒體環(huán)境下工藝美術(shù)文化傳承的可能性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化和數(shù)字時(shí)代的新型傳播形式產(chǎn)生了沖突，這在一定程度上確實(shí)會(huì)加大工藝美術(shù)的傳承難度。但結(jié)合新媒體的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也并非無路可走。

（一）連接傳統(tǒng)工藝美術(shù)與新媒體時(shí)代理念

對(duì)工藝美術(shù)作品而言，相關(guān)的法規(guī)可以更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，從而降低作品的被破壞率和失竊率。政策方面可給予從業(yè)人員一定扶持，盡量不讓生存問題成為傳承者的顧慮。在保障了行業(yè)安全性和舒適性的前提下，再把傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與當(dāng)下流行的符號(hào)結(jié)合，給傳統(tǒng)文化注入外界的新元素、吸收新概念，讓工藝美術(shù)與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的步伐保持一致，烙上時(shí)代特征。將傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美結(jié)合，只有用推陳出新的態(tài)度對(duì)待作品才更有利于文化的傳承。

（二）延長(zhǎng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈 擴(kuò)大工藝美術(shù)市場(chǎng)

工藝美術(shù)作品本質(zhì)是藝術(shù)品，藝術(shù)品就存在商品化、市場(chǎng)化的可能性。作品從設(shè)計(jì)到制作到售賣，存在許多能產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值的環(huán)節(jié)。將作品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈延長(zhǎng)、擴(kuò)充，就能擴(kuò)大工藝美術(shù)的市場(chǎng)，豐富其物質(zhì)價(jià)值。新媒體背景下，工藝美術(shù)作品的產(chǎn)業(yè)鏈可以蔓延到更多的角落，當(dāng)下大火的直播帶貨即是市場(chǎng)的一部分，也能為工藝美術(shù)產(chǎn)品帶來經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)文化產(chǎn)品所產(chǎn)生的物質(zhì)價(jià)值被大眾接受和推崇時(shí)，文化產(chǎn)品背后蘊(yùn)含的文化意義和精神價(jià)值也會(huì)隨之被傳承。

（三）新媒體助力宣傳文化傳承意識(shí)與觀念

興趣是需要培養(yǎng)的，而在數(shù)字時(shí)代，興趣的培養(yǎng)離不開新媒體的宣傳助力?！熬葡阋才孪镒由睢保瑐鞒姓卟荒苤活檮?chuàng)作而不顧傳播，這便說明了利用新媒體進(jìn)行宣傳的重要性。新媒體平臺(tái)自身流量龐大、受眾群體廣泛，宣傳的廣度可借此拓寬。且新媒體形式多樣，可以用更生動(dòng)有趣的交互形式進(jìn)行宣傳。

公眾號(hào)“中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所”是同名研究所創(chuàng)建的新媒體陣地。該公眾號(hào)常發(fā)布展覽詳情、招聘公告、論壇信息、活動(dòng)通告、征稿啟事等推文，不同的內(nèi)容涉及了工藝美術(shù)行業(yè)中的方方面面，可增加事件的參與人群，擴(kuò)大工藝美術(shù)的社會(huì)影響力、加大破圈程度。也可制作h5小游戲、趣味動(dòng)畫或拍攝短視頻進(jìn)行工藝美術(shù)作品普及，增強(qiáng)宣傳的互動(dòng)感與趣味性，豐富傳統(tǒng)文化的宣傳形式。

利用以上兩點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，從業(yè)者和相關(guān)部門能更好地宣傳工藝美術(shù)文化傳承的意識(shí)和價(jià)值觀念，引起社會(huì)重視。除此以外，網(wǎng)民在新媒體平臺(tái)上進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)均帶有一定的利益訴求。研究群體的消費(fèi)心理和需求傾向，也是宣傳工藝美術(shù)的方法之一。

（四）數(shù)字技術(shù)和傳播渠道雙重加持

加大相關(guān)技術(shù)的研發(fā)力度，是傳承工藝美術(shù)文化的必要途徑。技藝與技術(shù)的結(jié)合，是傳承文化的重要方法。3D建模技術(shù)可再現(xiàn)工藝作品的樣貌；VR、AR、MR等數(shù)字技術(shù)能帶來身臨其境的“在場(chǎng)感”，減少身體的離場(chǎng)造成的弊端，增強(qiáng)實(shí)時(shí)互動(dòng)性。為更好地配合使用技術(shù)，彌補(bǔ)專業(yè)人才的理論知識(shí)欠缺也相當(dāng)重要，可通過培養(yǎng)高等教育人群對(duì)工藝美術(shù)的興趣來彌補(bǔ)。不可忽略的是，傳播渠道在造成限制的同時(shí)，也具有其自身的優(yōu)越性。新媒體平臺(tái)所帶有的草根性給工藝美術(shù)者們創(chuàng)造了曝光渠道，他們不必經(jīng)由相關(guān)團(tuán)體和協(xié)會(huì)便可自行宣傳，隨時(shí)隨地、打破時(shí)空限制。在數(shù)字技術(shù)和傳播渠道的雙重加持下，工藝美術(shù)文化傳承的可能性會(huì)在新媒體時(shí)代進(jìn)一步加大。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化傳承的難度源于數(shù)字時(shí)代新型傳播邏輯與傳播環(huán)境對(duì)其造成的沖擊。傳統(tǒng)文化與新型媒介形式產(chǎn)生碰撞，不可避免地發(fā)生矛盾，帶來文化傳承的堵塞。要為傳統(tǒng)的工藝美術(shù)文化爭(zhēng)取一席之地，必不可少需要結(jié)合新媒體時(shí)代的環(huán)境與發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)代瞬息萬變，沒有絕對(duì)的舊與永遠(yuǎn)的新。只有將傳統(tǒng)與當(dāng)下的時(shí)代特征結(jié)合，才能使得藝術(shù)長(zhǎng)青、文化長(zhǎng)流。