鄭州大學(xué)文學(xué)院

《廢都》可以看作20世紀(jì)80年代古城西安知識(shí)分子生活狀態(tài)的精彩記錄，其大膽、夸張的描寫使其成為一部毀譽(yù)參半的奇書。主人公莊之蝶除了妻子牛月清外，還與唐婉兒、柳月、阿燦、汪希眠老婆、景雪蔭等多位女性有著情感糾葛。其中無論是堅(jiān)守傳統(tǒng)的城市女性，還是沉淪在商品社會(huì)的女性，她們的悲劇結(jié)局顯示出男性視角下女性的共同性：自我意識(shí)缺失、男人中心傳統(tǒng)，及商品社會(huì)中特有的功利性和虛榮心。此外，牛月清的母親作為《廢都》中獨(dú)特的存在，她的行為舉止代表著原始性的回歸。

一、堅(jiān)守傳統(tǒng)的城市女性

莊之蝶的妻子牛月清，是小說中典型的傳統(tǒng)女性。她端莊大方、勤儉持家，精力的十分之九都在莊之蝶身上，是一個(gè)既是妻子又是“母親”的形象。小說中，牛月清為家庭放棄了自己的事業(yè)，整天在家里忙碌奔波，書店的投資、家里的應(yīng)酬，全由她一人承擔(dān)。因給母親多買一個(gè)撓癢癢，也拿去退貨，認(rèn)為“男人再能掙錢，婆娘不會(huì)過日子，也是白搭”。她的思想很傳統(tǒng)封建，男性中心的主義思想在她身上根深蒂固。因?yàn)闆]有孩子，就想要讓表姐生一個(gè)孩子抱養(yǎng)，甚至相信王婆婆所謂的“生男孩”藥物，傳宗接代對(duì)她來說是家庭必須。對(duì)唐婉兒與人私奔，她頗有偏見，也批評(píng)柳月女孩子家不要沒事立在巷口?？梢?，牛月清作為典型男權(quán)社會(huì)中的家庭婦女，是傳統(tǒng)舊道德的發(fā)言人，自我意識(shí)的缺乏在她身上尤為明顯。另外，牛清月思想中又充滿矛盾性。她在確認(rèn)莊之蝶與唐婉兒的奸情之后毅然選擇離婚，映射出她現(xiàn)代女性獨(dú)立的一面。可是，即便離婚，她還是擔(dān)心莊之蝶名譽(yù)受損。在小說中，離婚這一事件標(biāo)志著家庭女性牛清月信念的最終“崩潰”，事實(shí)上，對(duì)牛清月來說，盡管有獨(dú)立和進(jìn)步，卻始終無法逃脫封建男權(quán)思想的束縛。

小說中汪希眠的老婆和景雪蔭也是和莊之蝶有感情糾葛的城市女性。汪希眠的老婆對(duì)莊之蝶的愛意深藏心底，但當(dāng)莊之蝶想要發(fā)生性關(guān)系時(shí)她果斷拒絕，認(rèn)為這樣做既對(duì)不起汪希眠，也對(duì)不起牛月清，只有以后兩人都各自單身才有結(jié)合的可能。可見，與牛清月相似，她的思想也是傳統(tǒng)的，有著女人的隱忍與堅(jiān)守。景雪蔭在作品中其實(shí)沒有正面出現(xiàn)，只是因周敏的一篇文章打起官司。景雪蔭是高干家庭、知識(shí)女性，有著她所屬群體特有的清高與驕傲。周敏的文章?lián)p害了她的名聲，給她的家庭造成了影響，她就一定要討一個(gè)說法，甚至在敗訴之后繼續(xù)上訴，可見她的進(jìn)步性。但復(fù)雜的是，她的討說法和維護(hù)自己的名譽(yù)權(quán)最后是憑借小姑子與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生關(guān)系換來的，可見社會(huì)的荒謬。

在男性話語權(quán)的社會(huì)中，同是城市女性，牛月清、汪希眠老婆，與景雪蔭是完全不同的。牛月清為家庭犧牲自己，即使最后有所改變也終究是傳統(tǒng)道德的發(fā)言人，汪希眠老婆始終把傳統(tǒng)道德放在第一位。相比之下，景雪蔭具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，雖然這種獨(dú)立最終還要依靠男性。但總體上她們的反叛性與獨(dú)立意識(shí)明顯較弱，受現(xiàn)代社會(huì)變化的影響最終導(dǎo)致不幸的結(jié)局。

二、沉淪中的農(nóng)村女性

唐婉兒是小說中作者著重凸顯的一個(gè)女性人物。她因?yàn)樗奖紡霓r(nóng)村來到城市，一開始就具有反叛傳統(tǒng)的基調(diào)。她在愛情上表現(xiàn)大膽，在農(nóng)村遇到周敏后不惜放棄家庭、背負(fù)罵名也要和他在一起；她漂亮，懂得自己的優(yōu)勢(shì)所在，穿衣打扮都對(duì)男性有致命的吸引力；第三次見面就與莊之蝶發(fā)生性關(guān)系，并且之后一發(fā)不可收拾。在這里，唐婉兒完全不受道德的縛束，沉淪在商品社會(huì)中。她大膽追求的背后，卻是把自己的希望寄托在男性身上。在兩性關(guān)系中，她認(rèn)為女性就是要把自己的美貢獻(xiàn)出來讓男人發(fā)揮自己的才能；還對(duì)莊之蝶說“男人家沒有不行的，要不行，那都是女人家的事”。在對(duì)待男人上，她懂得不斷地調(diào)試自己來適應(yīng)男人，做到“?？闯Ｐ隆?，甚至為莊之蝶找借口“作為一個(gè)搞創(chuàng)作的人，喜新厭舊是一種創(chuàng)作欲的表現(xiàn)”。唐婉兒想要追求社會(huì)地位，但她把自己寄托在男人身上，通過男人的地位來體現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，唐婉兒既大膽地反傳統(tǒng)、不受倫理束縛，又始終依附男人，成為男人的附屬品，是一個(gè)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中異化了的女性，最終成為男權(quán)社會(huì)的犧牲品。

農(nóng)村女性柳月經(jīng)歷了從農(nóng)村來、在莊之蝶家做保姆、到成為市長(zhǎng)兒媳的過程，她是商品社會(huì)下帶有功利性的典型女性。從農(nóng)村出來，就是想要出人頭地，她的選擇從來都以實(shí)際的利益為前提。因?yàn)榍f之蝶是名人，所以果斷從前一家辭職去做保姆；與莊之蝶發(fā)生關(guān)系，也是因?yàn)樗亲骷?，可以給自己的生活帶來切實(shí)的好處；跟趙京五交往，是為了給自己以后找出路；最后嫁給市長(zhǎng)有殘疾的兒子，也是為了利益。柳月是社會(huì)大時(shí)代的產(chǎn)物，為金錢、為地位，具有實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代人的價(jià)值追求，可她把自己的追求寄托在男人身上，把自己的身體當(dāng)作商品，完全是男性主導(dǎo)的社會(huì)給功利女性的生存之路：利用肉體，不斷地墮落，完全喪失自己的人格。

小說中，農(nóng)村女性阿燦為了給自己的妹妹報(bào)仇，成了西京城第一個(gè)咬男人舌頭的女人，在男性話語權(quán)的社會(huì)是不能被容納的。阿燦對(duì)莊之蝶沒有要求，為了莊之蝶大膽婚內(nèi)出軌，最后不惜毀容，與莊之蝶再不見面，怕影響他的名聲，甚至主動(dòng)提出與丈夫離婚。但她與莊之蝶的性關(guān)系也是帶有私心和功利的，“有你這么一個(gè)名人喜歡我，我活著的自信就又產(chǎn)生了”。很難定義她是不是現(xiàn)代女性，反傳統(tǒng)倫理是有的，可是以身體為誘餌報(bào)仇在當(dāng)時(shí)只會(huì)遭到污蔑與罵名，歷史與社會(huì)讓她成為一個(gè)殉道者。

三、荒誕性：牛月清母親

牛月清的母親具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色彩。在一般人看來，牛月清的母親處于瘋癲狀態(tài)、精神失常。她神志不清，經(jīng)常自言自語，跟鬼對(duì)話；非要睡在棺材床上，抱著鞋子才算睡覺；女婿腿傷要請(qǐng)符紙驅(qū)鬼……可以說是一個(gè)神秘荒誕的人物?？伤念A(yù)言又經(jīng)常神奇般地應(yīng)驗(yàn)，每夢(mèng)必應(yīng)。例如，一個(gè)鬼投胎一個(gè)孩子就出世；自己丈夫旁邊的新墳住的是一家三口；莊之蝶背上要生瘡；早知道城里飛的是臭蟲等。她看似荒誕的話語背后往往一語道破天機(jī)，瘋言風(fēng)語中似乎有看破一切的洞察力。讓女兒化妝說“人真的面目怎么能讓外人看了”，人性的丑陋需要在城市社會(huì)遮掩；“是鬼，滿城的鬼倒是比滿城的人多！這人死了變鬼，鬼卻總不能死，一個(gè)擠一個(gè)的扎推”。雖然是大門不出，可老太太似乎是知道一切，她早已經(jīng)看透了這個(gè)城市暗地里的黑暗與腐朽，以及人性的墮落。這個(gè)具有魔幻色彩的人物，打破了時(shí)空的界限，在作者筆下具有通靈性，通過這個(gè)人物對(duì)牛鬼蛇神的西京進(jìn)行反映，生活在里面的人在異化，在墮落，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。如果作者有意的塑造一個(gè)人物來表達(dá)自然狀態(tài)原始人格的回歸，牛月清的母親無疑是具有原始性的。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重影響下女性生存的掙扎與無奈成為大多數(shù)讀者關(guān)注的焦點(diǎn)。小說中城市女性的傳統(tǒng)性依舊堅(jiān)固，而從農(nóng)村女性反倒受商品社會(huì)的浸染更深，不自覺成為介于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的異體，成為轉(zhuǎn)向中的社會(huì)的犧牲品?！稄U都》中男性話語權(quán)壓抑下的女性性格及命運(yùn)，滲透著賈平凹個(gè)人的性別意識(shí)和男權(quán)思想，但牛月清母親這一超女性、超生命人物形象的塑造，通過原始自然的回歸完成了他對(duì)整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)及生存壓抑的人性批判。