中國的崛起與哲學的源頭

李開樂

摘要：極度貧窮落后的中國能夠在短短幾十年里快速發(fā)展起來是西方經(jīng)濟學家無法解開的謎。要揭開謎底，必須充分理解最普遍起作用的哲學原理，但只有深入到大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)的運作之中，找到根源頭，才能從力學角度看透該哲學原理的本質(zhì)?！俺莾?nèi)開花城外香”，盡管哲學原理的根源頭就在大自然的運作之中，社會工作者也已經(jīng)比較重視哲學了，自然科學家卻還未充分認識到哲學的重要作用。由于人們對于哲學原理的認識都還比較表層，也就無法看透某些社會和經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象的本質(zhì)，又不明白中國為什么可以快速發(fā)展的原因。本文簡要揭開了該重要哲學原理的根源頭，不僅讓人可以看明白中國快速發(fā)展的根本原因，還會對于人類大同世界充滿信心。

關(guān)鍵詞：中國崛起;大自然哲學;哲學源頭;大同世界

一、引言

一窮二白的新中國受著帝國主義列強的打壓和封鎖，改革開放之后的中國的薄弱經(jīng)濟狀況又面臨著國際經(jīng)濟強勢的擠壓分贓，因此，外國經(jīng)濟學家都弄不明白為什么中國還能如此快速崛起？本文目的本來是想闡明中國崛起的原因，但此原因與深刻的哲學原理緊密相連，所以文章的主要內(nèi)容就變成談?wù)撜軐W了。要講哲學，又非得尋根究底，不找回哲學源頭，則無法講透哲學，也不了解哲學的真正意義和廣泛用途。筆者的六七十萬字書稿《自然與人》（未經(jīng)出版社正式出版，但已在“自然與人”公眾微信號逐日連續(xù)刊出13個月），幾乎四分之三是有關(guān)大自然方面的內(nèi)容。由于全面剖析了大自然，筆者也終于從中明白了哲學的根源頭就深藏在大自然的運作之中。這就是說，雖然文章本來目的是講中國崛起，卻變成了大談?wù)軐W，而且似乎風馬牛不相及的“中國崛起”與“哲學源頭”這兩個東西卻被湊合一起組成了文章的題目。

二、哲學究竟是什么

一般認為，哲學是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)，是人類認識自然的方法。人不僅想知道世界萬物的模樣，又想知道隱藏在萬物之中的秘密，因為只知其然而不知其所以然，就無法真正認識事物，這無論對于自然或社會都一樣。可是，認識眼前事物的模樣容易，認識遙遠事物的模樣極難;認識眼前事物的秘密不容易，認識遙遠事物的秘密就難上加難了。哲學的任務(wù)恰好在于解開具體事物背后的謎，讓人了解事物的本質(zhì)，這就不論遠近事物都很難，根本無法像自然科學那樣用數(shù)、理、力學公式進行具體推導，只能靠分析、推理、思維，于是就把哲學變得很抽象了。正因哲學用了不同于自然科學的，更加普遍適用的方法，也才使哲學所能認識的事物比自然科學廣泛得多，不僅覆蓋了自然科學，還覆蓋了社會科學，可以包攬整個主觀世界和客觀世界。也正因哲學的方法沒個定型，就變成了五花八門，各顯神通，結(jié)果便使不同人對同樣的事物產(chǎn)生了不同看法，甚至，方的可以被看成圓的，圓的被看成扁的。當然，錯的終歸為錯，真理總會在歷史變換中屹立不倒。

三、哲學方法的分類

既然哲學方法不同于自然科學方法，又如何去理解它和學習它呢？我們可以先按照認識的層次將哲學方法進行分類。

1.認識事物的模樣。對于這個最為表面的認識層次，就產(chǎn)生了唯心主義和唯物主義的對立關(guān)系。事物明明擺在眼前，有人居然可以認為，只要自己認為它不存在，它就不存在，那正是唯心主義的典型代表。恩格斯在《自然辯證法》中說：“物質(zhì)是某種既有的東西，是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西”，這就十分全面和清楚地表述了物質(zhì)不滅定律的內(nèi)容。所以說，只有唯物主義的哲學觀才能把現(xiàn)代的自然科學方法概括進去。

2.認識事物的狀態(tài)。對于事物是怎樣存在著的，也產(chǎn)生了因人而異的看法。恩格斯還說：“運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式?！边@就是說，運動是物質(zhì)存在的姿態(tài)，物質(zhì)和運動是同時存在和同載一體的。一般的分子就都永遠不停地進行著熱運動。既然物質(zhì)是不滅的，那么運動也就是不滅的了。在哲學上與此相對立的觀點是靜止看問題，認為已經(jīng)存在的事物就像大山那樣靜靜地擺在那里不動、不變化。

3.認識各事物間的關(guān)系。辯證法認為事物之間緊密相連，互相影響，對立統(tǒng)一。相反的觀點認為事物間彼此獨立，涇渭分明，要一個個看待。

4.認識事物發(fā)展變化的原因。能體現(xiàn)真實本質(zhì)的觀點是認為內(nèi)因是事物運動變化的根本原因，外因是次要原因。與此相對立的觀點是往往看不到內(nèi)因，只把外因當成事物發(fā)展變化的全部原因。

綜合了上列認識事物的幾個層次，可以發(fā)現(xiàn)恩格斯在《自然辯證法》中就都體現(xiàn)出了比較正確地認識事物的方法。

四、如何正確認識大自然

筆者接受了《自然辯證法》的思維之后，眼界得到了開拓和深化，終于合情合理地解釋了宇宙大自然幾乎所有的重要現(xiàn)象，寫成《自然與人》書稿。書稿全面分析了宇宙中的物質(zhì)是怎樣分布的，天體又怎么會公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)……看了此書之后，相信就可以使人此前還停留在“宇宙是怎么樣”的大圈圈中總是轉(zhuǎn)不出來的情況下，一下子清晰地看透了整個宇宙物質(zhì)的存在和運作狀況，而且明白了“宇宙為什么是這樣”的原理依據(jù)。這就是說，通過正確的哲學思維，就能更深透地揭露大自然的本質(zhì)。筆者通過讓哲學理念深刻的與大自然的實際例子緊密相結(jié)合，便使抽象的哲學概念變得具體化、大眾化，讓深奧難懂的哲學基本原理變成了普通人的常識。本來，恩格斯的《自然辯證法》的基本觀點是正確的，但至今運用其觀點拓展開來所寫成的各種不同版本的《自然辯證法概論》，主要只解釋了一些醫(yī)學上的例子。如果在闡釋、講用自然辯證法的時候，反而有意無意地避開，或者不能解釋大自然，這就很不正常了。筆者在寫成《自然與人》書稿的過程中，不僅通過結(jié)合了大自然的大量實際例子，逐漸揭露了大自然的本質(zhì)，使自然辯證法成為真正的大自然哲學，也在剖析大自然的實例中充分顯露出哲學利器的鋒芒，還為哲學規(guī)律真諦尋根索源找到了一些路徑。

五、如何找到哲學源頭使哲學具體化形象化

不找到哲學源頭，就無法講透哲學，無法令哲學具體化、形象化，只能使哲學成為專家們的獨門法寶，人民大眾無權(quán)共享。同時，包括專家的所有人們也都無法了解哲學的真正意義和廣泛用途。筆者在解釋宇宙大自然的具體過程中，發(fā)現(xiàn)哲學的真根源頭就藏在大自然物質(zhì)的原始運作之中。當前人們之所以把哲學看成是社會科學，甚至有些自然科學家還認為自然科學與哲學無關(guān)，那是因為城里開花城外香，也因為哲學的真根源頭確實埋藏得太深了。筆者用大自然哲學思維，看透了全宇宙物質(zhì)的存在格局，是依賴于協(xié)同規(guī)律才形成了有序運行系統(tǒng)的。星球自轉(zhuǎn)力學原理則是大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)中協(xié)同規(guī)律的化身，它在該種環(huán)境中把協(xié)同規(guī)律的力學特性充分顯露了出來。筆者以星球自轉(zhuǎn)力學原理作為主線，終于可以用數(shù)理力學、邏輯推理方法較全面和定性地解釋了宇宙、天文、地球各種重要現(xiàn)象的內(nèi)在機理。當前的天文學家研究宇宙大自然的出發(fā)點，是從微觀的角度反過來看宏觀世界，就可能認為宇宙間盡是些粒子和能量而不是一般的物質(zhì)，進而也就看不到物質(zhì)所應(yīng)該具有的真實的運動規(guī)律了。按照辯證哲學思維，解決不同矛盾要采用不同方法。微觀與宏觀，一個向里，一個向外，是兩個根本不同的領(lǐng)域，筆者認為應(yīng)該劃清兩者之間的分界線。宏觀領(lǐng)域的專家，不應(yīng)該照搬微觀領(lǐng)域的觀點和方法來研究大自然物質(zhì)世界的存在狀況和運動變化。微觀領(lǐng)域用顯微鏡，宏觀領(lǐng)域卻用望遠鏡，兩者功能決然不同。同樣道理，不同領(lǐng)域也應(yīng)該有決然不同的軟件工具和理論依據(jù)。顯微鏡能把肉眼看不到的原子里面的世界放大成為一清二楚的圖片，望遠鏡卻反過來把成千上萬光年之外的巨大視野也只拍攝成為一張小小圖片，怎么可以采用同樣的理論和方法來分析和解釋這兩張圖片呢？

筆者截然不同的是從宏觀宇宙的正面看過去，便發(fā)現(xiàn)了宇宙中布滿了物質(zhì)，都由各種元素的基本單位（原子）組成。絕大多數(shù)物質(zhì)都聚在一起以人眼可見的有形方式存在著，而且，凡是>-273℃的物質(zhì)都包含了熱能而使原子或分子處于運動狀態(tài)，哲學上稱為非平衡態(tài)。筆者對于物質(zhì)熱能的理解是，認為有能量的分子就相互有魅力，這便使物質(zhì)或物體之間產(chǎn)生了萬有引力;有能量的分子的運動屬性又使分子有相互斥力。引力與斥力既矛盾又統(tǒng)一，它們之間太極拳式的相互扭打便形成了無序的分子熱運動，這就是非平衡態(tài)物質(zhì)的內(nèi)在熱能。使物質(zhì)的內(nèi)在熱能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)集合群體總觀上的顯性動能的操控者是協(xié)同規(guī)律，其作用會使聚集起來的物質(zhì)群體內(nèi)部無序的分子熱運動，歸順為群體宏觀上有序的環(huán)流而形成了系統(tǒng)，宇宙中的星體也都因此而自動形成了自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，這是宇宙大自然物質(zhì)自動運作之中的哲學規(guī)律在起作用，并非上帝使其然。也正因為宇宙中一般的物質(zhì)群體都包含了顯性動能，才使各個物質(zhì)整體都呈現(xiàn)出運動狀態(tài)，宇宙也才有了空間和時間的概念。

大自然中十分奧妙的是，凡是高能量的物質(zhì)大量聚集到一定程度之后，自然界就會自動產(chǎn)生出規(guī)則來加以制約和引導，使混亂無序狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為整體的有序運動狀態(tài)。整體的有序運動狀態(tài)就稱為系統(tǒng)了。從這角度看，抽象的協(xié)同規(guī)律就變得較具體了。顯然，大自然物質(zhì)系統(tǒng)中的協(xié)同規(guī)律既然和引力與斥力的相互作用緊密相連，并從中起操控作用，當然就是一種力學規(guī)律了。但是，由于是很復(fù)雜的非線性力學作用，目前就很難立即將協(xié)同規(guī)律數(shù)理化，公式化，但其作用效果是看得見，想得到的，這是客觀存在的事實。更具體和形象化地說，是天體核球內(nèi)部深處不斷產(chǎn)生的過剩能量都爭先恐后地要向外闖出來，協(xié)同規(guī)律是能夠巧妙疏導能量由內(nèi)向外順暢排放出來的奧秘力學規(guī)律。在此，核球整體自轉(zhuǎn)是能促成能量由內(nèi)向外順暢快速外排的最佳狀態(tài)選擇，而核球內(nèi)部深處所集聚的高能量，又正好是產(chǎn)生自轉(zhuǎn)必須的動力源泉。于是，協(xié)同規(guī)律便巧妙疏導核球內(nèi)部能量先形成核球整體自轉(zhuǎn)，然后就引導能量源源不斷地順暢快速向外排出來了。宇宙那么宏大和復(fù)雜，其運作道理其實就很簡單。

有文獻說：“各個部分像由一只看不見的手在驅(qū)動排列;另一方面，正是這些個別系統(tǒng)通過其系統(tǒng)作用，又反過來創(chuàng)造了這只看不見的手”。這就是協(xié)同規(guī)律作用的形象化比喻，是系統(tǒng)內(nèi)各部分在無形規(guī)則的驅(qū)使下所進行的非線性相互作用。很顯然，宇宙中心核球最后已經(jīng)形成的自轉(zhuǎn)功能，反過來又成為操控熱能迅速有序地從球心流向球面的“看得見的手”了。協(xié)同規(guī)律是大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)中很復(fù)雜的力學規(guī)律，盡管目前還無法將它數(shù)理化、公式化（當然有些科學思維是永遠都無法數(shù)理化，公式化的），但通過了比較形象化的哲學表述，相信同樣是不難理解的。顯然，引力與斥力的相互作用，是宇宙大自然形成大小天體系統(tǒng)，并使它們不斷發(fā)生著“誕生─演化─滅亡”過程的最原始動力，而協(xié)同規(guī)律則是一只在演化過程背后操控動力運作的無形而有力的手。物質(zhì)之間的引力與斥力相互作用的結(jié)果，是既聚成了宇宙中心核球（現(xiàn)代天文界所流行的宇宙無中心論是不能成立的），又利用了外排出來的能量，通過核球噴射，將物質(zhì)撒播而擴展形成了分布合理和運行有序的全宇宙巨大物質(zhì)系統(tǒng)。在宇宙演化過程已經(jīng)進入了目前此種相當長的量變時期之后，大自然物質(zhì)系統(tǒng)中的這只本來是無形的協(xié)同規(guī)律的手就把力學特性突顯了出來，變成了星球自轉(zhuǎn)力學原理的有形的手，一直控制著宇宙各星球內(nèi)外物質(zhì)的運作，使宇宙大自然出現(xiàn)了無數(shù)的具體動態(tài)現(xiàn)象。這就是大自然哲學規(guī)律的奧秘本質(zhì)。由于無形的協(xié)同規(guī)律在對于大自然非生命物質(zhì)的運作中把力學特性突顯了出來，這就挖開了哲學的真實樹根源頭，使哲學原理變成看得見的，具體而形象的東西了。

六、大自然哲學思維的廣泛適用性

宇宙中心核球最終自動形成了有序的自轉(zhuǎn)，從而使球心的熱能可以順暢地從低緯度送出球面來，那是一種協(xié)同規(guī)律自動起作用的出色表現(xiàn);星球自轉(zhuǎn)力學原理對于大自然中的天體的內(nèi)外（流體）物質(zhì)運作廣泛起作用，也是協(xié)同規(guī)律對于宇宙中所有非生命范疇的大小物質(zhì)系統(tǒng)發(fā)揮作用的具體體現(xiàn)。人和動物這些生命界的天然系統(tǒng)個體，能夠各自維持了一段很長時間的鮮活形象，又是協(xié)同規(guī)律從中發(fā)揮作用使自組織功能得以充分展現(xiàn)的最復(fù)雜而精彩的表演。顯然，生命界與非生命界在哲學本質(zhì)上是道理共通的。此外，中國歷史上被圍剿的紅軍的突圍，是高能量、高水平的革命力量系統(tǒng)在協(xié)同規(guī)律作用下向外沖出一條血路來的偉大壯舉;中國現(xiàn)代經(jīng)濟的起飛，又是開放了的國家經(jīng)濟系統(tǒng)中的協(xié)同規(guī)律有效發(fā)揮作用的奇跡。然而，這些就都不是物質(zhì)系統(tǒng)，而是人類活動的運作系統(tǒng)了?？磥?，在大自然中能自動起作用的協(xié)同規(guī)律這個最為關(guān)鍵的哲學機制，不僅適用于大自然的非生命界和生命界，還適用于由生命界中的人所延伸出來的社會及經(jīng)濟的活動和發(fā)展。由此可見，哲學規(guī)律的本源雖然存在于大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)的運作之中，但它是普遍規(guī)律，有廣泛的適用性。于是，在科學分類中，哲學既不應(yīng)該屬于社會科學，也不應(yīng)該屬于自然科學，應(yīng)該是更高層次的另一類科學，它對于其他各類科學，應(yīng)該按照門類差異各有指導作用。必須注意的是，社會與自然不同。大自然非生命界和生命界中的系統(tǒng)是物質(zhì)系統(tǒng)，協(xié)同規(guī)律是物質(zhì)系統(tǒng)固有的自然規(guī)律，是能夠自動發(fā)生作用的;在生命界中的人所延伸出來的社會及經(jīng)濟活動中的系統(tǒng)是非物質(zhì)系統(tǒng)，應(yīng)該是人類有意無意向自然學習之后，通過人類智慧進行主觀操作才能令協(xié)同規(guī)律發(fā)揮作用。差異的原因，是由于組成大自然物質(zhì)系統(tǒng)的基本單位是分子或細胞，而組成社會系統(tǒng)及經(jīng)濟系統(tǒng)的基本個體，是已經(jīng)具有復(fù)雜思維系統(tǒng)的人。在大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)中，被顯露了出來的復(fù)雜的協(xié)同規(guī)律的力學性質(zhì)都還無法被數(shù)理化、公式化;在社會系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)中的協(xié)同規(guī)律并不是單純的力學因素的作用，就更無法被數(shù)理化、公式化了。

七、新中國為什么能迅速崛起

一個系統(tǒng)必須有高能量才能高效率。1787年，法國物理學家查理發(fā)現(xiàn)，理想氣體每冷卻1℃，其體積就縮小它處于0℃時體積的1/273，這就是著名的查理定律。可是，當溫度降低到一定程度時，氣體會變成液體，體積就基本上無法再縮小了，然后又再變成固體。這樣一來，當溫度降低到-273℃時，體積顯然不可能等于0，但原來的氣體這時已經(jīng)變成了固體，而且不僅溫度不能再降低，物質(zhì)的分子和原子也都完全不能運動了，這個溫度便是真正的零度，叫做絕對零度。溫度是物質(zhì)分子熱運動的標志，物質(zhì)降到絕對零度之后，分子和原子就絲毫不動，這應(yīng)該是什么狀態(tài)呢？天平的兩邊重量相等就不動，這就叫做達到平衡。所以哲學上把物質(zhì)（或分子和原子）不動的狀態(tài)也仿效稱之為平衡態(tài)。反之，物質(zhì)會運動的狀態(tài)就是非平衡態(tài)，而物質(zhì)作激烈運動，或者物質(zhì)的溫度極高的狀態(tài)就是遠離平衡態(tài)了。顯然，只有遠離平衡態(tài)的系統(tǒng)才是高能量系統(tǒng)，運行起來才有高的效率。有恒定的能量供給，系統(tǒng)才能運作起來去形成和維持內(nèi)部的有序運行。同時，又只有開放，系統(tǒng)才能與環(huán)境發(fā)生能量和物質(zhì)交換，從而使系統(tǒng)的有序運行持續(xù)不斷。還有，要一個物質(zhì)系統(tǒng)能夠有序運行，首先就要求系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)可以形成了有規(guī)律的流動，這也是為什么高溫物體就首先會變成流體狀態(tài)的哲學原因。因此，一個系統(tǒng)要成為有序系統(tǒng)，就必須具備三要素：遠離平衡態(tài)、對外開放、內(nèi)部有“流”。一般的，可以把“流”形象化地理解為將內(nèi)、外有機聯(lián)系起來的管道、橋梁。系統(tǒng)利用能量運作起來進行自組織形成了各部分的有序運作，并不停地吐故納新以確保系統(tǒng)的穩(wěn)定運行，不斷地轉(zhuǎn)換能量、做功和消耗能量，所以這種高度有序的成熟的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，哲學上也叫做耗散結(jié)構(gòu)。同樣的，一個國家或者一個單位也可以是一個有序的系統(tǒng)，如果人民群眾積極性高和領(lǐng)導力強，就是系統(tǒng)的組成元素遠離平衡態(tài)。在此，群眾積極性只能是配上了高超強力的領(lǐng)導指揮，才能使協(xié)同規(guī)律很好起作用，各項工作才能組織得好，效率高，發(fā)展快。國家制度的好壞，其實就看該制度能否充分調(diào)動國人的積極因素（包括人民和領(lǐng)導者兩方面），從而提高國家系統(tǒng)內(nèi)部遠離平衡態(tài)的程度和促使協(xié)同規(guī)律很好發(fā)揮作用。

新中國剛成立時，既一窮二白，又受著帝國主義列強的打壓和封鎖，但土地革命、工商業(yè)和農(nóng)業(yè)合作化等改革都充分解放了人民大眾的生產(chǎn)力，既使國家內(nèi)部基礎(chǔ)元素處于遠離平衡態(tài)，巨大人口基數(shù)的內(nèi)部運籌又等于對內(nèi)開放，所以在極度貧窮的家底上，增長速度就會是挺快的。那些年雖然沒去學西方計算什么GDP，但鋼鐵產(chǎn)量從1950年的61萬噸，發(fā)展到1979年達到3448萬噸，29年的平均速度是年增長17.85%（1979～2014，35年平均是年增長9.55%），以點看面，可見國民經(jīng)濟發(fā)展速度也很快。當然，在改革開放之前，因處于被封鎖狀態(tài)，潛能無法全面釋放出來，輕工業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟便得不到全面發(fā)展。1979年對外開放之后，商業(yè)、輕工業(yè)與外界的落后差距極大的狀況激發(fā)了廣大人民的努力熱情，這才使中國的經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部那種遠離平衡態(tài)的潛能得到全面釋放，自動激發(fā)出了各種市場來。市場就是能量的流通和交換，是展示能量的舞臺，而政府逐漸英明地制定出各種政策引導了市場經(jīng)濟的成長，這又讓協(xié)同規(guī)律發(fā)揮了作用使國家經(jīng)濟有序運作起來。這一過程完全相似于宇宙中心核球的高溫激發(fā)了內(nèi)部的能量形成流動，而無形的協(xié)同規(guī)律之手又從中引導了內(nèi)部的流動趨向于有序而最后形成了自轉(zhuǎn)的道理一樣，都是大自然哲學規(guī)律在起作用。1979～2016年，按照西方模式認真統(tǒng)計了GDP，共37年平均的年增長率竟然還保持9.6%。盡管這個百分率未必能比得上改革開放前的百分率高，但由于1979年已經(jīng)再不是一窮二白的家底，因此翻上了幾番所得到的絕對值就十分驚人了，例如鋼鐵產(chǎn)量現(xiàn)在已經(jīng)達到了十億噸……無論說及對外開放之前被封鎖而自我靜靜圖強、填空、補缺，或者說及對外開放之后國外都認真盯著這個GDP，新中國的70年，竟然壓不垮、封不死，不去偷、不去搶，發(fā)展速度還那么快，這就成為西方經(jīng)濟專家難以理解的事件了。為什么在這個世界上就前所未見呢？那是因為西方人沒有看透其中的哲學規(guī)律本質(zhì)，看不出這正是中國的革命、改革、開放激活了潛能，強力的國家管理機器又使協(xié)同規(guī)律充分發(fā)揮作用的一個典型例子。顯然這是一個巨大經(jīng)濟系統(tǒng)在運轉(zhuǎn)。在系統(tǒng)的下面是大中國，大人口的勤勞、創(chuàng)造的大潛能，在上面是共產(chǎn)黨和人民政府高超和強力的運籌。上下兩強的密切配合，猶如相互對打太極拳那樣協(xié)調(diào)互動，這就是形成和維持現(xiàn)代中國經(jīng)濟系統(tǒng)有序運行而飛速發(fā)展的內(nèi)在機制，充分顯示出了遠離平衡態(tài)。在此，既是遠離平衡態(tài)，又對外開放，而且激活了市場經(jīng)濟，且道路四通八達合理流通，這就滿足有序系統(tǒng)三要素了。所以，中國才能在短短幾十年中從一窮二白快速發(fā)展起來。在此，正是大自然哲學規(guī)律在暗地里起作用幫了中國人民。

八、中國崛起的終局必定是全人類共同幸福的大同世界

在上一節(jié)中說過，有序系統(tǒng)三要素是：遠離平衡態(tài)、對外開放、內(nèi)部有“流”。如何更好理解“遠離平衡態(tài)”，一個系統(tǒng)怎樣才能真正遠離平衡態(tài)？這個問題很重要。既然哲學源頭存在于大自然物質(zhì)系統(tǒng)之中，我們想要學到哲學真諦就必須首先向大自然學習。在宇宙大自然中，物質(zhì)聚集得越多就越遠離平衡態(tài)。顯然，地球強于月球，太陽強于地球，銀核強于太陽……對此，先就近看看大氣環(huán)流的例子就明白了。就像龍卷風、臺風那樣，不相互比較雖然都可以顯得很強大，但相對于西風急流圍繞著極地旋轉(zhuǎn)那樣的巨大漩渦來說，就都只能是逐漸被吸過去，最后消失于無形之中而變成了大系統(tǒng)中的組成元素。月球、地球、太陽……的關(guān)系也必然遵循著相同規(guī)律。社會系統(tǒng)雖然與非生命物質(zhì)系統(tǒng)的運行機制有差異，但只要系統(tǒng)運行有序，就必然是系統(tǒng)越大就越強大。由此可知，只要中國自己運行有序，已經(jīng)發(fā)展到了當前國力，就再也絕不怕帝國主義列強的軟硬壓力了，應(yīng)該排除一切干擾而勇往直前。組成大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)的基本單位是分子，哲學規(guī)律能自動起作用，所以，量多與強大直接相聯(lián)系，關(guān)系簡單?？墒?，組成社會系統(tǒng)及經(jīng)濟系統(tǒng)的基本個體，是已經(jīng)具有復(fù)雜思維的人，個個都是自然界中的高度復(fù)雜系統(tǒng)，國家總系統(tǒng)如何能夠強大就沒那么簡單了。但是，“量多”也應(yīng)該是不可缺少的重要一條，這關(guān)系到系統(tǒng)分量的大小，能否經(jīng)受得住更強大系統(tǒng)的碾壓和分化。大自然非生命物質(zhì)系統(tǒng)是這樣，社會系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)也同樣?？v觀中華歷史，盡管地廣人多的客觀條件歷來就有，但有時由于腐敗的獨裁者當政，就使國家的管理智慧缺位了，于是協(xié)同規(guī)律無法起到作用，整個國家系統(tǒng)便處于無序狀態(tài)，國家雖大卻是一盤散沙，后果是國家衰敗，人民遭殃。所以，除了地廣人多之外，人還必須勤勞和團結(jié);國家上層團隊的高超和堅強管理能力更是十分重要，這關(guān)系到能否令協(xié)同規(guī)律起作用而使系統(tǒng)內(nèi)部運行有序。

對于全世界，如果都對大自然有充分認識的智慧，知道了大自然賜給人類的能源和資源無限豐富（《自然與人》中有闡述），不必為了低層次的生態(tài)顯能和表面資源而爭搶。同時，又明白了系統(tǒng)越大就活力越強的道理，在國家之間不恃強凌弱，而是友好團結(jié)，合作共贏，那就順應(yīng)了大自然系統(tǒng)的哲學規(guī)律，可以使彼此之間都活力大增，共同發(fā)展。中國五千年連續(xù)不斷的文明積累，以及世世代代由農(nóng)耕種養(yǎng)、自食其力、團結(jié)互助所養(yǎng)成的寬厚善良人格，無形中就使認識智慧更接近于大自然規(guī)律。中華民族古往今來的發(fā)展，出發(fā)點都是睦鄰友好、和平交往，合作共贏，筑長城只防外擾，不主動侵犯別國，這一切正與大自然物質(zhì)系統(tǒng)的存在原理和運作規(guī)律相互吻合。當今中國夢的發(fā)展和外交理念也是符合了大自然系統(tǒng)運作規(guī)律的科學思維。人類只有共同發(fā)展才是順從了大自然規(guī)律。

中國今天的崛起，必定可以為地球全人類的共同幸福美滿鋪平道路?！肮伯a(chǎn)主義”的提法雖然符合了人類的美好向往，但能否實現(xiàn)卻遭受了大量人的質(zhì)疑。只有知道大自然哲學思維的廣泛適用性，并通過尋根索源，充分明白了大自然哲學原理的深層本質(zhì)，才能真正弄清楚中國為什么可以快速發(fā)展，也必定可以通過共同發(fā)展最終實現(xiàn)全人類共同幸福的大同世界。

【參考文獻】

[1]恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1971.

[2]鄧平修.自然辯證法概論[M].廣東高等教育出版社，1998.