李丹

魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、引言

（一）研究背景和意義

十九世紀(jì)出現(xiàn)的后印象主義繪畫，在西方繪畫史上有著舉足輕重的意義和地位。關(guān)于色彩的運(yùn)用在西方經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，經(jīng)歷了時間的沉淀，不論是從古典主義、新古典主義還是浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，他們都獨(dú)具當(dāng)年的魅力和風(fēng)范。后印象主義繪畫認(rèn)為繪畫不能像印象主義繪畫那樣去模仿客觀世界，而應(yīng)該更多的表現(xiàn)畫家對客觀事物的主觀感受。它大膽的運(yùn)用光色，為了追求心中永恒性的形體和堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，以創(chuàng)造形象的重量感、體積感、穩(wěn)定感，最后達(dá)到簡單化和幾何化的效果，主張不面對實(shí)物，憑記憶作畫，提倡綜合和象征的美學(xué)原則。

同時后印象主義繪畫所表達(dá)的色彩情感也一直影響深遠(yuǎn)，直至今日在我們的油畫表現(xiàn)、平面設(shè)計(jì)、色彩繪畫等方面還是能看到后印象主義繪畫的身影。人們對于后印象主義繪畫色彩情感的表達(dá)十分關(guān)注，尤其是在繪畫的表現(xiàn)上大多追求他們的那種主觀的表現(xiàn)手法和大膽的用色方式。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

后印象主義繪畫色彩情感這一問題的研究在國內(nèi)已經(jīng)普遍存在，其中《后印象主義藝術(shù)的色彩研究》中論述了后印象主義畫家對藝術(shù)敏銳的捕捉，以及對顏色的駕馭能力，主張藝術(shù)創(chuàng)作中要通過色彩來抒發(fā)畫家的主觀感受和情感。王潔《在繪畫藝術(shù)反叛的背后—看印象主義到后印象主義藝術(shù)語言的演變》講述了在19世紀(jì)60年代,在法國畫壇上產(chǎn)生的印象主義和后印象主義是一個與之前古典主義等完全背道而馳的具有進(jìn)步意義和獨(dú)特貢獻(xiàn)的畫派。

國外對這一領(lǐng)域的相關(guān)理論研究有:《后印象主義繪畫》，文中論述十九世紀(jì)后期凡·高、高更、塞尚的生活創(chuàng)作，文藝?yán)L畫理論以及后印象主義繪畫中色彩的對比、分析。

二、后印象主義繪畫的發(fā)展和藝術(shù)特色

（一）后印象主義的發(fā)展

“后印象主義”一詞是在20世紀(jì)20年代之后才被普遍使用的，它被用來泛指印象主義之后在觀念和實(shí)踐上與印象主義相左的藝術(shù)潮流。后印象主義認(rèn)為繪畫不應(yīng)該僅僅只是像印象主義那樣模仿客觀事物，更應(yīng)該在畫中表達(dá)自己的主觀感受。大多數(shù)后印象主義的畫家開始另辟蹊徑，他們從各自不同的角度來探討藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)。塞尚追求的是既要反映“自然之和諧”的創(chuàng)作，同時又要在深入研究自然中表現(xiàn)與自然相似的有真實(shí)感和動態(tài)感的圖像。凡·高和高更側(cè)重于精神性的表現(xiàn)，并且賦予畫面以象征的意味；還反對分割色彩，大膽地采用平面的鮮明的色調(diào)，并且注重線的運(yùn)用。

（二）后印象主義繪畫的代表人物

1.藝術(shù)的殉道者—凡·高

凡·高是西方藝術(shù)史上最具個性的畫家，同時也是西方現(xiàn)代畫壇最偉大的藝術(shù)大師之一。他的畫風(fēng)是一種全新的風(fēng)格，接觸過他作品的人，無不被他那狂放的色彩、激情洋溢的筆觸所打動。在他短短的藝術(shù)生涯中創(chuàng)作了許多著名作品，如 《星月夜》、 《向日葵》、 《自畫像》 等等。凡·高作品中最重要的便是對色彩的表現(xiàn)及運(yùn)用，他認(rèn)為色彩可作為一種重要的繪畫語言，當(dāng)它成為藝術(shù)家激情創(chuàng)作的有機(jī)體時，便具有了一種藝術(shù)精神意義的深刻內(nèi)涵。

《星月夜》為我們展現(xiàn)了一個高度夸張變形與充滿強(qiáng)烈震撼力的星空景象。在這幅畫中，天地間的景色化作了濃厚、有力的顏料漿，順著畫筆跳動的軌跡，而涌起陣陣旋渦。整個畫面，似乎被一股洶涌、動蕩的激流所吞噬。山在騷動，月亮、星云在旋轉(zhuǎn)，而那翻卷繚繞、直上云端的的柏樹，看起來像是一團(tuán)巨大的黑色火舌，反映出畫家躁動不安的情感和狂迷的幻覺世界。凡·高不想使顏料僅僅成為填充畫面的工具，而是將顏色賦予了情感，成為構(gòu)成畫面的一部分。

2.現(xiàn)代社會的野蠻人—高更

高更為了繪畫，放棄了中產(chǎn)階級的生活，開始追隨他所崇尚的原始精神。高更認(rèn)為印象主義藝術(shù)家對生活的理性看法否定了藝術(shù)最重要的元素：想象力。而他的作品主要是描繪土著民族及其生活、蔑視傳統(tǒng)素描，透視對形體的規(guī)范。把線條、色彩當(dāng)做抽象表現(xiàn)的形式，擺脫傳統(tǒng)寫實(shí)空間透視，舍棄細(xì)節(jié)的特征描繪。畫面單純，色彩純凈，對比強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的神秘感和象征意義，向平面和原始回歸。

高更的《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》這幅作品是他的巔峰之作，同時也是一幅具有深刻象征意義的油畫作品。在畫中他運(yùn)用原始的符號和形式，從左到右依次通過描繪嬰兒、青年、老人來向我們展現(xiàn)了人生的不同階段以及時間流逝和生命消失的過程。他將藝術(shù)形象的輪廓簡化，使用平涂的表現(xiàn)手法，賦予作品象征性和繪畫語言的原始感，表現(xiàn)出情感和原始的詩意。

3.現(xiàn)代繪畫之父—塞尚

塞尚被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，他的作品關(guān)注人的內(nèi)在精神和主觀世界，是一位“用色彩造型”的大師。塞尚遵從古典主義藝術(shù)原則，專注物質(zhì)的具體性、穩(wěn)定性和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。他一生的作品都在追求心中永恒的形和堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，同時他主張對色彩和明暗做沉著而深入的分析，運(yùn)用色彩來表現(xiàn)物體的透視，用色彩的冷暖關(guān)系來造型，反對將素描和色彩割裂。

塞尚的《玩牌者》最能表現(xiàn)出他將素描和色彩相結(jié)合來表現(xiàn)物體結(jié)構(gòu)的方法，畫面中坐在左邊的玩牌者的上衣是紫藍(lán)色，右邊玩牌者的上衣是黃色的陰影，兩者形象相對比是十分和諧的，而膚色的肉紅調(diào)子，桌面的棕黃色調(diào)子也構(gòu)成了一種和諧對比，這些對比造成了形象的立體感。應(yīng)該說，這幅畫是塞尚成功地找到了自己的藝術(shù)性格的例證。

在后印象主義繪畫發(fā)展的這一時期各個畫家的繪畫特點(diǎn)十分的顯著。凡·高用他那狂放的色彩、激情洋溢的筆觸來表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的感受，毫無疑問的是觀畫者會通過他所繪畫的畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。還有高更、塞尚他們也都是通過自己特有的繪畫方式加上對于色彩的高超運(yùn)用，最終把自己內(nèi)心最真實(shí)的情感呈現(xiàn)在畫面上，從而引起人們的共鳴和反思。整個后印象主義繪畫都遵循用主觀的情感進(jìn)行創(chuàng)作，再加之對色彩的運(yùn)用，從而達(dá)到畫面的統(tǒng)一和完整。

（三）對后印象主義繪畫色彩的總結(jié)和繼承

后印象主義的代表畫家凡·高、高更、塞尚從不同角度為20 世紀(jì)的色彩藝術(shù)指明了方向，他們的色彩創(chuàng)作既可上溯文藝復(fù)興時期的寫實(shí)主義，又可開啟現(xiàn)代色彩寫生。塞尚對物體體積感的追求和表現(xiàn)最后導(dǎo)向了法國的立體主義，凡·高對色彩明快的追求導(dǎo)向了主要在德國引起的表現(xiàn)主義，高更的辦法則導(dǎo)向了各種形式的原始主義，例如納比派、野獸派。

在繪畫藝術(shù)中，印象主義和后印象主義就是現(xiàn)代藝術(shù)開啟的一個重要轉(zhuǎn)型階段，使得藝術(shù)打破傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，他們深刻影響了西方美術(shù)的進(jìn)程，西方美術(shù)由此進(jìn)入一個新的紀(jì)元。

三、結(jié)語

后印象主義繪畫在繪畫創(chuàng)作時把表現(xiàn)的重心轉(zhuǎn)移到主觀情感的創(chuàng)造，注重襲擊內(nèi)心的情感個性追求，擅長運(yùn)用色彩去表現(xiàn)物體，在一定程度上影響著現(xiàn)代主義繪畫，同時他們所崇尚的這種由客觀到主觀情感的觀念變革，對后世的西方繪畫具有劃時代的意義。