□楊東昱

盤陽，古稱“磻陽”，位于太行山麓的濁漳河與露水河交匯處， 北距林州市30 公里，西南有山為屏，東北有河為障，扼豫、晉、冀三省交通咽喉要塞，地理位置得天獨厚，自古為軍事、交通、經(jīng)濟重鎮(zhèn)。 明清至民國，三省通衢的盤陽是豫晉冀三邊商貿(mào)物資重要的集散地。盤陽歷史悠久， 至今仍存有北魏時期建造的法濟寺，明代建造的李靖廟建筑群、關(guān)帝廟、東西石券寨門， 清至民國時期建造的盧家大院、桑家大院等民居，以及八路軍一二九師新一旅旅部舊址、抗日大學(xué)“豫北聯(lián)中”舊址和“盤陽會議” 舊址等近現(xiàn)代重要歷史事件舊址。2014 年，盤陽村被列入第二批河南省傳統(tǒng)村落名錄。2016 年，盤陽傳統(tǒng)民居（含法濟寺）被公布為第七批河南省文物保護單位。

一、盤陽古村歷史格局和演變

漳河南岸，盤陽村北，有一自然形成的土丘，南北長250 米，東西寬150 余米，周長1000多米，呈不規(guī)則橢圓形。 其方位、規(guī)模與民國《重修林縣志》 所載“磻陽城， 縣北七十里?！ǔ菈Γ┲車?，高一丈五尺，北臨漳水”相符。 依據(jù)歷年多次考古調(diào)查獲取的石、陶器物標(biāo)本的時代特征和城址周邊留下的夯筑城墻遺存，推斷其為磻陽城，始建于戰(zhàn)國，經(jīng)秦、漢、北魏一直沿用到宋。

宋太宗趙光義端拱元年（公元988 年），朝廷在盤陽設(shè)“采造務(wù)”， 特置監(jiān)官及工役600人。 歲給衣糧，復(fù)其門役。 每自春二月至冬十月，采木于林慮北山。 《重修林縣志》記載：“浮于漳，入于洺，達于冀?！盵1]砍伐下來的木料，被拖運至淘上津渡口，捆扎成木筏，滑入漳河流漂，至河北省南部之洺河被截撈上岸，由朝廷統(tǒng)一調(diào)撥分配至諸郡用于建城池、 倉庫和制造兵器。 為方便監(jiān)管，采造務(wù)的官員在城前木材場北壘臺處建造了辦公衙署。 之后，北面城寨里的百姓圍繞木材場搭窩棚， 經(jīng)營諸如賣茶飯、補鞋、補衣服之類的行業(yè)，形成了一片小規(guī)模的民居住宅。

隨著朝代政權(quán)的更替， 采造務(wù)等機構(gòu)被廢止， 堆放木材的場地被周邊的商鋪擴占建起了房宅，規(guī)模逐漸擴大，形成了聚落。 原運送木材的東西通道， 順理成章地成為村中的主街道，即我們現(xiàn)在所說的盤陽古街。

盤陽古街， 對村落的格局起到了重要的結(jié)構(gòu)作用。 其東起東寨門，在村中將軍廟附近折向北后直抵西券門， 呈拐尺形， 長近500米，寬3～7.5 米不等，東西落差達七八米。 通過與兩側(cè)巷道縱橫交錯， 構(gòu)成村落內(nèi)部交通體系，形成橢圓形的村落格局。 明清時期，盤陽古街兩側(cè)密集分布了大大小小近百家商鋪。 村落中的宅院，圍繞主街集中設(shè)置。 宅院的布局，大多采用前店后宅的形式，帶著濃郁的商業(yè)氣息。 民國時期，民居宅院逐漸向南北擴展， 但是以盤陽古街為軸心的布局仍然存在。 新中國成立后至今，伴隨村落居民人口的增多以及村東新修道路的通達， 呈現(xiàn)出在新建道路兩側(cè)快速拓展的格局。 （圖1）

圖1 盤陽古村歷史格局和演變分析圖

盤陽為豫地出入晉冀之門戶， 是豫晉古道重要的一段。 20 世紀50 年代之前，盤陽古街是該區(qū)域進入山西、河北的必經(jīng)之路。 古商道由東寨門進入，穿村而過。 出西寨門后，往下走200 步左右，有一個岔路口：向西，順漳河南岸走旱路，可直達山西平順境內(nèi)。 向下，至淘上津渡口， 坐船或跨橋即可進入河北涉縣地界。 在來來往往的商貿(mào)活動中，三省的人口、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了交流與融合[2]。 明清時期，盤陽成為豫晉冀著名的商品集散地，穿村而過的豫晉古道兩旁興建了許多商鋪、客棧，商賈云集，貿(mào)易興隆。 隨處可見豫晉冀三省的客商，街巷中回響著各地的方言，商貿(mào)的繁榮發(fā)展為盤陽贏得了“小蘇州”的美譽。

二、地方特色突出的鄉(xiāng)土建筑

（一）公共建筑

1.法濟寺

法濟寺，又稱法濟院，位于盤陽村西1 公里的龍山寨峻嶺之中，始建于北魏，已有1500年的歷史。 經(jīng)后代多次擴建重修，逐步形成了占地面積約6440 平方米的著名寺院。 寺中曾建有大佛殿、后殿，還有水陸殿、祖師殿、伽藍殿、藏經(jīng)閣、僧房等殿宇樓閣，后經(jīng)清道光三年（1823 年）泥石流災(zāi)害的損壞和1943 年日寇飛機的轟炸等自然和人為的破壞， 現(xiàn)僅存一座中佛殿。 寺內(nèi)，清道光五年（1825 年）的《流芳》碑，記載了清道光三年因天降暴雨引發(fā)泥石流沖毀法濟寺的史實。 寺內(nèi)原有兩尊北魏石佛造像， 均高1.6 米左右，“文化大革命”時被人為砸毀，只剩底座。 這兩件石佛座的四側(cè)， 用陰線刻有65 位供養(yǎng)人畫像和名字，雕琢精美，技法嫻熟,為林州市現(xiàn)存最早的石刻。 寺院里，原有后唐同光四年（926 年）同節(jié)度副使范文佐充磻陽務(wù)時建造的一座 《尊勝陀羅尼》經(jīng)幢和金泰和元年（1201 年）鑄造的一口大鐵鐘，惜今均已無存。

2.李靖廟建筑群

李靖廟建筑群， 位于盤陽村中部古街北側(cè)， 始建于元末明初。 現(xiàn)存主要建筑有八角亭、大殿和旁側(cè)附屬建筑。 八角亭位于廟入口處，聳立于1.3 米高的石臺之上。 單檐十字脊前出抱廈，黃琉璃瓦覆頂，綠剪邊。 共施八柱，中間二內(nèi)柱間置板門， 為廟之入口。 六根角柱，撐起上邊的斗拱和翼角構(gòu)件。 翼角高高挑起，使整座建筑看起來十分精巧靈動。 （圖2）李靖廟內(nèi)的清光緒二年（1876 年）《重修萬善橋碑》，記載了清道光三年（1823 年）泥石流沖毀萬善橋給當(dāng)?shù)卦斐芍卮筘敭a(chǎn)損失的史實。

3.關(guān)帝廟

關(guān)帝廟， 位于盤陽古街西部向北折的拐角路東，始建于明萬歷二十四年（1596 年）。關(guān)帝廟為小型的歇山式建筑，占地僅20 平方米左右。 墻體為青磚砌筑，墀頭上刻有“精”“忠”兩字。 前檐雕刻精細的石礎(chǔ)上，立有八邊形石柱， 石柱上端的木額枋鏤空雕刻著栩栩如生的八仙和壽星九個人物，寓“八仙拜壽”之意。南墻內(nèi)壁上，嵌有清道光二十一年（1841 年）《重修歌舞樓碑記》， 記錄了道光十年（1830年） 強烈地震對當(dāng)?shù)卦斐傻木薮笃茐模骸昂鲅傻卣穑暼艟蘩?，房屋盡傾，斯樓亦壞焉……”該碑是研究當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的珍貴實物資料。關(guān)帝廟建筑精致小巧， 位于晉豫古道之側(cè)的位置，承載著重要的關(guān)帝祭拜等民間習(xí)俗，顯現(xiàn)著盤陽古村悠久的商業(yè)氣息。 （圖3）

4.寨門

拐尺形的盤陽古街兩端， 分別置有東寨門和西寨門，均始建于明嘉靖年間。

東寨門，又稱東券，位于古街的東端，是村落的東大門。 青石砌筑的墩臺，高4.5 米左右，拱券跨度3.4 米，券洞長19.5 米，占地約393 平方米。 墩臺上，現(xiàn)存一座面闊三間小型廟堂。廟堂旁側(cè)，立有清光緒十三年（1887 年）《重修東券三官、觀音廟碑記》一通。 券前，原有高3 米、長8 米的大照壁和直徑約20 米的可蓄水、調(diào)節(jié)洪澇的池塘各一。 廟的左側(cè)，原建有丁字券一座，現(xiàn)今均已不存。

西寨門，又稱西券，位于村落西北隅盤陽古街的北端。青石砌筑的墩臺，高4.5 米，拱券跨度2.3 米， 洞長10.5 米， 占地約292 平方米。 墩臺上，建造有碧霞元君歇馬殿。 出西券向北，地勢一路下行。 券門居高臨下，居要扼險，遠觀氣勢雄偉，近睹壁壘森嚴。 站在券口向外望，蜿蜒的漳河、古渡口淘上津，以及河對面河北涉縣之山嶺、道路，一覽無余，故自古就是古道雄關(guān)，豫地出入晉冀之門戶。 券臺上，立有明清石碑?dāng)?shù)通，其中記述清道光十年（1830 年）地震史實的《重修西券碧霞元君殿碑記》尤為珍貴。

圖2 八角亭

5.哨樓

哨樓，是過去村民值更護村的重要設(shè)施。村西北部西券兩側(cè)， 因有彎曲綿延的土崖高臺相輔，無須修建哨樓即可把守防護。 村東部地形如扇面平展， 且東券以內(nèi)古街南北還各有東西小巷通向村外，由于多處不閉合，在村落東部增建三處哨樓，現(xiàn)僅存東券里50 余米處的一處。 該哨樓跨于古街之上。 兩側(cè)立柱，為塊石壘砌，上置橫木為平臺，平臺上置瞭望樓。 瞭望樓為單檐硬山式建筑，后檐墻正中開八邊形瞭望孔，前檐設(shè)置木柵欄，旁側(cè)有活動木梯供放哨村人上下。 哨樓兩側(cè)，寨墻和民房高筑，形成閉合之勢。 一旦遇有大股兵匪流寇來襲， 村民便在哨樓下和東西寨門券洞里塞滿干柴等路障堵守，并進行抵御斗爭。 （圖4）

（二）民居建筑

1.傳統(tǒng)民居和民俗

盤陽村的院落布局， 大部分是三合院和四合院。 小門小戶的為一進院，富戶的大宅院有二進院、三進院、四進院多種，甚至左右相連成為套院。 四合院的形式由大門和倒座、堂屋、東西廂房組成。 四合院，堂屋為五間、廂房為三間的，叫“五裹三”；堂屋為七間、廂房為五間的，叫“七裹五”。 三合院，只有堂屋、廂房，因主房對面有墻無房，這樣的院子在當(dāng)?shù)亟小叭龡l腿”。 主房的開間都是三、五、七奇數(shù)，沒有四、六開間的，當(dāng)?shù)胤Q“四六不做主”。

圖3 關(guān)帝廟

盤陽傳統(tǒng)民居多為硬山式建筑， 雖造型簡單，但結(jié)實耐用。 民居有建一層的，也有建為二層樓房的，樓下住人， 樓上放置雜物、糧食。 民居的建造很講究風(fēng)水。 因為盤陽村西山高， 北面土丘也高，所以村里的水都是向東流，故東西古街以北的民居絕大部分以堂屋為主房，大街以南的民居大都以西屋為主房。

2.民居的建筑材料

盤陽村的傳統(tǒng)民居， 其選材以石材、生土、青磚和木材幾種材料的搭配使用較為普遍。 因地處山區(qū)，石料較為豐富，且易取易得，因此，民居的臺基、柱礎(chǔ)、踏步石、垂帶石、門枕石、角柱石、腰檐石、窗臺石，以及大門前的上馬石、捶布石等，都是取當(dāng)?shù)氐氖霞庸ざ伞?從選石、開采到運輸、備料，從粗加工的平整到細加工雕琢出各種的紋飾，技術(shù)和經(jīng)驗一步步成熟起來，逐漸形成了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的營造技藝。

塊石筑墻基，上砌青磚或土坯墻，是盤陽村民居常見的建材搭配方式。 青磚質(zhì)地堅硬，抗壓性好，導(dǎo)熱系數(shù)小，保溫性能較好，且具備美觀、 施工方便的特點， 主要用于砌筑墻體。 土坯既造價低廉，又有保暖性好的特質(zhì)，但也有強度低、抗震性能差的缺點，一般砌在墻體上部。 林慮山上，生長有榆、楊、柏樹等植物，木材資源充足。 木材質(zhì)地堅韌，有抗撓曲性、耐壓性特點，是民居建筑中檁、枋和門窗等構(gòu)件不可缺少的材料。 另外，木材還常作為木雕裝飾構(gòu)件使用。

3.民居的裝飾

盤陽的傳統(tǒng)民居， 墀頭上的盤頭是裝飾的重點，往往雕飾著精美的磚雕圖案。 有雕刻雙獅（寓意事事如意）、花瓶（寓意富貴花開）等形態(tài)各異圖案的，有雕刻“平安”“萬年”“苞茂”“忍耐”之類文字的，還有雕刻著歷史人物的。 大門的抱鼓石上，往往刻著“福壽”“蘭室”的文字或牛（寓意為青牛望月）、羊（寓意為三陽開泰）之類的動物圖案。 柱礎(chǔ)上，雕刻著瑞獸、八卦圖、十二生肖等，造型豐富。 宅院內(nèi)主房大門之側(cè)，都要安置一個神龕，當(dāng)?shù)厝私小疤斓刿俑G”。 神龕里設(shè)置牌位，雕刻或書寫“天地三界十方萬靈真宰之位”字樣。 神龕兩旁的對聯(lián)，往往是“天高懸日月，地厚載山河”，也有“一三五七九，二四六八十”之類，橫批多是“吉星高照”“地久天長”“天地位焉”等吉祥語。

圖4 哨樓

圖5 古民居大門

盤陽民居的建筑雕飾，既類型豐富、造型古樸，又精雕細琢、匠心獨運，具有突出的地方特色和較高的農(nóng)耕文化美學(xué)特征， 寄托了宅院主人美好的追求和愿望， 是古村落的一道特別的風(fēng)景線。 （圖5）

（三）近現(xiàn)代重要舊址

1.八路軍一二九師新一旅旅部舊址

八路軍一二九師新一旅旅部舊址，位于村落西北部的桑家大院。 這是一處修建于清光緒二十一年（1895 年）的三合院，由堂屋和東西廂房組成。 堂屋為五間，兩層樓閣式的硬山式建筑，東西廂房各為三間，皆為青磚灰瓦硬山式建筑。 院子不大，但門窗、柱欄雕刻精細，極具傳統(tǒng)的豫西北民居特色。

2.抗日大學(xué)“豫北聯(lián)中”舊址

抗日大學(xué)“豫北聯(lián)中”舊址，位于村西部古街北側(cè)，為盧家大院的街北部分，修建于清代。 整個院子由十幾個大小相間的院落組成，大門臨街，門里有一條長長的甬道直達后院。 甬道的西側(cè)，從前向后分別是月房、客廳、后樓院和庫房院。 該組建筑，呈現(xiàn)出河南安陽地區(qū)典型的“九門相照”格局，規(guī)模較大，且保存的真實性、完整性較好，是省級文物保護單位盤陽傳統(tǒng)民居的重要組成部分。

3.“盤陽會議”舊址

“盤陽會議”舊址，位于村西部古街南側(cè)，為盧家大院的街南部分，修建于清代，原建筑格局為“九門相照”格局，現(xiàn)僅剩臨街門房一座。1960 年3 月5 日至6 日，中共林縣縣委在這里召開著名的“盤陽會議”。 這次會議，是決定興建“引漳入林工程”的具有里程碑意義的會議，是對后世產(chǎn)生巨大影響的歷史性會議。在這次會議上，“引漳入林水利工程” 被正式命名為“紅旗渠”。

三、結(jié)語

盤陽古村，現(xiàn)今仍有大量的村民居住，活態(tài)保護基礎(chǔ)較好。 對盤陽村鄉(xiāng)村環(huán)境和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)， 有必要實施專業(yè)、 專門的保護措施，因地制宜地進行整治、修繕和保護。 建議以“文化傳承、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展”為宗旨，進一步挖掘盤陽村深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，用好太行山生態(tài)保護區(qū)特別是紅旗渠的文化旅游資源， 研究村落及居民生活的活態(tài)保護方式和活態(tài)利用策略，注重人居環(huán)境改善，有效提升居民的生活幸福感。 通過整體保護、傳承文脈、活態(tài)傳承，穩(wěn)妥發(fā)展村落經(jīng)濟，使之成為南太行地區(qū)傳統(tǒng)村落中引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的一個典范。