作為齊魯故地的山東，歷史悠久，民間藝術(shù)資源積淀豐厚，內(nèi)容豐富多彩，現(xiàn)存的民間藝術(shù)種類眾多，楊家埠木版年畫(huà)更是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表。

在現(xiàn)代文明的沖擊下，濰坊楊家埠木版年畫(huà)的保護(hù)和傳承面臨著巨大的困難。楊家埠木版年畫(huà)是具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的手工藝品，更是國(guó)家級(jí)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它作為中國(guó)三大木版年畫(huà)之一而聞名世界，但是對(duì)于楊家埠木版年畫(huà)的歷史源流、文化內(nèi)涵和制作過(guò)程的研究，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，大部分人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫(huà)了解甚少，現(xiàn)如今探究其保護(hù)、傳承和發(fā)展前景，引起社會(huì)對(duì)楊家埠木版年畫(huà)的重視顯得尤為重要。

經(jīng)過(guò)走訪和調(diào)查，楊家埠的民俗文化發(fā)展還存在許多不足之處，制約了當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展。

第一，楊家埠當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)有待發(fā)展。通過(guò)對(duì)一些工匠的采訪，了解到年畫(huà)作坊里的一些工人并不是楊家埠人。談到木版年畫(huà)的文化，沒(méi)有表現(xiàn)出熱情和責(zé)任感。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，生存的壓力迫使人們追求經(jīng)濟(jì)利益，而民俗文化的保護(hù)和推廣相對(duì)不足。此外，大多數(shù)普通民眾對(duì)保護(hù)民俗文化的意識(shí)淡薄，這反映出需要加強(qiáng)相應(yīng)的教育和宣傳。經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景不理想，從事手工年畫(huà)制作，生活壓力較大，在生計(jì)壓力下，大量手工藝人才流失嚴(yán)重。

第二，楊家埠地方政府對(duì)民俗文化的實(shí)際保護(hù)和傳承需要落實(shí)和加強(qiáng)。我們通過(guò)在楊家埠文化藝術(shù)大觀園以及周圍一些文化街的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問(wèn)題有待加強(qiáng)，還有以下問(wèn)題也應(yīng)該注意：

楊家埠文化藝術(shù)大觀園周圍雖然存在一些基本的設(shè)施，比如共享單車，公交汽車等，但是基礎(chǔ)配套設(shè)施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于大觀園在濰坊寒亭區(qū)楊家埠村，沿著文化藝術(shù)街幾乎不見(jiàn)旅館的身影，村內(nèi)的娛樂(lè)設(shè)施數(shù)量較少，部分地區(qū)仍在施工建設(shè)中，無(wú)法為楊家埠居民創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。

藝術(shù)傳承人稀少，獲利少，福利小，高齡傳承人居多。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，僅僅依靠個(gè)人力量傳承下去的可能微乎其微。而當(dāng)?shù)氐慕蛸N并沒(méi)有照顧到大部分的手工藝者，這也引起了人們的不滿。“眾人拾柴火焰高”要想再現(xiàn)明清時(shí)年畫(huà)的輝煌，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重任應(yīng)該由更多的人去承擔(dān)，尤其是新時(shí)代的青年。楊家埠木版年畫(huà)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，青年一代有必要把我們的文化傳承下去，提高我們的文化自信。如何留住年輕人，增加他們的福利，不失為一種方法。

第三，文化保護(hù)未能以社會(huì)建設(shè)為依托，城市發(fā)展與文化保護(hù)出現(xiàn)脫節(jié)。進(jìn)入新時(shí)代后，人們?cè)诰穹矫娴淖非蟛粩嘣鰪?qiáng)，而往往人為因素能夠改變?nèi)藗兊木駥用?，文化的傳承與發(fā)展亦是如此，文化的保護(hù)依舊需要現(xiàn)代人，尤其是青年一代的不懈努力。從傳承人口中得知，楊家埠木版年畫(huà)幾乎人人會(huì)做，但是近些年來(lái)，年輕人都不太做了。也許是因?yàn)楂@利太少，抑或是工藝流程繁瑣，內(nèi)容缺乏新意，工作過(guò)程枯燥無(wú)味，年輕一代對(duì)城市的向往，對(duì)于精神層面的追求使楊家埠木版年畫(huà)和別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨著傳承難的問(wèn)題。正是由于人們所生活的社會(huì)變成了制約文化保護(hù)的最大瓶頸，還有上文提到的社會(huì)福利保障不完全，使得人們更多關(guān)注生計(jì)問(wèn)題，尤其以小手藝人為主，城鎮(zhèn)建設(shè)沒(méi)有帶來(lái)生活和精神層面的實(shí)質(zhì)性改善，使得更多的人去另謀他路，其后代踏上文化傳承的道路也變得越來(lái)越渺茫，久而久之，文化保護(hù)便從文化傳承開(kāi)始出現(xiàn)斷層。

中國(guó)正在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。地區(qū)合理有效的發(fā)展，良好的民生政策，完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都有利于創(chuàng)造人民群眾的幸福生活，楊家埠木版年畫(huà)已具有廣泛性與基礎(chǔ)性，應(yīng)當(dāng)如何改善民生，留住傳承人這將關(guān)系到楊家埠木版年畫(huà)的未來(lái)與發(fā)展。

加大對(duì)濰坊楊家埠木版年畫(huà)宣傳保護(hù)力度，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代適應(yīng)大眾文化需求、推動(dòng)濰坊楊家埠木版年畫(huà)繼承和發(fā)展的必然要求，利用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，梳理檔案宣傳新理念，增添新內(nèi)容，開(kāi)拓楊家埠木版年畫(huà)潛力，更好地為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。針對(duì)以上問(wèn)題，在實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)實(shí)地了解和深入探討，提出以下建議：

第一，要讓廣大人民群眾真正認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)他們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族責(zé)任感和認(rèn)同感。我國(guó)兒童應(yīng)該從小就知道如何熱愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和發(fā)展，自覺(jué)承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任！要經(jīng)常開(kāi)展一些活動(dòng)，比如傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)入社區(qū)和校園，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽等，我相信，一旦有了認(rèn)同感，人們就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己的貢獻(xiàn)。

第二，改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、普通藝人的待遇。有了國(guó)家的物質(zhì)和精神上的支持，藝術(shù)家們將更加致力于藝術(shù)。此外，傳統(tǒng)的“師承弟子”的傳承模式并不十分有效?？梢試L試擴(kuò)大規(guī)模，借助高校以“批”的方式培養(yǎng)更多的藝術(shù)家。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要不斷創(chuàng)新，不斷適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展要求。充分發(fā)揮民俗文化的優(yōu)勢(shì)，打造網(wǎng)紅楊家埠民俗文化打卡地，利用現(xiàn)代新媒體宣傳，吸引年輕一代的喜歡。

第四，將文化注入民族傳統(tǒng)教學(xué)之中，讓更多的學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化?？梢赃m當(dāng)?shù)倪\(yùn)用民族傳統(tǒng)教學(xué)，讓學(xué)生不再是僅僅通過(guò)圖片或文本理解傳統(tǒng)文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從平民的實(shí)踐中來(lái)，那么，怎樣將藝術(shù)的功能轉(zhuǎn)換為公共文化功能，才是最重要的，最需要解決的，它不僅僅是一種藝術(shù)，更是我們的民族傳統(tǒng)精神，真正被民眾所接受和認(rèn)可，學(xué)習(xí)與傳播，這才是真正的保護(hù)文化遺產(chǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：秦曉梅，女，漢族，山東濰坊人，大學(xué)本科在讀。曾獲得“團(tuán)中央全國(guó)大中專學(xué)生志愿者暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀報(bào)道” “南京師范大學(xué)優(yōu)秀團(tuán)員”等稱號(hào)，并多次獲得滾動(dòng)獎(jiǎng)學(xué)金，現(xiàn)任南京師范大學(xué)泰州學(xué)院演講與口才協(xié)會(huì)社長(zhǎng)。