淺談設(shè)計(jì)思維在小學(xué)藝術(shù)課程“織繡醒獅”中的有效應(yīng)用

蔡小燕

摘要：編織藝術(shù)、刺繡藝術(shù)在國際上被稱為纖維藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝。傳統(tǒng)手工藝是一種動(dòng)手的藝術(shù)，只有動(dòng)手才能把觀念轉(zhuǎn)換為形態(tài)，將作品具體呈現(xiàn)出來，才是完整的藝術(shù)形態(tài)。那么，在傳承廣繡、編織藝術(shù)的基礎(chǔ)上，如何提取傳統(tǒng)文化審美特點(diǎn)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，從兒童的視角出發(fā)，創(chuàng)作出具有童趣也能實(shí)際使用的“織繡醒獅”作品？如何引導(dǎo)、組織小學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作復(fù)雜、大體量的立體織繡醒獅造型？運(yùn)用“設(shè)計(jì)思維”能有效地解決這個(gè)問題。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維;織繡醒獅;藝術(shù)課程

在“織繡醒獅”創(chuàng)作的過程中，我們越發(fā)認(rèn)識到構(gòu)建設(shè)計(jì)思維的重要性，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，建立設(shè)計(jì)思維意識，從而更有目標(biāo)、有計(jì)劃、創(chuàng)造性地進(jìn)行主題創(chuàng)作。設(shè)計(jì)思維能有效地幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化自己學(xué)習(xí)的知識，將知識變?yōu)榻鉀Q問題的工具，真正成為“織繡醒獅”的創(chuàng)造者。最終，師生、家長齊心協(xié)力，創(chuàng)作出了一批獨(dú)具特色的立體織繡醒獅作品，筆者主持的廣州市藝術(shù)課題子課題《村小綜合藝術(shù)課程中結(jié)合傳統(tǒng)編織藝術(shù)創(chuàng)新龍獅造型及展演的課程資源開發(fā)研究》于2018年6月順利結(jié)題。下文以我校藝術(shù)課題“織繡醒獅”為例，淺談設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)作過程中的有效應(yīng)用。

一、設(shè)計(jì)思維的概念

“設(shè)計(jì)思維”發(fā)源于設(shè)計(jì)界，在1969年被科學(xué)家Herbert A.Simon提出來，到1980年，Bryan Lawson在《設(shè)計(jì)師是如何思考的》一書中再一次闡述了這一觀點(diǎn)，并命名為“設(shè)計(jì)思維（Design Thinking）”，該概念后來被各行各業(yè)借鑒。斯坦福大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院把它歸納成一套科學(xué)方法論后，迅速風(fēng)靡全球高校和中小學(xué)。

“設(shè)計(jì)思維”就是聚焦于解決現(xiàn)實(shí)世界的問題，定義和明晰問題，不斷生成新的問題解決策略，進(jìn)而創(chuàng)造性地形成解決問題的思路與方案。

二、“織繡醒獅”課題背景

1.國家背景：大力倡導(dǎo)傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.地域文化：舞獅分南北，南獅又稱“醒獅”，廣繡和醒獅都是廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，編織是民間傳統(tǒng)手工藝。鐘村中心小學(xué)所在的番禺區(qū)鐘村是“中國龍獅文化之鄉(xiāng)”，舞龍舞獅歷史悠久，群眾基礎(chǔ)十分深厚。

3.校園文化：鐘村中心小學(xué)的教育理念是：“以真立品，弘揚(yáng)龍獅文化，培養(yǎng)時(shí)代真人”。

舞獅成為民族認(rèn)同的重要文化元素，成為連接海內(nèi)外華僑華人的精神紐帶，成為凝聚全世界中華兒女的橋梁。唐代詩人白居易所撰的《西涼伎》中對舞獅有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里?！苯z，是用于裝飾獅的一種纖維材料。

由此得到啟發(fā)：我們可以結(jié)合本土地域文化，以醒獅為原型，用質(zhì)感各異、色彩豐富的現(xiàn)代纖維材料，用編織、刺繡為表現(xiàn)形式，創(chuàng)作系列的醒獅平面造型、立體造型，活化醒獅形象，展示醒獅文化。

三、設(shè)計(jì)思維在立體織繡醒獅創(chuàng)作過程中的應(yīng)用

（一）理解與觀察，實(shí)地考察了解醒獅文化

在分析背景、理解創(chuàng)作要求后，教師與織繡社員們集中交談，組織學(xué)生到民間醒獅作坊實(shí)地考察，了解傳統(tǒng)醒獅的構(gòu)造、材質(zhì)觸感、扎制過程。通過對我校龍獅社團(tuán)傳統(tǒng)醒獅表演的觀察，了解醒獅的外形、大小及動(dòng)態(tài)。

（二）聚焦洞察，精選材料巧用織繡技法

織繡社員發(fā)現(xiàn)，由于傳統(tǒng)醒獅扎制工藝非常復(fù)雜，在校無法操作，所以我們的重點(diǎn)是利用纖維材料附著在原有的醒獅框架上進(jìn)行再創(chuàng)造。因此，社員自行建組，推薦組長，尋找合適的纖維材料，確定醒獅性格，制定配色方案，思考所學(xué)編織、刺繡技法如何轉(zhuǎn)換運(yùn)用，為“織繡醒獅”立體造型做準(zhǔn)備。

（三）構(gòu)思及制作原型，集思廣益創(chuàng)作織繡醒獅原型

構(gòu)思過程極其重要?？椑C社員是這樣做的：首先進(jìn)行小組討論，給自己組的織繡醒獅確定身份，如關(guān)羽獅、劉備獅、張飛獅等，再分工繪制醒獅（獅頭、獅被、獅服）設(shè)計(jì)圖，獅頭又分解為獅角、獅額、獅眼、獅鼻、獅耳、獅口、獅枕和獅須8個(gè)結(jié)構(gòu)，社員在畫圖的過程需要同步思考編織醒獅各部分結(jié)構(gòu)時(shí)的花片組合、使用到針法、線的色號及絨球、流蘇、絲帶等裝飾材料的搭配。組長指導(dǎo)組員，力求獅頭、獅被、獅服的設(shè)計(jì)風(fēng)格、色彩搭配統(tǒng)一協(xié)調(diào)，保證設(shè)計(jì)與醒獅性格的完整性，并撰寫設(shè)計(jì)說明。最后召集所有小組進(jìn)行頭腦風(fēng)暴、輪流展示各組的設(shè)計(jì)圖紙，小組成員分別闡釋自己負(fù)責(zé)部位的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)、編織針法和纖維材料的運(yùn)用。各小組相互提出建議和改進(jìn)意見后，則進(jìn)入教師輔導(dǎo)、織繡技法學(xué)習(xí)、小組協(xié)作、執(zhí)行設(shè)計(jì)方案、制作原型的過程。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思、討論和展示，各組成員對自己小組的設(shè)計(jì)理念都有清晰的認(rèn)識和理解，制作織繡醒獅原型時(shí)就事半功倍，教師也方便依據(jù)設(shè)計(jì)圖紙展開指導(dǎo)教學(xué)，既尊重了學(xué)生的創(chuàng)作思路，又能分組教學(xué)。在制作原型的過程中要求按照設(shè)計(jì)方案執(zhí)行創(chuàng)作，也可以根據(jù)醒獅的結(jié)構(gòu)起伏不斷調(diào)整花型、針法、材質(zhì)等，以求達(dá)到理想效果。

（四）測試反饋，實(shí)踐操作不斷調(diào)整完善

當(dāng)團(tuán)隊(duì)完成獅頭、獅被的原型后，讓龍獅隊(duì)學(xué)生進(jìn)行表演展示?？椑C醒獅大小合適、色彩協(xié)調(diào)，基本能使用。由于纖維材料輕便，獅頭顯得更為靈巧，舞動(dòng)起來不會太累，造型獨(dú)特童趣、充滿手工編織味道，這是優(yōu)點(diǎn)。但也發(fā)現(xiàn)一些問題，例如：初期獅頭裝飾過于單調(diào)，沒有盡顯醒獅五官特征，需要進(jìn)一步裝飾。棉線過于溫暖，夏天炎熱，是否改用質(zhì)感涼爽的拉菲草等等。通過測試反饋，了解龍獅隊(duì)的使用方式和實(shí)際需求后，織繡醒獅團(tuán)隊(duì)進(jìn)入第二輪完善原型創(chuàng)作中。

四、設(shè)計(jì)思維的有效性

（一）設(shè)計(jì)思維在“織繡醒獅”課題中的有效應(yīng)用

設(shè)計(jì)思維應(yīng)用廣泛，沒有標(biāo)準(zhǔn)范式，是為解決現(xiàn)實(shí)問題而存在?！端囆g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，藝術(shù)課程是教師引導(dǎo)學(xué)生共同在一個(gè)設(shè)置好的教學(xué)文化情境中發(fā)現(xiàn)問題，營造一個(gè)解決實(shí)際問題的情境，幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化自己學(xué)習(xí)的知識，將知識變?yōu)榻鉀Q問題的工具，真正成為文化的創(chuàng)造者。

我們將設(shè)計(jì)思維教學(xué)模式應(yīng)用到“織繡醒獅”課題的創(chuàng)作過程中，營造“織繡醒獅”的文化情境，讓學(xué)生通過觀察問題（織繡醒獅的結(jié)構(gòu)是什么）——洞察問題（用什么方法、做一個(gè)什么風(fēng)格的織繡醒獅）——解決問題（設(shè)計(jì)草圖、撰寫方案、學(xué)習(xí)新的或利用已知的織繡方法、在創(chuàng)作的過程中不斷調(diào)整方案，以求達(dá)到理想效果）——檢驗(yàn)問題（通過校龍獅隊(duì)的表演展示檢驗(yàn)織繡醒獅的合適度、視覺整體效果）。設(shè)計(jì)思維有效地幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化自己學(xué)習(xí)的知識，將知識變?yōu)榻鉀Q問題的工具，真正成為“織繡醒獅”的創(chuàng)造者，在織繡醒獅課題的教學(xué)和創(chuàng)作中做到了有效應(yīng)用。

（二）設(shè)計(jì)思維在傳承民間織繡手工藝的有效應(yīng)用

編織、刺繡藝術(shù)相較于其他藝術(shù)形式，與人們的日常生活關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，是人們生活中的一項(xiàng)基本手工技能。棉、毛、麻等纖維材料與人類與生俱來的關(guān)聯(lián)，感覺安全與溫暖，更具有人文關(guān)懷。醒獅是海內(nèi)外華僑華人的精神紐帶，是團(tuán)結(jié)和凝聚著全世界中華兒女的橋梁?？椑C與醒獅，都是聯(lián)系人類情感的橋梁。

通過設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)“織繡醒獅”課題的開展，幾個(gè)學(xué)期堅(jiān)持有目標(biāo)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，鍛煉了學(xué)生堅(jiān)韌不屈的性格及培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識。學(xué)生掌握了生活中編織、刺繡的基本手工技能，同時(shí)帶動(dòng)了媽媽、奶奶對年少時(shí)做手工活兒的情感。家長走進(jìn)工作坊，和學(xué)生一起解決在創(chuàng)作中遇到的問題，課后協(xié)助學(xué)生整合作品，用實(shí)際行動(dòng)詮釋織繡藝術(shù)所需的耐心與細(xì)致，給學(xué)生樹立良好榜樣，共同傳承和創(chuàng)新非遺文化和民間藝術(shù)，獨(dú)具特色的醒獅織繡作品共創(chuàng)而生。

我校師生積極參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)賽事，對社會起到了輻射作用，并在教育部舉辦的全國第六屆中小學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作坊中取得一等獎(jiǎng)的佳績。綜上所述，設(shè)計(jì)思維在傳承民間織繡手工藝發(fā)揮了積極作用。

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