⊙王禹然 [佳木斯大學(xué)人文學(xué)院, 黑龍江 佳木斯 154007]
李白詩詞作品中,圍繞“酒”元素而作的詩詞數(shù)量多達(dá)兩百余篇,因此李白被同時(shí)冠以“酒仙”“詩仙”之稱,足見“酒”元素與李白詩詞作品的緊密聯(lián)系。盛唐時(shí)期,“酒”元素廣泛出現(xiàn)于大量詩人作品當(dāng)中,李白作為其中的典型代表,借酒作詩、以詩言志的創(chuàng)作風(fēng)格分外鮮明,其中《將進(jìn)酒》《月下獨(dú)酌》等作品在后世廣為流傳,開辟了一條全新的詩詞風(fēng)格道路。為深入剖析李白詩詞作品中的內(nèi)在思想價(jià)值,現(xiàn)以“酒”元素為切入點(diǎn),通過對李白詩詞中常見“酒”元素的列舉分析來解讀其中蘊(yùn)含的情感及思想藝術(shù)。
酒器是指用于盛裝酒液的容器,因形態(tài)多元且大多兼具觀賞價(jià)值而成為詩詞作品中常見的“酒”元素之一。李白所處的唐代社會風(fēng)氣相對開放,嗜飲之風(fēng)盛行,直接促成了酒器生產(chǎn)業(yè)的繁榮,市面上流傳的酒器種類繁多,酒器材質(zhì)奢華如瑪瑙、金銀、象牙、玉器等;質(zhì)樸則如竹木、藤、匏瓜等;此外,蚌貝、獸角等奇珍自然之物也常被作為酒器制作材料?!熬破鳌边@一元素在李白詩詞作品中也時(shí)常出現(xiàn),表述為樽、鼎、斗、壺等,有時(shí)為強(qiáng)調(diào)酒器形態(tài),還會加入其他修飾詞進(jìn)行描述,如金樽、瓊杯、玉卮等,透過這類簡單修飾,能夠使讀者直接由酒器材質(zhì)了解詩詞背景下的社會環(huán)境及作者所處的社會階層。例如,李白詩詞當(dāng)中用于描述酒器的修飾詞大多為玉、瓊、紫霞、陶潛等,造價(jià)相對昂貴,透過這些詞匯描述,便可大致了解李白所參與的酒席宴會多為上流社會宴席,也在一定程度上反映出唐朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮景象。
李白部分詩作中,針對酒器的描寫并非直接指代酒器本身,而是用于代指美酒、飲酒動作及宴席等,利用酒器傳達(dá)象征意味,寄托作者個人情志。以廣為流傳的名句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”為例,其中“金樽”一詞表面上是用于酒器的表述,實(shí)則重點(diǎn)在于突出金樽無酒,用于象征作者李白對于人生美好景致的珍惜把握,也烘托出一種活在當(dāng)下的灑脫意境。李白其他詩詞作品中,也常借助于“酒器”這一元素的象征功能,用于勾勒不同情境、心境下的飲酒狀態(tài),這種暗藏于具體器物描述之下的隱晦表達(dá)使得作品更具有神秘的藝術(shù)美感。
在利用“酒器”元素表現(xiàn)酒宴狀態(tài)時(shí),作者李白更多地將筆墨花費(fèi)到場景的描述之上,以較為夸張的手法烘托情感氛圍。例如,在“烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯”一句中,“三百杯”可直接解讀為虛詞,酒器本身不作為描述重點(diǎn)突出,更多的是融于背景環(huán)境當(dāng)中,作為表達(dá)作者“長醉不愿醒”的情感寄托??偟膩碚f,“酒器”元素或顯或隱地大量出現(xiàn)在李白詩詞作品當(dāng)中,主要功能集中于情感的傳達(dá)、環(huán)境的勾勒及氛圍的烘托方面,具有獨(dú)特的個人風(fēng)格,與李白詩詞中的風(fēng)流意氣有著相得益彰的藝術(shù)表達(dá)效果。
盛唐飲酒之風(fēng)盛行,且文人墨客大多樂于將“酒”元素與文學(xué)創(chuàng)作相聯(lián)系,常通過給不同酒類命名來達(dá)到飲酒作詩相結(jié)合的藝術(shù)效果。受社會風(fēng)氣影響,唐朝釀酒業(yè)發(fā)展勢態(tài)良好,酒類品種豐富多元,根據(jù)不同酒類在色、味、工藝等因素上的差異,人們紛紛由不同角度進(jìn)行命名,由此衍生出大量與酒名相關(guān)的詩詞篇章。從工藝角度來看,酒可分為清酒、濁酒,其中清酒即經(jīng)過酒渣過濾的酒;濁酒則反之。唐朝時(shí)期清酒數(shù)量較少,常用于形容珍貴之意,李白詩作中“金樽清酒斗十千”便是作此象征。從味道角度來看,酒又可分為厚酒、薄酒,其中厚酒即口感較為醇厚的酒,薄酒則相對清淡。作者李白更傾向于喜好薄酒,魯酒作為薄酒的代表之一,也被多次書寫于詩詞作品當(dāng)中。
李白作為“酒仙”,所飲酒類眾多,也因此在詩詞作品當(dāng)中提到大量酒名,如新豐酒、蘭陵酒、菊花酒等。其中新豐酒作為享譽(yù)天下的酒類,被大量文人墨客所廣泛推崇,李白便是其中之一,在“情人道來竟不來,何人共醉新豐酒”“君歌楊叛兒,妾勸新豐酒”等句中均有提及。蘭陵酒屬魯?shù)靥厣a(chǎn)物,李白賦詩“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光”后身價(jià)倍增,后被世人趨之若鶩。菊花酒的命名則源自祛災(zāi)祈福之意,唐朝時(shí)期,菊花酒慣有重陽必飲之名,多采用菊花、糧食及青翠枝葉一同釀制,因口感清新、寓意吉祥而得名,李白曾在“因招白衣人,笑酌黃花菊”句中加以提及。
“酒”元素在中國文學(xué)史上的諸多領(lǐng)域均多有涉及,其所特有的“致幻性”特征能夠?yàn)槲膶W(xué)作品注入相應(yīng)的超脫現(xiàn)實(shí)因素,給人以懸浮、抽象之感,催生自然化、本真化的情感寄托與體驗(yàn)。李白的詩詞作品當(dāng)中,“酒”元素也大多出現(xiàn)于情感寄托需求之下,既象征著作者個人情志,也承載著追求自我、剖析自我的本質(zhì)動力。由李白所處的社會環(huán)境及其自身社會地位來看,雖然內(nèi)心保留著對自由境界的濃烈追求意愿,但也在大多時(shí)候受困于現(xiàn)實(shí)世界的壓迫與束縛,在規(guī)則與灑脫的對沖之下,詩詞作品中的帶有“致幻性”的“酒”元素便成為一種跨越現(xiàn)實(shí)情感的寄托渠道,也正因如此,在李白大部分帶有“酒”元素的詩詞作品當(dāng)中多含有不同程度的宣泄意味。例如,聞名于世的《將進(jìn)酒》一文中,通過圍繞“酒”這一元素進(jìn)行了行文張狂而又肆意灑脫的情感勾勒,這便是“酒”元素與作者人格精神相融的具體呈現(xiàn),所展現(xiàn)出的精神力量也有著明顯的超脫世俗的特征。由理性角度看,李白的人生設(shè)計(jì)方向明顯指向建功立業(yè)、追求精神自由兩個層次,但受社會因素、環(huán)境因素影響,李白無論在官場上,還是在現(xiàn)實(shí)生活中均面臨著長期不得志的困境,要排遣來自兩重方向的消極情緒,便需要依靠“忘我”“忘世”境界的達(dá)成。因此可以認(rèn)為,在很大程度上,“酒”元素是作者用于進(jìn)入“忘我”“忘世”境界的主要渠道之一,借此躲開世俗煩憂,在詩詞作品中更深層次地展示、表達(dá)自我。
由李白在詩詞作品當(dāng)中展現(xiàn)的情感特質(zhì)可知,其對于自我主義的追求已達(dá)到大多數(shù)人難以觸及的境地,無論在個人理想的追求,還是在精神實(shí)際的向往之上,均有著明顯的忘我性,也因此使得詩詞作品帶著強(qiáng)烈的主觀個性,“酒”元素便是李白用于表達(dá)自我主義的物質(zhì)象征載體之一。如在表達(dá)官場失意愁緒時(shí),通過“舉杯澆愁愁更愁”象征自我的“不稱意”;在表達(dá)行路迷茫的躊躇時(shí),通過“停杯投箸不能食”象征自我的“心茫然”。從表達(dá)效果上看,這種強(qiáng)烈的自我剖析力度使得作品情緒分外濃烈,作者對于自我主義的追求也因此躍然紙上,讀來有著氣勢磅礴的恢宏之感。與中國數(shù)千年來的文學(xué)風(fēng)格傾向進(jìn)行對比,李白這種自我主義風(fēng)格無疑有著超前的突破性,因此對其作品藝術(shù)價(jià)值的剖析不僅需要立足于時(shí)代背景,更需要結(jié)合其中的主要元素,嘗試找出物質(zhì)象征載體,以獲悉更多個人精神世界的信息?!熬啤痹卦诶畎自娫~作品中的大量出現(xiàn),使其在作品藝術(shù)價(jià)值的剖析中具有重要的象征功能,在后續(xù)研究中也可繼續(xù)由此切入,通過對比更多“酒”元素的運(yùn)用來拓寬解讀空間。
文學(xué)作品的特質(zhì)之一便在于具有情感宣泄與傳達(dá)的功能,對于李白這類自我表達(dá)需求強(qiáng)烈的作者而言,這一特質(zhì)便更為明顯。上文提到,李白所處的社會環(huán)境對其產(chǎn)生了高度約束作用,壓迫與束縛之下,其對于掙脫現(xiàn)實(shí)束縛的追求日益強(qiáng)烈,因此在詩詞體裁的選擇上更多傾向于隨意性較強(qiáng)的方式,“酒”元素更是被作為掙脫規(guī)則秩序束縛的迸發(fā)渠道之一,被用于各種場景的情感宣泄當(dāng)中。李白的詩詞作品大多不拘泥于隱喻、掩飾等收斂型手法,而是以噴薄而出甚至夸張化的“癲狂表述”營造出迸發(fā)感,如《月下獨(dú)酌》中“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親”等句便著力于擺脫真實(shí)空間框架,力圖淋漓盡致地完成精神體現(xiàn)過程;《把酒問月》則是創(chuàng)設(shè)了全新的視角來進(jìn)行自我審視,并將此處的“酒”元素上升至情懷高度??偟膩碚f,“酒”元素在李白詩詞作品中擁有獨(dú)立的寄托作用,這也是其獨(dú)特藝術(shù)魅力的特質(zhì)所在。
綜上所述,李白詩詞中“酒”元素的大量運(yùn)用不僅是一種對原始情感的抒發(fā)表達(dá),更是對自由靈魂向往的體現(xiàn),在相互賦予生命力量的精神對碰中交融出“酒神精神”。對李白詩詞藝術(shù)的賞析是一個多維且需要跳脫的過程,而基于“酒”元素在李白詩詞當(dāng)中的高頻次出現(xiàn)特征,可將其作為串聯(lián)的“引子”,由此觀察李白詩詞中的情感脈絡(luò),從而觸及內(nèi)在,完成深度解讀。
①付雁:《李白的“酒”和杜甫的“酒”》,《課外語文(上)》2019年第12期,第20—22頁。
②董金榮:《敏捷詩千首,飄零酒一杯——李白新論》,《大眾文藝》2020年第5期,第37—38頁。
③田可可:《蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光——李白的“神仙酒曲”》,《旅游世界》2019年第4期,第48—50頁。
④張敏,韓家玉:《李白詩句中酒文化考察》,《青年文學(xué)家》2019年第3期,第60—61頁。
⑤張敏,韓家玉:《李白詩語言中的酒文化》,《北方文學(xué)(下旬刊)》2019年第1期,第73—74頁。