王加明

云南師范大學(xué) 歷史與行政學(xué)院

一、以族群為研究視角

泰北的山地民族，主要分布在清邁、清萊、夜豐頌、帕堯府、難府等府，從族群視角對(duì)山地民族進(jìn)行研究一直以來(lái)是學(xué)術(shù)界的傳統(tǒng)。日本學(xué)者鳥越憲三郎在泰北進(jìn)行田野調(diào)研后，對(duì)泰北山地民族阿卡族的遷徙歷史、人口分布、生活習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣和現(xiàn)實(shí)困境等作了簡(jiǎn)要的描述。美國(guó)學(xué)者戈登·揚(yáng)介紹了泰北拉枯人的族名、人口、語(yǔ)言、民俗、宗教、喪葬等基本信息。泰國(guó)學(xué)者皮斯梅·威巴斯沃斯迪從移民歷史、經(jīng)濟(jì)狀況、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族特征以及與政府關(guān)系等方面介紹了泰北苗人的生活氣息。英國(guó)學(xué)者奈杰爾·哈茲爾丁對(duì)泰北克倫人的居住環(huán)境、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具等基本信息作了簡(jiǎn)述。中國(guó)學(xué)者李增貴和袁少芬就泰北苗族的服飾、居住習(xí)慣、宗教信仰、家族觀念及生老病死習(xí)俗等作了基本概述。

二、以問題及對(duì)策為研究視角

每個(gè)國(guó)家在探索符合自己發(fā)展道路的同時(shí)，總會(huì)遇到各種各樣的問題，泰國(guó)民族眾多，文化多元，同一個(gè)地域空間下，共性與差異并存，在主體民族與少數(shù)民族的互動(dòng)交往中，難免產(chǎn)生主流文化與少數(shù)民族文化之間的矛盾沖突。泰北地區(qū)整體面貌落后，毗鄰金三角，山民眾多，文化差異大，矛盾尖銳，成為泰國(guó)國(guó)家社會(huì)安定不可忽視的一部分。泰國(guó)學(xué)者差威反·巴蜀莫和猜瓦·薩塔阿南對(duì)泰國(guó)民族性、民族問題以及政府政策作了簡(jiǎn)單分析，但論述側(cè)重點(diǎn)在于泰國(guó)的華人、南部穆斯林問題，對(duì)山地民族只簡(jiǎn)略提及。佳拉·素婉維拉在《泰國(guó)的山地少數(shù)民族問題》一文中將毒品問題作為主要問題論述，兼論山林資源破壞、山地開發(fā)問題。康達(dá)君在《泰國(guó)北部“山民”及其鴉片種植》一文中指出了鴉片與山民之間的關(guān)系，在惡劣環(huán)境下，鴉片不僅用作“經(jīng)濟(jì)作物”，而且還用于治病和日常社交，雖然泰國(guó)政府采取了“禁毒”“改種”舉措，但影響有限，收效甚微?？藵膳痢げ剪斉说摹短┱龀峙c發(fā)展山地少數(shù)民族的政策》一文針對(duì)山地民族存在的問題，論述政府及山地發(fā)展委員會(huì)的對(duì)應(yīng)政策，以出臺(tái)文件為依托，涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等，是一篇較好的文章，可惜論及內(nèi)容過多，多數(shù)問題沒法鋪開。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，我國(guó)學(xué)界越來(lái)越重視對(duì)泰北山民問題的研究，申旭的《泰國(guó)山民問題及政府對(duì)策》從山民經(jīng)濟(jì)問題入手，進(jìn)而論及泰國(guó)政府的山民政策以及設(shè)置的山民發(fā)展機(jī)構(gòu)，是認(rèn)識(shí)泰北山地民族問題及政府政策時(shí)不可或缺的基礎(chǔ)性文章。在全球化的背景下，泰國(guó)調(diào)整了發(fā)展戰(zhàn)略，迅速融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中，20世紀(jì)60至90年代，可以說是泰國(guó)加速現(xiàn)代化的起飛階段，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步是有目共睹的，王黎明從現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)泰國(guó)社會(huì)的影響角度分析了泰北山民不斷處于邊緣化的困境。有的學(xué)者從東南亞民族問題宏觀視野下，將泰北民族問題置于其他國(guó)家一道進(jìn)行對(duì)比分析，探討了泰北民族問題在歷史、地理、國(guó)內(nèi)國(guó)際等共同作用下所具有的特點(diǎn)，如劉稚的《東南亞國(guó)家的山地民族問題》《中南半島國(guó)家的山地民族問題及政府對(duì)策》，作者認(rèn)為山地民族問題是這些國(guó)家的主要民族問題，闡釋了不同國(guó)家的民族問題表現(xiàn)形式及其政府的應(yīng)對(duì)措施，指出問題根植社會(huì)的頑固性，對(duì)有關(guān)各國(guó)民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生不容忽視的影響。韋紅在《戰(zhàn)后東南亞地區(qū)民族問題的三種對(duì)策》中闡釋了民族問題產(chǎn)生的基本因素及其各個(gè)階段所表現(xiàn)出來(lái)的類型。泰國(guó)作為東南亞地區(qū)民族問題相對(duì)典型的國(guó)家，學(xué)者對(duì)研究泰北民族問題呈現(xiàn)較高熱度，以上論文或多或少都有提及其資源環(huán)境破壞、毒品威脅、人口流動(dòng)、貧困等問題，有些文章針對(duì)存在的問題，分析了政府采取的應(yīng)對(duì)策略，個(gè)別學(xué)者對(duì)實(shí)施效果進(jìn)行了一些反思，如張兵的《從黎敦山的發(fā)展看泰國(guó)北部反貧困的經(jīng)驗(yàn)》一文，總結(jié)了山地開發(fā)計(jì)劃所帶來(lái)的發(fā)展影響，認(rèn)為其扶貧模式有代表性，具有推廣意義，楊菁、張蒙進(jìn)一步探討了泰國(guó)幾十年的民族政策實(shí)施推行效果，并作了泰國(guó)政府未來(lái)民族政策趨勢(shì)分析。

三、以經(jīng)濟(jì)開發(fā)為研究視角

少數(shù)民族問題牽動(dòng)著國(guó)家的長(zhǎng)治久安，由于歷史、地理環(huán)境、發(fā)展空間等錯(cuò)綜復(fù)雜的作用下，少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期處于貧困落后的狀態(tài)，面對(duì)此嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果政府采取偏激的做法或者采取不切實(shí)際的政策，會(huì)直接傷害少數(shù)民族群體，可能加重其與國(guó)家的離心率，阻礙民族國(guó)家的認(rèn)同感，甚至激發(fā)民族分離運(yùn)動(dòng)。基于此現(xiàn)實(shí)，泰國(guó)政府自20世紀(jì)60年代開始，積極探索山區(qū)發(fā)展計(jì)劃。薩尼特·文斯普拉瑟特在《泰國(guó)北部拉枯人的農(nóng)業(yè)和商業(yè)》介紹了泰北山區(qū)拉枯人的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與商業(yè)貿(mào)易類型，呈現(xiàn)了山民原滋原味的生活常態(tài)。覃彩鑾在《泰國(guó)發(fā)展山地民族經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的考察》肯定了政府山地經(jīng)濟(jì)實(shí)施項(xiàng)目作用，列舉了因他暖山區(qū)規(guī)劃和昌萊蔓山發(fā)展規(guī)劃實(shí)施以來(lái)給泰北山區(qū)帶來(lái)的新變化，通過現(xiàn)代科技培訓(xùn)，種植因地制宜的經(jīng)濟(jì)作物，給山民帶來(lái)了實(shí)際的經(jīng)濟(jì)收益，發(fā)展山區(qū)又不局限于經(jīng)濟(jì)，兼顧其他民生項(xiàng)目，并從國(guó)內(nèi)社會(huì)、對(duì)外開放及宗教信仰三個(gè)方面總結(jié)了泰北山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。黃亞非、陳小妹在《淺論泰國(guó)北部山地民族生態(tài)旅游》中立足于山區(qū)豐富的生態(tài)旅游資源，介紹了山區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、影響以及發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，認(rèn)為旅游業(yè)不僅給山民帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，推動(dòng)山區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而且在一定程度上改善了破壞森林、貧困問題，同時(shí)指出經(jīng)濟(jì)條件改善下可能產(chǎn)生新毒品威脅、傳統(tǒng)文化沖擊與民族尊嚴(yán)問題。泰北山區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)給山民面貌帶來(lái)新變化，使其在邊緣化的社會(huì)中進(jìn)一步拉近了與主體民族之間的距離，客觀上縮小了巨大的貧富差距，對(duì)山區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重大意義，但也存在激化民族矛盾的趨勢(shì)，應(yīng)該冷靜分析經(jīng)濟(jì)開發(fā)中出現(xiàn)的問題。韋紅在《20世紀(jì)六七十年代泰國(guó)經(jīng)濟(jì)開發(fā)中的民族矛盾》一文中認(rèn)為政府過激行政手段或政策一致化原則易造成山民逆反心理，加大民族間隔閡，經(jīng)濟(jì)開發(fā)的惠及面有限，經(jīng)濟(jì)開發(fā)與政治同化齊頭并進(jìn)，降低了山民國(guó)家的認(rèn)同感，傷害了山民的自尊心，與此同時(shí)，山民訴求的政治地位沒有得到政府重視，缺乏參政議政的溝通途徑，導(dǎo)致民族矛盾激化，值得反思。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，以泰北山民問題為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)論文頗為豐富，學(xué)者從多個(gè)視野對(duì)這一專題進(jìn)行了論述。美中不足的是，橫向比較研究不足，與有著相似國(guó)情的緬甸、老撾山民問題間對(duì)比研究太少。偏重對(duì)某一點(diǎn)的論述，較少?gòu)恼w上進(jìn)行把握，存在大多數(shù)論文僅就事論事，對(duì)山地民族問題的歷史性延續(xù)挖掘不足的情況，難以呈現(xiàn)歷史發(fā)展中的沖突與互動(dòng)。