□任紫鈺

鄭州市文物考古研究院院藏的1992 年在鞏義市食品廠1 號唐墓出土的三彩雙龍尊，盤口，卷沿，細長束頸，廣圓豐肩，深鼓腹下漸收，餅狀足。 口與肩部有對稱的兩個龍形柄，腹部以上施褐、黃、白、淡綠釉，釉色自然流暢、色彩斑斕。 通高41 厘米。 （圖1）整體造型端莊大氣、尊貴典雅、生動傳神、曲線優(yōu)美。

三彩雙龍尊的特別之處在于： 尊的口沿與肩部附有兩個對稱的龍形耳， 突出龍首造型，龍頭部圓而豐滿，雙目圓睜以觀六路，雙耳豎立以聽八方，雙角自然卷曲，背鰭形狀如火焰，腹背各飾三個乳釘，上唇前伸，口大張向尊口內(nèi)作飲水狀。

唐代工匠巧妙地在尊的口肩部裝飾美觀吉祥的龍，設計出三彩雙龍尊的造型，這不僅是一種賞心悅目的裝飾品，而且更是寄托了大唐盛世人們祈盼永世安寧、幸福的美好愿望。

一、龍的演變

龍最初是作為圖騰被中國先民們所虔誠信仰的， 其形象吸收了眾多動物形象中最為神奇的部分而形成，宋朝《爾雅翼》記載龍之九似：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。 ”龍的形象集合了眾多美好的寓意，象征著威武、勇猛和武力，不可侵犯，具有非凡的神力。

至漢代，由于龍集多種獸類威武于一身，龍的形象在古人對自然界觀察的基礎上被動物化后， 進而被人格化為實體， 一躍具有云神、 水神等的神話意象， 神格力量越來越寬泛。 因其在古人眼里，能避火災、調(diào)風雨，象征消災滅禍與逢兇化吉，故在民間備受推崇，成為人們生前死后的保護神。 在漢魏時期墓葬中出現(xiàn)的龍的形象被解讀為有引導墓主靈魂升天、驅(qū)鬼辟邪、 鎮(zhèn)墓安魂、保佑平安等作用。

圖1 三彩雙龍尊

南北朝時期，佛教盛行，龍的形象自然也被披上了佛教色彩，其造型受佛教“火聚生頂” 類藝術裝飾的影響，在龍的頸與背上出現(xiàn)了“焰環(huán)”。 到唐代，這種影響更加明顯，龍頭部造型進而吸收獅子的形象，鼻子近似獅鼻， 此時龍的形象除去前期人們所賦予的神化意象之外，更具宗教觀念。

二、尊的本義及延伸

《說文·酋部》：“尊，酒器也。 從酋，升以奉之。 《周禮》六尊——牲尊、象尊、著尊、壺尊、大尊、山尊，以待祭司賓客之禮?！笨芍馂楣攀⒕破鳌?從傳世作品來看，尊是一種大口、貯酒的禮器，多為方形或圓形，上常飾有動物形象，其不僅在祭祀時會使用，在宴享時也常常使用。

孔子曾說過：“器以禮”。 尊既為盛酒的禮器，則是在隆重莊嚴的氛圍里使用，配套有嚴格的儀式規(guī)范，承載當時的社會文化價值。 因此， 尊的本義應含有尊貴之義， 因尊形體高大，為大型貯酒器，故引申出“高、大”之義，由此又引申出“輩分、地位高或年長”的意思，而在家族中，輩分、地位高的人是受人尊敬的，所以“尊”又引申出了“受尊敬的人”的意思，如“令尊”中的尊。

三、三彩雙龍尊出現(xiàn)的時代背景

三彩雙龍尊出土于鞏義市食品廠1 號唐墓，該墓雖經(jīng)盜擾，但仍出土有99 件精美器物，據(jù)發(fā)掘者推斷該墓時代介于咸亨三年（公元672 年）至神龍二年（公元706 年）。 而這一時期， 大部分處于中國歷史上第一位女皇帝武則天總攬朝政時期， 該時期上承 “貞觀之治”，下啟“開元盛世”，內(nèi)政安定，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)展，國力強盛，佛教盛行；是中國封建社會的黃金期， 奢侈浮華的生活風尚和厚葬習俗日益盛行，帶來了文化藝術的繁榮，是一個具有開拓創(chuàng)新精神的繁榮時代。

三彩雙龍尊具有鮮明的時代風貌和獨特的藝術造型。 既有大唐威嚴禮儀的體現(xiàn)（尊），又有物質(zhì)文明創(chuàng)新的展現(xiàn)（唐三彩），更有宗教普世的滲透（龍的造型）。 從這件作品上，我們依稀可見盛唐時期人們勤奮開拓的創(chuàng)新精神、活潑生動的生活場面，甚而了解到當時的道德風尚和文化心理。

三彩雙龍尊的出現(xiàn)， 是一種文化積淀和中華民族的象征符號， 體現(xiàn)出歷史積聚的文化意蘊， 演繹了意氣風發(fā)的時代精神和生生不息的民族精神。