張艷濤 孔凡星

當前，世界處于百年未有之“大變局”，中國特色社會主義進入“新時代”，國際社會越來越多地把目光投向中國、聚焦中國、研究中國。中國特色社會主義，既是當代中國的根本政治標識，也是14億中國人民的最大共識和共同理想。自從中國共產黨團結帶領全國各族人民開辟中國特色社會主義道路以來，尤其是經過改革開放40多年的探索與發(fā)展，社會主義中國從一窮二白的境地，一躍成為世界第二大經濟體，多年來國內生產總值占據(jù)世界生產總值的15%左右，對世界經濟增長貢獻率連續(xù)保持在30%左右，已成為拉動世界經濟增長的重要引擎。在人類文明視野下，全面認識中國道路和中國奇跡，關鍵是全面認識中國特色社會主義與中國共產黨，科學闡明中國特色社會主義為什么“好”、馬克思主義為什么“行”、中國共產黨為什么“能”。在世界歷史力量轉移的過程中，我們要深刻認識到，中國共產黨領導的中國特色社會主義實踐正在創(chuàng)造一種優(yōu)于和高于資本主義文明的社會主義新文明，并隨著中國逐漸走近世界舞臺中央而日益彰顯文明意蘊。

一、中國特色社會主義為什么“好”

中國特色社會主義既是“中國特色”與“社會主義道路”的統(tǒng)一，也是“歷史唯物主義中國化”與“中國現(xiàn)代性建構”的統(tǒng)一，更是學習借鑒資本主義文明與開辟社會主義新文明的統(tǒng)一。因此，中國要走的路，它決不是要“成為他者”，而是具有“堅定自信”。中國特色社會主義道路正是在對資本主義文明學習、借鑒、吸收之后進行創(chuàng)新、發(fā)展、超越的，最終是要開辟出一種優(yōu)于和高于資本主義文明的社會主義新文明。如果只是一味地以資本主義文明為模板和藍圖，而不對之進行有原則高度的批判和反思，則無法實現(xiàn)中華民族的偉大復興與中華文明的偉大復興。

中國特色社會主義道路的開辟實質上意味著一種人類新文明形態(tài)的開啟。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是改革開放以來我們黨全部理論創(chuàng)新和實踐探索的鮮明主題，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心和靈魂?！耙粋€國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！盵1] 面對有人把中國特色社會主義歪曲為“資本社會主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”等完全錯誤的做法，習近平總書記鮮明指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。對照科學社會主義基本原則，中國特色社會主義既沒有丟掉老祖宗，又別開生面;既不是僵化教條‘照著講，也不是另起爐灶‘另外講，更不是改旗易幟‘反著講，而是繼承發(fā)展‘結合講‘接著講‘創(chuàng)新講，既一脈相承，又與時俱進，立足中國大地，踐行和創(chuàng)新科學社會主義原則?！币痪湓挘袊厣鐣髁x既借鑒了資本主義文明的有益成果，又堅持科學社會主義的基本原則，創(chuàng)新和發(fā)展著社會主義新文明。

中國特色社會主義絕不僅僅是一種物質力量，更是一種精神力量和文明力量，意味著一種新的制度文明之路的開辟。“我國成功走出了一條中國特色社會主義道路，實踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的?！盵2]（p161） 歷史和現(xiàn)實都啟示我們，“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結論、人民的選擇?！盵1] 如今，中國特色社會主義是中國一張燙金的名片。習近平新時代中國特色社會主義思想總體上是要回答“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一根本問題。如何實現(xiàn)從傳統(tǒng)文明到現(xiàn)代文明、從西方文明到中華文明的現(xiàn)代轉換，彰顯出中國特色社會主義的優(yōu)越性和文明性，成為中國特色社會主義建設的歷史訴求與理論邏輯。5000多年歷史積淀、170余年奮起抗爭、99年初心不改、71年新中國探索、42年改革開放，共同鑄就了中國特色社會主義從文明自覺到文明自信再到文明自強的發(fā)展歷程。

中國特色社會主義堅持全面深化改革是社會主義文明發(fā)展的重要動力。改革是中國特色社會主義的主旋律，是我們進行具有新的歷史特點的偉大斗爭的重要方面，更是我們理順政府與市場、發(fā)展與穩(wěn)定、效率與公平等關系，破除經濟社會發(fā)展阻礙和利益藩籬，推動社會主義文明不斷前進的動力源泉。改革既是改變中國命運的“關鍵一招”，也是中國一次“偉大的變革”，它使中國逐漸趕上時代、進而引領時代。我們黨必須堅定不移地將改革進行到底。如果1978年我們黨沒有果斷地決定實行改革開放，沒有堅定不移地推進改革開放，并堅定不移地把握改革開放的正確方向，中國特色社會主義就不可能有今天這樣的大好局面，就可能困難重重，就可能遭遇像蘇聯(lián)、東歐國家那樣的亡黨亡國危機?？梢?，不改革，中國特色社會主義就會停滯不前，社會主義文明就會失去前進的動力，中國經濟社會發(fā)展就會陷入困境。

中國特色社會主義堅持擴大對外開放是社會主義文明發(fā)展的基本途徑。“對外開放”是中國的基本國策，“開放發(fā)展”是五大新發(fā)展理念之一，“開放”是“強國之道”。中國通過擴大對外開放利用西方的資本來建設社會主義，但同時還會限制和超越資本，中國人要做資本的主人而不是資本的奴隸。中國的開放發(fā)展之路必須擺脫西方資本文明的范式，秉持社會主義文明以人民為中心的價值導向和發(fā)展目標。習近平主席指出，“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”。這是中國基于自身發(fā)展需要作出的戰(zhàn)略抉擇，回應了各方面對中國開放的關切，打消了一些人對“中國開放步伐是否放緩”的疑慮，向世界表明了中國推動高水平對外開放的鮮明態(tài)度和堅定決心。過去40多年中國發(fā)展和“富起來”是在開放條件下取得的，未來中國實現(xiàn)高質量發(fā)展和“強起來”也必須在更加開放的條件下進行。為此我們要順應歷史和時代大勢、保持戰(zhàn)略定力，適應并引領好經濟全球化，努力消解其負面影響，不斷提高對外開放質量和水平，共建創(chuàng)新包容的開放型世界經濟。中國共產黨帶領中國人民創(chuàng)造“中國奇跡”，一條重要的經驗就是始終堅持以開放促改革促發(fā)展，以對外開放的主動贏得經濟發(fā)展的主動，贏得深化改革的主動，贏得國際競爭的主動。可見，不堅持對外開放的基本國策，中國特色社會主義就會喪失發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇，就會落后于發(fā)達國家的現(xiàn)代化水平，社會主義文明也不會得到發(fā)展并走向成熟。

中國特色社會主義堅持和平崛起是社會主義文明發(fā)展的創(chuàng)新成果。中國作為文明型國家，其發(fā)展和崛起絕不是要走西方弱肉強食的霸主道路，而是積極推進構建人類命運共同體的和平發(fā)展文明之路。在西方大國崛起的道路上，軍事侵略、殖民掠奪、剝削壓迫、霸權主義、強權政治如影隨形，總體上看，暴力和戰(zhàn)爭是其主旋律。與西方漫長的窮兵黷武式的崛起道路不同，中國特色社會主義開辟了一條和平發(fā)展與和平崛起的文明之路。近代以來，隨著資本主義生產方式的形成及其全球擴張，西方發(fā)達國家率先實現(xiàn)現(xiàn)代化，走到了時代前列，確立了世界體系中的主導地位，成為了支配者;大多數(shù)落后國家則變成了發(fā)達國家的殖民地或半殖民地，成為被支配者，長期處于經濟發(fā)展落后、人民生活貧困、社會動蕩不安的困境之中。資本主義制度最大的弊端在于，以資本主義私有制為基礎，以資本利潤最大化為動機，奉行弱肉強食的叢林法則，一極是資本家財富的積累，另一極則是工人貧困的積累。中國特色社會主義和平發(fā)展之路是實現(xiàn)國家繁榮富強的必由之路，是中國共產黨和中國人民的偉大創(chuàng)舉，它不僅摒棄了“國強必霸”的霸權主義邏輯，而且破解了“依附論”的困局?！爸袊推桨l(fā)展成功的各項原因背后都有中華文明智慧的光芒，都是我們文明基因與現(xiàn)代精神的結合?！盵3] 中國特色社會主義致力于推進和平發(fā)展、共同發(fā)展、共贏發(fā)展，中國發(fā)展給世界和各國人民帶來的是和平與繁榮。

中國特色社會主義堅持包容發(fā)展具有開拓性和文明性。“世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式?！盵1] “歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性?！盵2]（p29） 實際上，世界上每個民族、每種文明，如果能認識它自身的潛力與條件，就都能走上它自己獨特的路，而每一條路又無礙于和其他條路之間有學習、有參照、有對話。例如，“社會主義”之于“市場經濟”不是“畫蛇添足”，而是“畫龍點睛”;“中國特色”之于“社會主義”不是多此一舉，而是歷史和文化使然;“中國道路”不是“中國例外論”或“中國特殊論”，而是中國對世界的文明貢獻。我們必須從制度與文明雙重維度正確認識并科學闡明中國特色社會主義的開拓性與文明性?？v覽人類文明歷程，“中國特色社會主義的發(fā)展道路、社會制度和理論體系，深刻揭示和彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性，徹底解構了‘西方中心論構建的話語體系”。[4] 我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。隨著中國特色社會主義進入新時代，“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵5]（p11） 新時代解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間這個社會主要矛盾，就要踐行創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，推動高質量發(fā)展。從中國經濟社會發(fā)展的維度看，“新時代”意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，由“大國”邁向“強國”成為現(xiàn)實任務;從世界社會主義發(fā)展的維度看，“新時代”意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界，“歷史終結論”和“社會主義失敗論”不攻自破;從人類文明發(fā)展的維度看，“新時代”意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，為解決“人類問題”和“世界難題”提供了“中國方案”、貢獻了“中國智慧”?！皻v史終結論”的提出者福山也在反思：“客觀事實證明，西方自由民主可能并非人類歷史進化的終點。隨著中國崛起，所謂‘歷史終結論有待進一步推敲和完善，人類思想寶庫需為中國傳統(tǒng)留有一席之地?！盵6]

中國特色社會主義具有世界歷史意義。中國道路不僅使中國發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就，產生了世界性影響，呈現(xiàn)出蓬勃生機和光明前景，而且走出了西方“國強必霸”的發(fā)展模式窠臼，擺脫了對西方現(xiàn)代化道路的“路徑依賴”，為解決人類問題提供了中國智慧和中國方案，同時也為科學社會主義注入了新的生機和活力，具有深遠的世界歷史意義。中國特色社會主義，既不完全等同于馬克思和恩格斯所設想的經典社會主義，也不等同于蘇聯(lián)的社會主義，而是具有自身特色。在理論上與實踐中，中國特色社會主義要超越資本主義“強資本弱勞動”的格局，續(xù)寫中華文明新篇章，關鍵是要創(chuàng)造一種高于和優(yōu)于資本主義文明的新文明形態(tài)。這就必須在人與自然的關系上、人與人的社會關系上、人與他人的主體間關系上、人與自我意識關系上進行革命性變革，建設美麗中國、平安中國、和諧中國、健康中國、富強中國，在五大文明協(xié)調統(tǒng)一中為世界貢獻一種新的文明形態(tài)，為人的自由全面發(fā)展開辟廣闊空間。

二、馬克思主義為什么“行”

近代以降，圍繞“中國向何處去”的問題，無數(shù)仁人志士進行了不懈的探索。在近代中國積貧積弱、任人宰割的境遇下，改良主義、自由主義、無政府主義、民粹主義等各種社會思潮在中國大地傳播，地主階級、農民階級、新興資產階級等階級“你方唱罷我方登場”，結果都不能解決中國的前途和命運問題，均以失敗而告終。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國先進知識分子從中看到了中國革命的光明前途，從此中國革命的面貌煥然一新。在馬克思主義科學真理與工人運動實踐相結合的過程中，1921年中國共產黨應運而生，帶領中國人民進行28年的浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，于1949年建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。1978年黨的十一屆三中全會做出了實行改革開放的偉大決策，使中國大踏步趕上時代發(fā)展潮流，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興和社會主義現(xiàn)代化的方向前進，中國人民從此富起來了。在21世紀的今天，“社會主義中國巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐?！盵7] 正是在馬克思主義科學理論的指導下，中國共產黨帶領中國人民走出了最黑暗的歷史時刻，使中國特色社會主義在中國快速發(fā)展起來，使中華文明在社會主義中國復興起來，從而邁上了強起來的新征程。

馬克思主義具有鮮明的實踐性，推動著社會主義文明向前發(fā)展。馬克思曾說：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內心狀態(tài)的最實際的呼聲。”[8]（p203） 正是在分析解決“中國問題”的過程中，中國共產黨人開辟了中國特色社會主義道路，推動著中國特色社會主義向前發(fā)展。1993年9月16日鄧小平同弟弟鄧墾談話時指出：“發(fā)展以后的問題不比不發(fā)展時少。”[9]（p1364） 中國特色社會主義道路的本質特征是面向“問題”的，它具有強烈的“問題意識”，凸顯了面向“中國問題”的思維取向?？偟目磥?，中國特色社會主義就是圍繞破解中國發(fā)展的重大現(xiàn)實問題而展開的：什么是社會主義、怎樣建設社會主義;建設什么樣的黨、怎樣建設黨;實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展;堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這四個重大現(xiàn)實問題不是從書本和偉人言論中產生的，而是來自于我們對中國特色社會主義的“歷史方位”“主要矛盾”和 “人民期待”的準確把握，是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐的基礎上且在解決基本問題的過程中提出來的。這些重大現(xiàn)實問題體現(xiàn)著時代精神，表達著時代聲音，都是中國特色社會主義在推進中國現(xiàn)代化進程中必須給以著重解答的，不解答這些重大現(xiàn)實問題，中國社會主義現(xiàn)代化建設就無法推進，中國特色社會主義文明之路就無法向前發(fā)展。

馬克思主義具有鮮明的開放性，促進了不同文明之間的交流互鑒。在人類文明視野下，中國特色社會主義是在對人類文明成果充分吸納基礎上有原則有高度的實踐。我們在建設社會主義的問題上強調中國特色，首先是為了糾正對“蘇聯(lián)模式”的照搬，同時也意味著不照搬任何外國現(xiàn)代化模式，而是立足中國國情、取人之長補己之短。無論是在經濟上還是在政治上或別的方面，無論是美國模式、日本模式還是瑞典模式或別的模式，都不能照搬，而應堅持實事求是，一切從中國的客觀實際出發(fā)，這是中國特色社會主義的一個根本立場。中國特色社會主義發(fā)展道路只有在充分吸收其它文明的有益成果，并揚棄其歷史局限的基礎上，才有助于社會主義文明的長遠發(fā)展，有助于發(fā)展成為有自己特色并對世界產生重要影響的人類文明新樣態(tài)。如果說過去我們比較注重從“一般到特殊”的路向來看待中國特色社會主義的開創(chuàng)，那么今天，我們還應注重從“特殊到一般”的路向來看待中國特色社會主義的時代意義和世界意義，深刻理解中國特色社會主義所蘊涵的人類文明意義。

馬克思主義具有鮮明的人民性，確保了社會主義文明的價值立場。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，始終站在最廣大人民群眾的立場上，是總結新中國成立70多年的歷史經驗、尤其是改革開放40多年的基本經驗得出的必然結論。貧窮不是社會主義，兩級分化也不是社會主義，發(fā)展太慢同樣不是社會主義。生產力的高度發(fā)展為社會主義社會奠定必須的物質基礎，否則，社會主義就是一種不切實際的空想，進而導致貧窮的普遍化?！岸跇O端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”。[10]（p166） 與資本主義注重個人利益和個人權利的核心理念不同，馬克思主義更強調“為大多數(shù)人謀利益”的集體主義和整體利益，要求把人民群眾的集體利益置于發(fā)展首位。只有把集體利益擺在首位，堅持人民利益至上，中國特色社會主義道路才能不斷激發(fā)人民群眾的積極性，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力，才能凝聚社會共識、確立共同理想和共同奮斗目標，也才能有效避免因社會利益分立而導致的社會分裂、社會沖突和社會動蕩，為經濟發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境。在馬克思看來，資本文明實質上是一種物化文明，資本主義生產的目的是服務于資本增殖的需要，而不是為人的自由全面發(fā)展服務。市場經濟的本質就是：人通過物來表現(xiàn)和實現(xiàn)，人和人的社會關系通過物與物的交換關系來表現(xiàn)和實現(xiàn)，它揭示的是人對物的依賴關系。馬克思深刻分析了商品經濟的一般特征，指出其一般本質是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”。[11]（p107） 這里實際上說的就是人對物的依賴關系。社會主義文明立足于資本文明而又超越資本文明，將市場經濟與社會主義結合起來，既發(fā)揮了市場配置資源的靈活與高效，又保證了社會主義的宗旨與目標，實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人民共同富裕。

馬克思主義具有鮮明的科學性，指引著社會主義文明的前進方向。馬克思主義是在社會實踐基礎上產生的，又經過實踐的反復檢驗，是我們建設中國特色社會主義的科學世界觀和方法論。恩格斯曾說：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a方式和交換方式的變更中去尋找。”[12]（p654） 我們堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問和人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界，指引中國特色社會主義文明的前進方向和前進道路。馬克思主義要求從歷史唯物主義高度科學把握社會主義市場經濟的一般本質。從歷史唯物主義高度來看，社會歷史進步的決定性因素在于生產力的發(fā)展?！爱敶袊L時間保持經濟增長的較高速度，成就了舉世公認的‘中國奇跡，根本原因就在于我國向混合型經濟結構體系的變革，全面并深入地解放了中國社會的生產力”。[13] 以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，充分發(fā)揮了混合型中國特色社會主義經濟結構的潛能和優(yōu)勢，釋放出巨大的社會生產力，促進了中國經濟的快速發(fā)展。

總之，在人類文明視野下，中國特色社會主義和平發(fā)展和文明崛起是馬克思主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植中國大地、反映中國人民意愿、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。只要我們堅持走自己的路、走中國特色社會主義道路、守正創(chuàng)新，就一定能夠實現(xiàn)現(xiàn)代化、一定能夠建成社會主義現(xiàn)代化強國、一定能夠實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

三、中國共產黨為什么“能”

中國道路與中國共產黨具有內在關聯(lián)?？梢哉f，沒有中國共產黨，就沒有中國道路的開辟、堅持、發(fā)展和創(chuàng)新;沒有中國共產黨，就沒有社會主義新中國;沒有中國共產黨，就沒有中國特色社會主義;沒有中國共產黨，就沒有中華民族偉大復興與中華文明偉大復興。中國共產黨一經成立，就踐行著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，奮力開拓社會主義新文明。近百年來，中國共產黨在馬克思主義指導下團結帶領中國人民找到了一條實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國道路，創(chuàng)造了中國奇跡。通過開辟中國道路和創(chuàng)造中國奇跡，中國共產黨發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量。在中國共產黨的堅強有力領導下，中國人民正昂首闊步走在復興之路上。

首先，中國共產黨具有清醒的道路意識和較強的選擇道路與開辟道路的能力。習近平總書記曾多次強調：“道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。”[1] 道路決定命運，方向決定前途。圍繞“中國向何處去”這一問題的破解，中華民族和中國人民進行了不屈不撓的探索。經過反復比較與不斷實踐，歷史和人民最終選擇了中國共產黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會主義、選擇了改革開放。黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，中國走出了一條穩(wěn)中求進、由高速度轉向高質量發(fā)展的道路。實踐已經表明，這條道路是符合中國國情的“強國之路”，我們要堅定地走下去。理解中國道路必須具有全球視野，只有在全球視野中才能真正理解中國道路的世界歷史意義、社會主義現(xiàn)代化探索的超越意義和人類美好生活的選擇意義。在中國，中國共產黨是最高政治領導力量，中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。在革命、建設、改革各個時期，中國共產黨都高度重視不同發(fā)展階段遇到的重大現(xiàn)實問題和重大發(fā)展難題，善于總結歷史經驗，積極汲取國內外有效做法，最終都成功地化危為機，推動著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展。習近平總書記指出：“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?！币蚨覀円哂袉栴}意識，以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考。中國共產黨人在“判斷標準”上，堅持實事求是的思想方法，及時糾正了錯誤的檢驗標準，有效避免了社會主義事業(yè)誤入歧途。其基本觀點簡要概括就是：針對“兩個凡是”，提出了實踐是檢驗真理的唯一標準;針對扭曲的社會主義觀，提出了解放和發(fā)展生產力標準;針對抽象的“姓社姓資”爭論，提出了“三個有利于”標準;針對“物化生存”和“GDP至上”，提出了“以人民為中心”的最高標準?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏覀凕h的性質和根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標準 。

其次，中國共產黨以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為目標，堅持科學、民主、依法的執(zhí)政方式，不斷提高社會主義文明的領導水平。在改革開放初期，我們中國的發(fā)展帶有“摸著石頭過河”的注重感性實踐經驗的特點。經過40多年的發(fā)展，我們黨積累了不少發(fā)展經驗。今天，中國共產黨站在制度文明和國家治理體系、治理能力現(xiàn)代化新的歷史起點上，即把經驗提升為科學，對當代中國發(fā)展做出了科學的 “頂層設計”，以“頂層設計”的科學理論來治國理政，引領當代中國發(fā)展。當代中國共產黨主要圍繞權力的來源、權力的行使方式、權力的行使方向和權力的行使效果來科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。第一，從權力的來源看，主要是自覺加強黨的執(zhí)政能力建設，主要憑能力得到民意認同而獲得權力和權威。在當代中國，現(xiàn)代意義上的政治權威主要來自于民主、公共性、公正和執(zhí)政能力。第二，從權力的行使方式看，主要是依法行使公共權力，自覺增強法治意識。法治是治國理政的基本方式。國家機關及其公務人員是公共權力的受托人，因此國家機關和公務人員應按照法定權限和程序行使權力。第三，從權力行使的方向看，主要是圍繞保障和改善民生方向來行使權力。當代中國的政治活動涉及到公共權力與公民權利的關系，其本質應是主權在民、執(zhí)政為民、發(fā)展惠民。第四，從權力行使的效果看，主要是圍繞“三個有利于”來展開。在當代中國，中國共產黨治國理政不是為了自己的特殊利益（中國共產黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益），也不是為了少數(shù)“特殊利益集團”的利益，而是要看一切工作“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵14]（p372）

再次，中國共產黨以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論對世界和中國所處的時代方位和時代特點做出科學判斷，保持不斷學習的優(yōu)良作風，不懈探索社會主義文明的光明前景。在世情國情黨情發(fā)生深刻變化的背景下，中國共產黨始終保持不斷學習的優(yōu)良作風，以應對來自主觀能力和客觀需求兩個方面的挑戰(zhàn)。從世情看，世界處于百年未有之“大變局”，正處于大發(fā)展大變革大調整時期，世界經濟發(fā)展的不確定性增加，高精尖科技領域的競爭日趨激烈，局部沖突和熱戰(zhàn)時有發(fā)生，這一切都在考驗著中國共產黨的應對能力。與此同時，中國進入強起來的發(fā)展階段，日益走近世界舞臺中央，壓力越來越大。世界對中國的關注，從未像今天這樣廣泛、深刻、聚焦;中國對世界的影響，也從未像今天這樣全面、深刻、長遠。從國情看，中國特色社會主義進入“新時代”，我國社會生產力水平顯著提高，并且今年將全面建成小康社會。但是，進入新時代并不意味著實現(xiàn)了現(xiàn)代化，我國發(fā)展遭遇到的新問題比之前更多、更復雜、更嚴峻。社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，人民對美好生活的需要日益廣泛、更加全面，發(fā)展不平衡和不充分成為滿足人民美好生活需要的主要制約因素。從黨情看，我們黨的理論創(chuàng)新實現(xiàn)了新飛躍，黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略進行了重大創(chuàng)新，黨推動發(fā)展的理念和方式發(fā)生了重大轉變。我們黨肩負起新的歷史使命，需要進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。正是在這一意義上，習近平總書記強調，“同過去相比，我們今天學習的任務不是輕了，而是更重了。”[2]（p401）

最后，中國共產黨以能力建設為核心，堅持勇于自我革命的精神品格，切實保證社會主義文明的性質宗旨。能力原則蘊涵著現(xiàn)代政治文明，它是現(xiàn)代政治文明的基礎與核心。能力原則首先要求由人治（權大于法、情大于理、關系大于能力、依附大于自立）走向法治（注重法理權威、制度程序、能力業(yè)績和自主自立）;其次要求由權力政治走向權利政治（由官本走向民本，由注重權力因素走向注重非權力因素：憑能力和業(yè)績贏得人民的認同和支持，能力原則支持民主）;第三是要求由特權政治走向公權政治（反對以權謀私，領導干部應具有駕馭公共權力服務于公共利益的能力）;第四是要求由管制政治走向治理政治（由憑權力管制人走向注重提高領導干部與民眾平等對話、協(xié)調合作的能力）。與資本主義文明相比，中國特色社會主義新文明具有顯著優(yōu)勢和比較優(yōu)勢，但是“要把制度優(yōu)勢轉化為國家治理效能，這意味著一種好的制度必須掌握在具有相應能力的人手中并加以合理運用”。[15] 這就要求中國共產黨勇于自我凈化、自我革命、自我完善、自我提高，把注重能力建設作為我們黨培養(yǎng)干部隊伍的核心任務，保證黨的先進性和純潔性，實現(xiàn)情為民所系、權為民所用、利為民所謀，增強人民群眾的獲得感、幸福感和滿足感，切實保證社會主義文明以人民為中心的性質宗旨。

總之，世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。中國發(fā)展改變的不只是世界體系的“物質力量結構”，還會帶來“世界精神結構”的變革和創(chuàng)新。隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，中國制度將越來越成熟，中國制度的優(yōu)越性和比較優(yōu)勢將進一步彰顯，中國道路必將越走越寬廣，中國道路對世界的影響也必將越來越大。這就是我們道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們中華文明自信的底氣。

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責任編輯：徐慧楓