段澄

內(nèi)容摘要：亨利-摩爾（1898-1986）是二十世紀(jì)最有影響力的雕塑家之一，其在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中所創(chuàng)作的眾多富有表現(xiàn)力的藝術(shù)作品，為現(xiàn)代雕塑的發(fā)展注入了新的活力?！澳概c子”系列雕塑貫穿了他的整個(gè)雕塑生涯，從中我們可以深刻感受到他對(duì)人本主義的堅(jiān)持以及對(duì)生命活力的強(qiáng)烈感受，他從大自然以及不同的藝術(shù)風(fēng)格中汲取靈感，所創(chuàng)造出的作品形式獨(dú)特，語(yǔ)言溫和，不斷震顫著觀者的心靈。

關(guān)鍵詞：亨利.摩爾、母與子、人本主義、生命活力

亨利·摩爾身上所閃現(xiàn)出的是他對(duì)人本主義的堅(jiān)持，對(duì)人性的溫和以及對(duì)親情的表達(dá)。作為一名二十世紀(jì)的雕塑家，摩爾博采眾長(zhǎng)，不斷擁抱各種新理念和新風(fēng)格，諸如新古典主義.表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義等。他繼承傳統(tǒng)，卻不拘泥于傳統(tǒng)，一如既往地追求雕塑與自然之間的和諧，塑造了一個(gè)個(gè)既無(wú)實(shí)際目標(biāo)也無(wú)具體內(nèi)容形象的雕塑，成功地將人類的生活經(jīng)驗(yàn)以藝術(shù)的形像傳達(dá)出來(lái)。他側(cè)重人體造型，并展現(xiàn)了深刻的人性理念。當(dāng)觀者站在摩爾的雕塑前駐足凝視的時(shí)候，一股渾然天成的氣息迎面撲來(lái)，仿佛大自然的杰作，那是偉大的生命力和創(chuàng)造力。

亨利·摩爾繼承了布朗庫(kù)西的簡(jiǎn)潔主義，改變了哥特藝術(shù)以來(lái)裝飾性強(qiáng)，細(xì)節(jié)冗雜的傳統(tǒng)雕塑風(fēng)格，其作品給人的是一種渾厚但不呆滯，流暢但不眩目的視覺(jué)感受。通過(guò)觀察摩爾雕塑表面的創(chuàng)作痕跡，人們可以感受到藝術(shù)家手中的雕刻刀猶如“奧卡姆剃刀”一般不斷剔除一切與雕塑無(wú)關(guān)的附著，進(jìn)而展現(xiàn)雕塑實(shí)體與所處空間的互動(dòng)關(guān)系，這種風(fēng)格也正是現(xiàn)代雕塑的標(biāo)志性語(yǔ)言。同時(shí)，他結(jié)合弗洛伊德學(xué)說(shuō)中的“無(wú)意識(shí)”“孩提時(shí)代”和“夢(mèng)”等心理暗示，進(jìn)一步表達(dá)了他的抽象觀念。

在眾多的雕塑作品之中，“母與子”系列可以說(shuō)是最能體現(xiàn)摩爾創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)思想的題材。“母與子”的創(chuàng)作肇始于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的摩爾受到前哥倫布時(shí)期的印第安雕塑的影響，這種雕塑風(fēng)格幾乎貫穿了他藝術(shù)生涯的全部。

在摩爾看來(lái)，雕塑本身是富含生命力的，其有機(jī)的造型具有感性的意味，能夠傳達(dá)出人類所具有的情感和暖意。換言之，雕塑并非從較大石塊中雕鑿出較小的形象，而是其本身應(yīng)蘊(yùn)含向外擴(kuò)張的力量。因此，在“母與子”題材中，觀者從中不僅可以感受到強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷，也能體會(huì)到蓬勃的生命力和張力。這便是摩爾雕塑中的魅力所在：其題材與形式都給人以向外擴(kuò)張的力量，不斷沖擊著人們的內(nèi)心。冷戰(zhàn)時(shí)期，他的作品與抽象表現(xiàn)主義一同被英美政府推崇為西方世界價(jià)值觀的藝術(shù)代表，因?yàn)檫@種抽象的雕塑形式與人文主義的題材被認(rèn)為是非政治，沒(méi)有威脅的。

在“母與子”題材中，我們能觀察感受到不同時(shí)代以及不同地域的藝術(shù)風(fēng)格的交融雜燴，猶如一棵百年大樹(shù)的年輪樣記載著歷史的滄桑和變化。

首先是歐洲本土藝術(shù)對(duì)亨利·摩爾的影響，特別是基督教藝術(shù)中的圣母子題材《瑪麗亞與耶穌）。摩爾不僅以自己的雕塑語(yǔ)言創(chuàng)作了圣母題材，還吸收了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義理念，將拉斐爾圣母子作品中所展現(xiàn)的人本關(guān)懷注入到他一件件“母與子”的作品之中。

其次是美洲瑪雅藝術(shù)的影響，特別是其中的女神形象。摩爾在雕塑中強(qiáng)調(diào)的渾厚與穩(wěn)重，在某種程度上融入了瑪雅文明中大地之母所崇拜的神性。摩爾與瑪雅藝術(shù)的緣分始于1925年的巴黎之行，在訪問(wèn)期間，他看到了一個(gè)名為恰克·穆?tīng)枺–hac Mool）的瑪雅女神雕像。根據(jù)其本人的回憶，當(dāng)時(shí)對(duì)它喜歡至極，頓生“一顧傾城，再顧傾國(guó)”般的深刻印象，在觀察期間，創(chuàng)作的靈感不斷從其腦海中涌現(xiàn)。對(duì)摩爾來(lái)說(shuō)，瑪雅藝術(shù)是一種極為特殊的藝術(shù)形式——那是一種山地人長(zhǎng)期生存在艱苦的環(huán)境中所形成的藝術(shù)形式，在雕塑材料的選擇上運(yùn)用粗糙的石頭，凝重而簡(jiǎn)樸、渾厚而陽(yáng)剛。

克萊夫·貝爾的“有意味的形式”的概念對(duì)其創(chuàng)作影響至深。從形式的角度分析，正如摩爾的其他雕塑樣，“母與子”題材的作品起初看起來(lái)是簡(jiǎn)潔明了的，在視覺(jué)上沒(méi)有多余的瑣碎細(xì)節(jié)，這也正符合摩爾本人對(duì)雕塑參觀者的期望，即只需要“感覺(jué)形狀僅僅為形狀，不是描述或回想?！贝送猓兏锪瞬祭蕩?kù)西的形體觀念，以反行其道的方式將簡(jiǎn)單或閉合的形式融入到雕塑中，從而使觀者強(qiáng)烈地感受到雕塑的實(shí)體與周?chē)S空間的交融互動(dòng)。

以《雙頭像·母與子》 （圖1）為例，這件創(chuàng)作于摩爾早年的雕塑將形象簡(jiǎn)化至極，整件作品猶如兩個(gè)橢圓的球嵌入似乎未經(jīng)處理的石質(zhì)基座中，這正體現(xiàn)了摩爾的想法：讓觀眾聚焦于母與子的頭像上，即兩個(gè)圓滑，抽象概括的部分，從而既能聯(lián)想到母子的形象，又能強(qiáng)烈感受雕塑本體的語(yǔ)言。而粗糙的基座反襯出母子頭像的主體，也以其居下環(huán)繞的位置烘托出母子相依的溫情。而在1924-1925年創(chuàng)作的《母與子》（圖2）中，母與子大小形體相互連接，如自然與人的關(guān)系。柱形健壯的手臂托舉起孩子，使得凝聚在雕塑內(nèi)部的力量突然獲得了分散和平衡。這種母與子之間大小形態(tài)的對(duì)立，正是摩爾尋求雕塑內(nèi)在動(dòng)感與外在柔和的探索。大小形體的相互環(huán)繞，形成種互動(dòng)性的調(diào)和，為冰冷的石頭注入了母性的人情味。然而，觀眾和批評(píng)家往往陷入過(guò)度強(qiáng)調(diào)摩爾雕塑中形式的意味，而忽略本身的主體性。他的作品，就像莎士比亞的戲劇樣，將感受或情感與偉大的主題相結(jié)合，在寬松或不經(jīng)意的語(yǔ)言中有力地探索著情感。

回到母與子，摩爾在創(chuàng)作此題材時(shí)深深受到其母親的影響，正如摩爾的外甥所說(shuō)：“摩爾的母親是個(gè)非常大方的女人……她具有亨利的雕塑所具有的那種高貴?！梢哉f(shuō)，正是其母親的影響，摩爾的母子雕塑中才體現(xiàn)出“那種成熟的而不是年輕的”和“完全的穩(wěn)定性”的特性。比如同樣創(chuàng)作于早年藝術(shù)生涯的《哺乳》 （圖3）.這件作品沒(méi)有出現(xiàn)摩爾在斜倚的人體中所喜好的孔洞，而是以近似長(zhǎng)方體的穩(wěn)定形式呈現(xiàn)出渾厚的體量感，雕塑中的母親正符合摩爾在其同時(shí)代給友人信中所描述的理想女性：那些富饒地形成的，肢體龐大.面孔新鮮，精神旺盛的鄉(xiāng)下女人，以其粗壯的雙手捧起孩子，并以其寬闊的胸脯給孩子提供了庇護(hù)和母乳。在繪于1924年的《母與子》 （圖4）素描手稿中，我們?cè)俅慰匆?jiàn)了這種富饒和豐滿：圓碩的乳房表達(dá)了成熟的母性，剛健有力的雙手十指交叉握拳，猶如古代大力士一般馱負(fù)其肩上的小孩，展現(xiàn)出豐沛的原始生命力。

如果說(shuō)早年摩爾的“母與子”系列作品是一種出于情感的外在流露，晚年的作品便是一種超越感情的自然的存在。終其一生對(duì)同一母題的堅(jiān)持，他已經(jīng)完全從中超脫出來(lái)，可以完全按照自己的主觀臆想去隨意表達(dá)，并且充分體現(xiàn)著與大自然的一致性。這時(shí)單單從表面和形體來(lái)認(rèn)識(shí)他的雕塑已經(jīng)有些粗率了，也許將它視作種有機(jī)的“自然之物”會(huì)更確切一些，這充滿靈性的大自然的有機(jī)”物”，充滿著和諧的音調(diào)和節(jié)奏，散發(fā)著種強(qiáng)大的生命力和張力，展現(xiàn)著摩爾內(nèi)心真實(shí)的“母與子”形象?！赌概c子——挺坐》 （圖五）這件雕塑是摩爾1978年所作，在這件作品中，從視覺(jué)上已經(jīng)不能將母親和孩子清晰地分辨出來(lái)了，這是一個(gè)統(tǒng)一的整體，就像自然形成的石塊一樣，充滿著不確定性。其中母親擁有較小的頭部以突出身體的強(qiáng)大豐美和生育力，而孩子則像樹(shù)枝一樣從母親的身體中生長(zhǎng)出來(lái)。在摩爾看來(lái)，形體對(duì)于雕塑家是極其重要的，但是如果個(gè)人的自覺(jué)控制不能擺脫這些外形的話，那么就會(huì)下意識(shí)地受到這些形體的制約?！?】在這件作品中出現(xiàn)的孔洞是摩爾傾心使用的藝術(shù)表現(xiàn)方法，孔洞打破了原有實(shí)體從而使雕塑內(nèi)部的空間得到有效的擴(kuò)散，使觀者真切地感受到了雕塑空間的自然延伸，再者暗示了母親與孩子之間的聯(lián)系?？此齐S意的表現(xiàn)，著實(shí)是摩爾深思熟慮后的理性再現(xiàn)，他所追求的是一種情感與形體的充分融合，以及作為“物體”的雕塑與自然之間的關(guān)系。這些使他的作品本能地?fù)碛兄欢ǖ某橄笮?，而這些抽象的物象與精神性是最為相似的，從而緊緊地抓住了觀者的情緒，使觀者從中感受到母子間的溫存。

在一些雕塑批評(píng)家看來(lái)，摩爾的母親形象是“一種平靜的權(quán)威的擁有者”，并樂(lè)此不疲地討論雕塑中的女人所可能包含的藝術(shù)家私人心理秘密和弗洛伊德式的沖動(dòng)暗示。無(wú)論解讀的結(jié)果如何，這些由簡(jiǎn)單抽象幾何形體組合、交叉、穿孔而成的雕塑正如摩爾所期待的那樣不斷激起觀者的情感反應(yīng)和內(nèi)心活動(dòng)。

一次藝術(shù)對(duì)話中談及雕塑藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)米歇爾問(wèn)及摩爾雕刻意味著什么的時(shí)候，摩爾頓了頓，思考了很久，說(shuō)：“我實(shí)在不知道”。在大師摩爾看來(lái)，對(duì)于雕刻，不去刻意追求概念，不去刻意追求形式語(yǔ)言，雕刻是對(duì)于生命.事物、人體的種反應(yīng)，以及與大自然的一種關(guān)系。這或許正體現(xiàn)摩爾“母與子”系列雕塑風(fēng)格的特點(diǎn)：在渾厚有力，融合抽象和超現(xiàn)實(shí)主義理念的雕塑語(yǔ)言下，注入亙古不變的人性溫情與富有節(jié)奏感的生命力。

參考文獻(xiàn)：

【1】【英]亨利·摩爾著，《亨利·摩爾藝術(shù)全集》，[M]，藝術(shù)家雜志主編，1986.11

【2】[英】赫伯特·里德著，顧時(shí)隆澤《亨利·摩爾》，【M】.四川美術(shù)出版社，1989.12

【3】【英】亨利·摩爾、約翰·赫奇科著，曹星原譯《觀念·靈感-生活——亨利·摩爾自傳》【M】，人民美術(shù)出版社，198812

【4】【英]赫伯特·里德著，曾四凱譯《現(xiàn)代雕塑簡(jiǎn)史》【M】廣西美術(shù)出版社.2015.07